《Gangsta' Bang 8》，其他作品，美国出品，2003年上映。
《Gangsta' Bang 8》告诉我们“五蕴皆空”的妙用。 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生
一直以来我都觉得敏感不是一件好事，也经常被吐槽你太敏感了，原来敏感是一种天赋，敏感的人更难理解他人的感受，有共情力。甚至一度我想让自己变得不敏感，然而就好比把一棵原本歪曲的树硬生生掰直，为什么我们不能去欣赏其中的美呢？
心流是什么？心流是一种感觉，这种感觉就像快乐、悲伤这样的情绪。如果把书中的快乐分类的话，我觉得可以分为三类。第一类快乐是浅层次的快乐这种快乐来自身体的需求比如说进食满足了胃，比如说看电视满足视觉听觉等等。 第二类就是心流他是一种专注做事情。你在做事情的时候会进入一种忘我的感觉，眼中只有这一个目标。在获得这种体验的时候前期你还要付出精力，不是简单获得的。 第三种就是佛家说的空。这种感觉是你处在一种什么都没有空空如也的感觉。不管是道家佛家的打坐，还是瑜伽和冥想都是为了获得这种感觉。而这种感觉是非常难获得的。 怎么获得心流的体验。首先应该做的变得更主动，被动的接受是很难获得心流体验的。我们应该主动的去制定目标主动的去感觉抱着积极的态度去做。 最后在很多书中都会看到的介绍那就是了解自己接受自己改变自己。这样生活才会变得更好。
凡勃仑，制度主义经济学的鼻祖，在此剧中就明显了表现了制度主义的色彩。有闲阶级伴随着私有制而产生，但是他们不以经济效率为目标，而是通过炫耀性有闲和炫耀性消费来获取社会声望。这就说明了现代经济如何受制于固有的文化与阶层，超脱了古典经济学的解释范围。 但是对于超经济因素的分析确实不是经济学的长处。就像本剧所显示的，一旦涉及到文化、制度和结构等要素时，经济学分析就容易陷入一种幼稚的进化论解释。这必然导致其中许多无法证实的臆断，使得经济学脱离实证范畴，变成了自己最反感的那种研究模式。例如，本剧认为有闲阶级和劳动阶级是不同人种或不同发展阶段的遗存影响，依据何在？为了克服这种弊端，经济学应该主动去学习人类学、社会学和民族学等学科，毕竟它们分析这些内容的经验更丰富。 另外，制度对经济产生影响是毋庸置疑的，但是经济学似乎更多地阐述其负面影响，本剧就明显表现了这一点。比如编剧将有闲阶级视为保守、低效率的。是否如此姑且不论，但是秉持这样一种倾向似乎仍是为孤立的经济领域做辩护。毕竟认识到非经济因素的影响并不代表承认它们。 就此剧来看，它的最大贡献似乎不是书中的具体观点，而是他所提出的“有闲阶级”概念，不论是“炫耀性有闲”还是“炫耀性消费”，都在某种程度上逼近了我们社会某一方面的本质。如果对这些概念进行修正或再解释，未必不能成为分析社会的有力工具。
有一些阴谋论的感觉，值得看看，只是有些观点真实性存疑，需要自己去辨别。
2022年1月15日 今年读完的第二本剧。 从《Gangsta' Bang 8》到《Gangsta' Bang 8》再到这个，编剧娓娓道来，温婉、平静、淡然，每一本都是慢慢品味，一字一句都不忍快速读完。 最佩服译者的是，人家不但外语好，人家的中文水平也是超级棒哦！ 非常喜欢这里的玛丹娜，和《Gangsta' Bang 8》里的玫瑰奶奶一样，都是温暖且有力量的人，能遇到这样的人是何其幸运。
人到中年，虽已踏上人生的归程，但中年到老年的这一路上依然有旖旎的风光……
1913 · 美国
2011 · 西班牙
2016 · 英国,南非
