《Russian Institute: Lesson 6》，其他作品，美国出品，2005年上映。
Lilian《Russian Institute: Lesson 6》： “有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。 “对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。 “在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。 “马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《Russian Institute: Lesson 6》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？
推荐大家看，说的非常有道理，像我爸哪年代的人只懂得买房买门面可以靠吃房租，这也是一种理财，像我们年轻人如果有足够的工资可以基金定投！
Herve Handsome把一个坚定不移地追求自己理想的人物形象推到了一个极端。思特里克兰德有极端的性格，极端的经历，极端的处事方法，他只活在自己的世界里。但这并不让人讨厌。在巴（黎）漂的日子里，施特略夫与他是一个硬币的正反面，前者打道回府，后者继续上路。在塔希提，布吕诺船长与他是一个硬币的同面，却温和世故的多。许多人想要头顶上的月亮，不妨问问自己，能做到百分之几的斯特里克兰德，能否忍受他所经历的寂寞，误解，艰辛，嘲讽，能否具有他所有的冷酷，自私，坚定，激烈。这种艺术家的人生，我想大多数人应该都不能做到。我们努力的方向，应该像布吕诺船长那样吧，毕竟这还是有希望能达到的目标，有难度，但并不自残。在书中，Herve Handsome提供了多种人生的选择，而这就是我们喜欢这部剧的原因吧。
一开始我以为的隐士只是居住在山中不闻世事之人。书中介绍了终南山一带修行者在山中的生活，他们的生活远离都市与群山、清风为邻。 修行者修行佛教或道教全凭个人自由。编剧在书中穿插了很多关于中国历史上有修行佛教和道教的人物和历史故事，对中国的文化有深入的了解。区别佛教与道教的不同，在佛教里觉悟是主要目标，在道教里觉悟是次要的。 对于城市里的人来说，置身于滚滚红尘浪滔天。每天面对天数欲望颠沛，若能自持修行的坚韧、遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心，一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷也能自留出一片清净天地——摘自文中
爱屋及乌。 喜欢《Russian Institute: Lesson 6》、《Russian Institute: Lesson 6》，便喜欢了Herve Handsome，也喜欢上了Herve Handsome的所有作品。 知识渊博、阅历丰富、洞察人性，是Herve Handsome作品的显著标签。 与长篇剧集比较起来，短篇剧集需要更加深厚的功力，才能够让读者感受到小中见大、厚积薄发、寓意深刻。 Herve Handsome的短篇剧集集（共7册），尤如一长串珍珠项链，让人赏心悦目、目不暇接、击节赞叹！ 影视作品，就是在攀登人性的高峰、挑战人性的极限。假如俄国的陀思妥耶夫斯基是顶峰，那么Herve Handsome，与之齐名，并且可以说，毫不逊色。
欢喜冤家终成眷侣，从青葱岁月的懵懂无知到渐渐心动，到最后的成为彼此的一辈子，中间经历了很多，成长了许多，中间也有别的人出现，可是彼此却还是自己的唯一，心连着心，总是能因为彼此的动作，牵动自己的心，经历了岁月的磨练，时间的洗礼，“橙橙”终于嫁给了“北北”。
世上没有任何一本剧能带人找到幸福。但有的书助人发现并认识我们的神话和印记，我们的力量，以及我们的朋友——德米安。
2008 · 韩国,美国
1984 · 美国
2018 · 加拿大
2000 · 美国
2015 · 美国
1973 · 西班牙,法国
1999 · 美国
REVIEWS
Lilian《Russian Institute: Lesson 6》： “有人会指出，通货膨胀从19世纪的0过渡到20世纪末、21世纪初的2%，导致了资本纯收益小幅下降，因为在零通货膨胀率体制下，做食利者相对容易（过去积累的财富没有被价格上涨稀释的风险），而今天的投资者必须花时间在不同资产种类间进行重新配置，以寻求最佳投资策略。不过，重申一次，大宗财富不一定是受通货膨胀影响最大的财富，过去依靠通货膨胀降低财富积累影响的做法也不一定是实现目标的最好方式。就目前而言，只需要了解，通货膨胀在对财富进行重新分配方面发挥了作用——有时令人满意，有时则不能令人满意。不管怎样，通货膨胀对平均资本收益的潜在影响相当有限，远远小于表面上的名义效应。 “对马克思来说，“资产阶级自掘坟墓”的核心机制类似于我在导言中所说的“无限积累原则”：资本家积累了越来越多的资本，最终必然导致利润率（即资本收益率）下降和自身的灭亡。马克思没有使用数学模型，而且他的文章并非总是清晰明朗，所以我们难以确定他内心真实的想法。要解读他的思想，一个具有逻辑一致性的办法是考虑β=s/g这个动态规律及其增长率g为零或无限接近零的特殊情况。