《Anal Delinquents》，其他作品，美国出品，2004年上映。
之前，特别喜欢热闹，喜欢呼朋唤友，一个人的时候总觉得焦躁不安；现在越来越喜欢一个人待着，看剧、闲逛、看展……慢慢地享受、咀嚼当下，自有一番安静和恬适。希望年老的时候，也可以像编剧一样过随心所欲的独居生活！
仿佛走了一个世纪， 期间遇到了许许多多著名的科学家， 见识到了本所未知的一切。
对感情的深入剖析，深刻而独到。总的来说，是一本经典的巨著，对人生感情的形成和人际社会的原因进行了深入的和有逻辑的分析，让人豁然开朗。总结起来，也许就从人自身的感受和想象出发，引发了我们对他人的设身处地的共情和用情，从而产生了合宜性的判断，于是有了合群和不合群。也正是由于这种自身感受的期望，让我们敬佩那些合乎社会追求而敬佩想要去达到的标准，和厌恶那些不符合社会一般追求而不愿触碰的标准。于此，也就引发了一系列德行和品格的形成。一个诚挚的人，因为他感情中钦佩诚挚，于是他力求塑造自己成为了诚挚的人，而一个不诚挚的人，也许在他的自感中没有形成敬仰诚挚的感情，于是表诸于行动和习惯。最后，说到了品格的养成，自爱和仁爱，审慎，正义和仁慈，处于因为合宜自生的自感而幸福，所以出发自控行为，而塑造自身行动和成为了什么样的人。骄傲，虚荣和自卑等的习惯和品质，也许就是自身的合宜性被自认为拔高或降低的缘故，于是建立了存在不一致性的自我合宜标准，从而表现了出来。那么，通过深入的剖析，也告诉我们，每个人都需要建立自己精神世界的幸福点，既是我们自身自感的合宜性是什么，才能成为一个能够控制自己，走向健全德行塑造的征途，构筑完善的精神体系和行为原则体系，正真感受到那种合宜的幸福。
深入浅出，言简意赅。非常棒的一本基础学习摄影书！ 7/21/2020
死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
《Anal Delinquents》随笔 读完此剧，真的感叹比尔对中国文化的精通，也对比尔的人生充满好奇，对他的禅学造诣感到欣赏。 我是第一次读禅学方面的书，觉得还不错，尽管书中很多方面读起来很难理解，但并不妨碍我对禅意生活的追求。 试想在这样一个物欲横流，快节奏的时代里，能有几人放得下权力，利益，或者生活所迫的物质，背起行囊寻找禅意的生活呢。 菩提本无树 明镜亦非台 佛性常清净 何处惹尘埃 我们从起点，跋涉而来，一路上，难免患得患失，一日重似一日，其实很多都不是事物的本质，不是真正该追求的，大多应该都是幻境吧。
偶然看到Lena Juliette老师这本讲述原生家庭样态与心理动力关系的书。原生家庭和心理动力的概念令我很感兴趣，忍不住一观。不过限于精力之限，以听为主。虽然走马观花，对全书的观点有些还比较深刻，先做简单总结，有时间再详读。 全书集中论述了原生家庭的类型，相关的心理学流派以及个体发展与行为模式心理动力的家庭归因。通俗讲，个体来自什么类型的家庭，家庭的结构和文化特征，都是个体心理动力的重要促成因子。个体在六岁之前的家庭经验模式，双亲关系模式，代际交互模式，兄弟姐妹数量与排行顺序，家庭文化层次，文化主导模式都是原生家庭影响个体行为和心理发展趋势的重要理据。据此而言，三岁看大，六岁看老的说法也就并非空穴来风。 关于原生家庭类型与心理动力归因的探讨对于进行心理咨询，心理问题排解，个人行为模式诊断，心理健康教育，个体心理卫生以及心理知识普及等方面都有很重要的意义。 本剧对于个人发展史的追踪及归因有利于促进个体自我认知的发展，自我意识的建立和完善，自我概念，自我延续性和自我完整性的再统合，有利于启迪读者对个体事件进行原生家庭角度的思考，所提供的分析建议也为读者提供了自我认知和社会认知的理论工具。 每个人都有一个原生家庭，每个人都有一个既成的心理动力模式。探寻这两者之间的关系无疑是很有意思的话题。我们身边种种社会现象可以找到各种各样的解释，从原生家庭进行心理归因无疑是一个不该忽视的视角。编剧长期从事心理咨询，咨询督导与培训，临床精神卫生方面的工作，对心理保健和危机干预具有丰富的经验。 虽然是专业知识的经验总结，本剧并不晦涩，可谓雅俗共赏，读听之很有收益。不过因为囫囵吞枣，笔者很多内容也是一知半解，请行家莫笑。
Not knowing when the Dawn will come, I open every Door, Or has it Feathers, like a Bird, Or Billows, like a Shore-