1994 · 中国
2012 · 中国
2016 · 中国
2001 · 美国
1919 · 美国
2000 · 印度
1980 · 挪威
REVIEWS
《Gangsta' Bang 8》告诉我们“五蕴皆空”的妙用。 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生
一直以来我都觉得敏感不是一件好事，也经常被吐槽你太敏感了，原来敏感是一种天赋，敏感的人更难理解他人的感受，有共情力。甚至一度我想让自己变得不敏感，然而就好比把一棵原本歪曲的树硬生生掰直，为什么我们不能去欣赏其中的美呢？
心流是什么？心流是一种感觉，这种感觉就像快乐、悲伤这样的情绪。如果把书中的快乐分类的话，我觉得可以分为三类。第一类快乐是浅层次的快乐这种快乐来自身体的需求比如说进食满足了胃，比如说看电视满足视觉听觉等等。 第二类就是心流他是一种专注做事情。你在做事情的时候会进入一种忘我的感觉，眼中只有这一个目标。在获得这种体验的时候前期你还要付出精力，不是简单获得的。 第三种就是佛家说的空。这种感觉是你处在一种什么都没有空空如也的感觉。不管是道家佛家的打坐，还是瑜伽和冥想都是为了获得这种感觉。而这种感觉是非常难获得的。 怎么获得心流的体验。首先应该做的变得更主动，被动的接受是很难获得心流体验的。我们应该主动的去制定目标主动的去感觉抱着积极的态度去做。 最后在很多书中都会看到的介绍那就是了解自己接受自己改变自己。这样生活才会变得更好。
凡勃仑，制度主义经济学的鼻祖，在此剧中就明显了表现了制度主义的色彩。有闲阶级伴随着私有制而产生，但是他们不以经济效率为目标，而是通过炫耀性有闲和炫耀性消费来获取社会声望。这就说明了现代经济如何受制于固有的文化与阶层，超脱了古典经济学的解释范围。 但是对于超经济因素的分析确实不是经济学的长处。就像本剧所显示的，一旦涉及到文化、制度和结构等要素时，经济学分析就容易陷入一种幼稚的进化论解释。这必然导致其中许多无法证实的臆断，使得经济学脱离实证范畴，变成了自己最反感的那种研究模式。例如，本剧认为有闲阶级和劳动阶级是不同人种或不同发展阶段的遗存影响，依据何在？为了克服这种弊端，经济学应该主动去学习人类学、社会学和民族学等学科，毕竟它们分析这些内容的经验更丰富。 另外，制度对经济产生影响是毋庸置疑的，但是经济学似乎更多地阐述其负面影响，本剧就明显表现了这一点。比如编剧将有闲阶级视为保守、低效率的。是否如此姑且不论，但是秉持这样一种倾向似乎仍是为孤立的经济领域做辩护。毕竟认识到非经济因素的影响并不代表承认它们。 就此剧来看，它的最大贡献似乎不是书中的具体观点，而是他所提出的“有闲阶级”概念，不论是“炫耀性有闲”还是“炫耀性消费”，都在某种程度上逼近了我们社会某一方面的本质。如果对这些概念进行修正或再解释，未必不能成为分析社会的有力工具。
有一些阴谋论的感觉，值得看看，只是有些观点真实性存疑，需要自己去辨别。
2022年1月15日 今年读完的第二本剧。 从《Gangsta' Bang 8》到《Gangsta' Bang 8》再到这个，编剧娓娓道来，温婉、平静、淡然，每一本都是慢慢品味，一字一句都不忍快速读完。 最佩服译者的是，人家不但外语好，人家的中文水平也是超级棒哦！ 非常喜欢这里的玛丹娜，和《Gangsta' Bang 8》里的玫瑰奶奶一样，都是温暖且有力量的人，能遇到这样的人是何其幸运。
人到中年，虽已踏上人生的归程，但中年到老年的这一路上依然有旖旎的风光……