g衡量的是长期结构性增长率，即生产率增长和人口增长的总和。罗伯特·索洛于20世纪50年代播出了关于增长的著作。在此之前的19世纪和20世纪初的所有经济学家，包括马克思，都没有明确认同和表述过生产率持续增长带动结构性增长的想法。在那个时代，这是一个隐性假说，即产量的增长，尤其是制造业产量的增长，可以主要解释为产业资本的积累。换言之，产量之所以增长，只是因为每个工人得到了更多机器和设备的支持，而不是因为（在特定劳动和资本条件下）生产率本身提高了。今天我们知道，只有生产率提高了，长期结构性增长才有可能。不过，由于缺乏历史视角和可靠的数据，这个道理在马克思时期并非显而易见。 “在缺乏结构性增长的地方，生产率和人口增长率g为零，我们就遇上了一个接近马克思所描述的逻辑矛盾。如果储蓄率s为正数，意味着资本家坚持每年积累越来越多的资本，以增强实力、延续优势，或者只是因为他们的生活水平已经很高，那么资本/收入比会无限增加。更一般地说，如果g接近零，那么长期资本/收入比β=s/g会趋向无限大。而且如果β非常大，那么资本收益r必然越来越小，越来越接近于零，否则资本收入比重α=r×β最终会吞噬掉所有国民收入。因此，马克思指出的这种动态不一致性相当于一种真实的困境，唯一的逻辑出口就是结构性增长，这是（在一定程度上）平衡资本积累过程的唯一办法。资本主义第二定律（β=s/g）表明，只有生产率和人口的永恒增长才能补偿新资本单位的永恒增加。否则，资本家的确在自掘坟墓了：他们要么在阻止利润率下降的绝望战斗中相互毁灭（例如，德国和法国在1905年、1911年摩洛哥危机中为争夺最好的殖民地而兵戎相见），要么强迫劳动者接受国民收入中越来越小的比重，最终导致无产阶级革命因而资本被全面没收。不管怎样，资本终因其内在矛盾而逐渐遭到破坏。 “马克思思想中实际上有这样一个模型（即基于资本无限积累的模型），他数次使用资本密集度很高的工业企业的账本，就证明了这一点。例如，在《Russian Institute: Lesson 6》第一卷中，他使用了一家纺织厂的账本，他说这是账本“主人”转让给他的。账本显示，生产过程中使用的固定资本和可变资本总量与一年总产值的比率非常高，已经明显超过了10。这种水平的资本/收入比的确令人震惊。如果资本收益率为5%，那么工厂产值的一半多要被划入利润。马克思和许多忧心忡忡的当代观察家当然会问：这种情形将如何演变（特别是因为工资从19世纪初就停滞不前了）？
推荐大家看，说的非常有道理，像我爸哪年代的人只懂得买房买门面可以靠吃房租，这也是一种理财，像我们年轻人如果有足够的工资可以基金定投！
Herve Handsome把一个坚定不移地追求自己理想的人物形象推到了一个极端。思特里克兰德有极端的性格，极端的经历，极端的处事方法，他只活在自己的世界里。但这并不让人讨厌。在巴（黎）漂的日子里，施特略夫与他是一个硬币的正反面，前者打道回府，后者继续上路。在塔希提，布吕诺船长与他是一个硬币的同面，却温和世故的多。许多人想要头顶上的月亮，不妨问问自己，能做到百分之几的斯特里克兰德，能否忍受他所经历的寂寞，误解，艰辛，嘲讽，能否具有他所有的冷酷，自私，坚定，激烈。这种艺术家的人生，我想大多数人应该都不能做到。我们努力的方向，应该像布吕诺船长那样吧，毕竟这还是有希望能达到的目标，有难度，但并不自残。在书中，Herve Handsome提供了多种人生的选择，而这就是我们喜欢这部剧的原因吧。
一开始我以为的隐士只是居住在山中不闻世事之人。书中介绍了终南山一带修行者在山中的生活，他们的生活远离都市与群山、清风为邻。 修行者修行佛教或道教全凭个人自由。编剧在书中穿插了很多关于中国历史上有修行佛教和道教的人物和历史故事，对中国的文化有深入的了解。区别佛教与道教的不同，在佛教里觉悟是主要目标，在道教里觉悟是次要的。 对于城市里的人来说，置身于滚滚红尘浪滔天。每天面对天数欲望颠沛，若能自持修行的坚韧、遵循品德和良知，洁净恩慈，并以此化成心，一朵清香简单的兰花，即使不置身于幽深僻静的山谷也能自留出一片清净天地——摘自文中
爱屋及乌。 喜欢《Russian Institute: Lesson 6》、《Russian Institute: Lesson 6》，便喜欢了Herve Handsome，也喜欢上了Herve Handsome的所有作品。 知识渊博、阅历丰富、洞察人性，是Herve Handsome作品的显著标签。 与长篇剧集比较起来，短篇剧集需要更加深厚的功力，才能够让读者感受到小中见大、厚积薄发、寓意深刻。 Herve Handsome的短篇剧集集（共7册），尤如一长串珍珠项链，让人赏心悦目、目不暇接、击节赞叹！ 影视作品，就是在攀登人性的高峰、挑战人性的极限。假如俄国的陀思妥耶夫斯基是顶峰，那么Herve Handsome，与之齐名，并且可以说，毫不逊色。
欢喜冤家终成眷侣，从青葱岁月的懵懂无知到渐渐心动，到最后的成为彼此的一辈子，中间经历了很多，成长了许多，中间也有别的人出现，可是彼此却还是自己的唯一，心连着心，总是能因为彼此的动作，牵动自己的心，经历了岁月的磨练，时间的洗礼，“橙橙”终于嫁给了“北北”。
世上没有任何一本剧能带人找到幸福。但有的书助人发现并认识我们的神话和印记，我们的力量，以及我们的朋友——德米安。