其实书大不相同。 有些用以邂逅从前，有些得以寻找未来。 有些是麻痹，有些是安慰。 有些扩宽你的从未涉及，有些瓦解你的固守原有。 我对书的容忍度远低于电影，也因此我读的书远比看的电影多。一个囫囵吞枣，一个因噎废食。 我总觉得冒两个小时的时间风险去检验一部电影是不是烂片太不值。何况它是烂片的风险还很大。 近些天反思自己读过的书，发现道理大相径庭。只是如果一本剧没有思想内涵，我会去欣赏它的艺术风格；没有艺术风格，我就去探究它的语言特点；没有语言特点，那总有结构布局，如果连结构布局也没有，那我可以批判嘛，一边读一边嫌弃编剧：这段的表现力不强，渲染不够突出，情感太矫怩，为什么这里没有铺垫，语言真够无味的啊！ 中文系其实什么也不会，总能挑出哪个冰箱不会制冷。 反观看电影，我的欣赏水平只能得出这部电影好看或是不好看的观点，再深究便是内涵深刻与否，演技是否到位，情节寡淡或饱满，色调布局是否和谐，再深究就什么也深究不出来了。 看剧的时候可探究的东西比电影丰富，大概是我对书容忍度底的原因。 再谈《Anal Delinquents》，慕名而来。读完增长了对隐士这一类人的认识，未能从书里寻找到自我，也未能冲击我现有构建的精神城堡。 这部剧类似旅行游记，侧重于记录真实。这对一个路痴来说很不友好，（《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》等各种游记对路痴来说都很不友好。）一看到游记，脑子里就只剩浆糊。 其次的感悟是，影视或多或少要追求点形式美的，就像姑娘，倘若长得好看，光站着也是风景。
1972 · 土耳其
2012 · 巴西
1987 · 美国
2005 · 美国
2007 · 美国
2006 · 德国
1998 · 德国
REVIEWS
之前，特别喜欢热闹，喜欢呼朋唤友，一个人的时候总觉得焦躁不安；现在越来越喜欢一个人待着，看剧、闲逛、看展……慢慢地享受、咀嚼当下，自有一番安静和恬适。希望年老的时候，也可以像编剧一样过随心所欲的独居生活！
仿佛走了一个世纪， 期间遇到了许许多多著名的科学家， 见识到了本所未知的一切。
对感情的深入剖析，深刻而独到。总的来说，是一本经典的巨著，对人生感情的形成和人际社会的原因进行了深入的和有逻辑的分析，让人豁然开朗。总结起来，也许就从人自身的感受和想象出发，引发了我们对他人的设身处地的共情和用情，从而产生了合宜性的判断，于是有了合群和不合群。也正是由于这种自身感受的期望，让我们敬佩那些合乎社会追求而敬佩想要去达到的标准，和厌恶那些不符合社会一般追求而不愿触碰的标准。于此，也就引发了一系列德行和品格的形成。一个诚挚的人，因为他感情中钦佩诚挚，于是他力求塑造自己成为了诚挚的人，而一个不诚挚的人，也许在他的自感中没有形成敬仰诚挚的感情，于是表诸于行动和习惯。最后，说到了品格的养成，自爱和仁爱，审慎，正义和仁慈，处于因为合宜自生的自感而幸福，所以出发自控行为，而塑造自身行动和成为了什么样的人。骄傲，虚荣和自卑等的习惯和品质，也许就是自身的合宜性被自认为拔高或降低的缘故，于是建立了存在不一致性的自我合宜标准，从而表现了出来。那么，通过深入的剖析，也告诉我们，每个人都需要建立自己精神世界的幸福点，既是我们自身自感的合宜性是什么，才能成为一个能够控制自己，走向健全德行塑造的征途，构筑完善的精神体系和行为原则体系，正真感受到那种合宜的幸福。
深入浅出，言简意赅。非常棒的一本基础学习摄影书！ 7/21/2020
死亡，死亡观，延命治疗，终末期医疗，死亡医疗，安乐死，尊严死。 是这部剧出现频率很高的一些关键词。 欧美人崇尚个体，所以个体之间有差异，有人为了把生命留在最美好的时刻而选择死亡“如果我的人生没有令我满意，或许我会希望多活一阵子”，有的人积极的求生之后发现没有希望而选择结束自己的痛苦，有的人是从出生时就开始想死。那么对于这些对死亡意愿很坚定的人而言，如何迎接死亡？ 这就涉及到安乐死合法化的问题，法律上来说，绝不允许任何方式和手段伤害别人的生命，这是对生命的尊重和保护。一旦合法化，也必然会出现有人利用法律的漏洞作出违法的事。如果安乐死合法化，必然要进行条件上严格的约束，无法治愈的希望，个人主动的意愿，家人的认同，两个医生以上的病情判定。临终时完整的录像资料等等。严格的流程是一种保护，对患者和医生都是。 如果考虑到国家和地域文化的限制，日本和中国的国情类似，那么死亡是个人的事情还是集体和社会的事情？书里说要建立一个不是个体主张死亡而是和周围的人一起思考应该如何活下去的社会，这的确适合中国的国情，事实上，现在大多数老人的死亡也是这样进行的。依靠子女亲人凑钱治病，病情不断加重，然后死于疾病。中国到底需不需要安乐死？我只知道如果我老了，我希望死的没有痛苦。至于现在中国还没有安乐死合法化的趋势，那可能大多数人并不需要，等到需要的时候，自然会建立，这是社会性大范围的趋势。个人的讨论没有意义。当然那种先驱式的有话语权的个人除外，这种人会加速这种社会进程。 最后，安乐死只是一种死亡方式，其本质应该是一种死亡的态度。我认同书里的总结： 所谓的死亡是千差万别的，每个人都有自己的看法。 尊重生命，对死亡抱有敬畏之心。
《Anal Delinquents》随笔 读完此剧，真的感叹比尔对中国文化的精通，也对比尔的人生充满好奇，对他的禅学造诣感到欣赏。 我是第一次读禅学方面的书，觉得还不错，尽管书中很多方面读起来很难理解，但并不妨碍我对禅意生活的追求。 试想在这样一个物欲横流，快节奏的时代里，能有几人放得下权力，利益，或者生活所迫的物质，背起行囊寻找禅意的生活呢。 菩提本无树 明镜亦非台 佛性常清净 何处惹尘埃 我们从起点，跋涉而来，一路上，难免患得患失，一日重似一日，其实很多都不是事物的本质，不是真正该追求的，大多应该都是幻境吧。
偶然看到Lena Juliette老师这本讲述原生家庭样态与心理动力关系的书。原生家庭和心理动力的概念令我很感兴趣，忍不住一观。不过限于精力之限，以听为主。虽然走马观花，对全书的观点有些还比较深刻，先做简单总结，有时间再详读。 全书集中论述了原生家庭的类型，相关的心理学流派以及个体发展与行为模式心理动力的家庭归因。通俗讲，个体来自什么类型的家庭，家庭的结构和文化特征，都是个体心理动力的重要促成因子。个体在六岁之前的家庭经验模式，双亲关系模式，代际交互模式，兄弟姐妹数量与排行顺序，家庭文化层次，文化主导模式都是原生家庭影响个体行为和心理发展趋势的重要理据。据此而言，三岁看大，六岁看老的说法也就并非空穴来风。 关于原生家庭类型与心理动力归因的探讨对于进行心理咨询，心理问题排解，个人行为模式诊断，心理健康教育，个体心理卫生以及心理知识普及等方面都有很重要的意义。 本剧对于个人发展史的追踪及归因有利于促进个体自我认知的发展，自我意识的建立和完善，自我概念，自我延续性和自我完整性的再统合，有利于启迪读者对个体事件进行原生家庭角度的思考，所提供的分析建议也为读者提供了自我认知和社会认知的理论工具。 每个人都有一个原生家庭，每个人都有一个既成的心理动力模式。探寻这两者之间的关系无疑是很有意思的话题。我们身边种种社会现象可以找到各种各样的解释，从原生家庭进行心理归因无疑是一个不该忽视的视角。编剧长期从事心理咨询，咨询督导与培训，临床精神卫生方面的工作，对心理保健和危机干预具有丰富的经验。 虽然是专业知识的经验总结，本剧并不晦涩，可谓雅俗共赏，读听之很有收益。不过因为囫囵吞枣，笔者很多内容也是一知半解，请行家莫笑。
Not knowing when the Dawn will come, I open every Door, Or has it Feathers, like a Bird, Or Billows, like a Shore-
其实书大不相同。 有些用以邂逅从前，有些得以寻找未来。 有些是麻痹，有些是安慰。 有些扩宽你的从未涉及，有些瓦解你的固守原有。 我对书的容忍度远低于电影，也因此我读的书远比看的电影多。一个囫囵吞枣，一个因噎废食。 我总觉得冒两个小时的时间风险去检验一部电影是不是烂片太不值。何况它是烂片的风险还很大。 近些天反思自己读过的书，发现道理大相径庭。只是如果一本剧没有思想内涵，我会去欣赏它的艺术风格；没有艺术风格，我就去探究它的语言特点；没有语言特点，那总有结构布局，如果连结构布局也没有，那我可以批判嘛，一边读一边嫌弃编剧：这段的表现力不强，渲染不够突出，情感太矫怩，为什么这里没有铺垫，语言真够无味的啊！ 中文系其实什么也不会，总能挑出哪个冰箱不会制冷。 反观看电影，我的欣赏水平只能得出这部电影好看或是不好看的观点，再深究便是内涵深刻与否，演技是否到位，情节寡淡或饱满，色调布局是否和谐，再深究就什么也深究不出来了。 看剧的时候可探究的东西比电影丰富，大概是我对书容忍度底的原因。 再谈《Anal Delinquents》，慕名而来。读完增长了对隐士这一类人的认识，未能从书里寻找到自我，也未能冲击我现有构建的精神城堡。 这部剧类似旅行游记，侧重于记录真实。这对一个路痴来说很不友好，（《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》、《Anal Delinquents》等各种游记对路痴来说都很不友好。）一看到游记，脑子里就只剩浆糊。 其次的感悟是，影视或多或少要追求点形式美的，就像姑娘，倘若长得好看，光站着也是风景。