该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。勒庞认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”这倒体现了勒庞自己本人也认可的“时代的偏见”。现今社会一部分人陷入一个怪圈，似乎以“犬儒主义”之精神方能标榜自己站在“Ayee Milan Ki Bela”的对立面，以反向之路方能凸显自己的“不同凡响”。比如2018年3月14日霍金去世，有人提出“我没看过霍金”，赢得了不少赞许之声，仿佛那些一窝蜂冒出来评价《Ayee Milan Ki Bela》、《Ayee Milan Ki Bela》的人，个个都十分虚伪。然而我却也目睹许多从小喜欢看霍金的书、沉迷“虫洞”、莫比乌斯环和大宇宙的人。由此可见，多数虽未必等于真理，特意标榜自己少数的人也只不过是换了一层皮肤的“多数”罢了。只会反讽的人除了作为矫情的知识分子参与所谓弱者的抵抗之外，并没能做出实质上的改变，也仅仅算作“平庸之恶”的一种而已。另外，认为别人做作地装出自己“读过霍金”本身不也是一种偏见吗？ 按书中的观点，影响群体不需要逻辑和理性，只要“以事实触发群体的想象力”就够了。但依据现今社会看来，任何一边接触到的都可能不是真正的“事实”，因而整个社会脱离于“后置的青春期”，走向真正的“自我判断力”，而不总是和别人“比较”来凸显自己，仍然需要时间。 任何人的全部观点之内必定是存在一部分偏见的，这是无法避免的客观存在。说到底，勒庞本人也是个“大忽悠”，一个人忽悠久了，也就信以为真了。当然，更可怕的是，有些偏见的背后还隐藏着更不可告人的动机。
REVIEWS
这部剧年代太久远了，很多内容已经不适合如今的求职环境了，而且整体的论述太空太泛，但其实每个行业求职有各自的特点，通读下来收获不大。
西哲入门，逻辑清晰，一口气读完不费劲！去年读过的最喜欢的书！今年还可以再读一遍！
在年初的一本杂志里（第一财经2021第一期），我看到了一个品牌：隐适美，又牵起了令我魂牵梦绕的一个愿望——拥有一口灿烂大白牙的微笑。隐适美是第一家隐形正畸公司，经过多年的发展，技术成熟了不少，看起来似乎让我离梦想更近了些。而本剧则是对我美牙梦想实现概率、收益、付出的全面评估指南。 当看到书中“劈冠技术”四个字时，我的下巴一紧，多年前噩梦般的回忆又涌上心头——拔智齿。还是在大四的时候，受困于牙龈的不断发炎，去了口腔医院。在拍完口腔X光后，美女医生看了看片子下了判决书，四颗智齿都是阻生智齿，全部拔掉。年少无知的我完全不知道这个判决的可怕后果，拿着判决书就跑去拔牙科（噩梦发生地，不想回忆起具体名字）。拔牙科的美眉医生漂亮又温柔，看我的牙齿X光片时露出了一丝不易察觉的微笑（事后回忆）。指着我的X光片 说：“ABCD四颗智齿，今天先拔A，下周三再来拔B”。拔牙过程血腥而迅速，回去第二天就消肿了，美眉医生的技术真好！很快到了下周三，我兴高采烈的来找美眉医生拔牙，发现她每周就星期三休息，我只好充满遗憾的找了另一个冷面女医生。女医生表情冷酷的看着我的X光片，许久之后，才严肃的对我说，今天还是先拔C吧，比B好拔一点。我已经是躺上手术椅的鸭子，只能点头答应。女医生的手法和表情一样冷酷，一通操作后，我的嘴里血肉横飞，就是不见牙齿出来，在最后一次努力失败后，她叫来了三个携带各式凶器的大汉（男医生）。一个大汉持1米长的铁钎子捅进了我的嘴里，抵住我的智齿C，另一大汉挥舞巨锤，使劲的砸钎子，第三个大汉使劲的按住我的头，让我动弹不得。 我的双眼噙满泪水，嘴里噙满血水，听到了女医生小声的嘟囔：“XXX太坑了，本来是她的病人。”我在血与泪中得到了即将走出校门的第一个人生教训，越漂亮的女人越危险。巨锤的力度越来越大，我举起了我的手，把奋战的大汉和冷面女医生都吓了一跳。冷面女医生生气的喊道：“不是不让你动么，多危险！咦。。这个下巴怎么回事，是不是脱臼了”。按住我头的男医生扶着我的下巴往上一拍，我的手抑制不住的又想举起来，疼！！救命！男医生拍拍手，好了，可以继续了，铁钎子又伸进了我的嘴里，巨锤又举了起来。。。噩梦终有结束的时刻，我捂着肿的和猪八戒一样的脸从医院里逃出来，带着难度系数5.0的智齿B、智齿D头也不回的永别了口腔医院。 忆苦思甜之后，我的梦想的火苗依然在燃烧，那就来看看梦想实现路上的八十一难吧。 第一难：时间与金钱。都是宝贵的资源，需要在梦想与现实之间寻找平衡点。 第二难：智齿。阻生智齿一般都会要求在正畸前拔除。 现在的新技术：CBCT片（替代X光片），从三维方向上评估牙齿的位置，以便进行阻力分析，进而设计微创拔牙方法。麻醉：阻滞麻醉和局部浸润麻醉的结合可以使拔牙全过程达到完全无痛的状态。涡轮机的微创拔牙技术（替代劈冠技术）。 第三难：下颌神经管。智齿B或者智齿D有可能骑在下颌神经上。。 损伤下牙槽神经的表现就是出现术后下唇麻木，麻木可能需要三个月到半年的时间恢复。拔牙一般不会损伤运动神经，所以担心拔牙之后面瘫的朋友们多虑了。 第四难：代偿。青少年处于生长发育阶段，可塑性超强。成年人没有生长发育，只能代偿。 成人牙齿代偿了骨骼的畸形，就是说为了让骨骼的畸形不太明显，牙齿的角度和位置都自行做了调整，牙齿远离了正常的位置变成了异常的角度，但是面型却变得好看起来。不懂骨骼的“二把刀”正畸医生，把牙齿按照标准的角度去调整，那么原来的代偿就被破坏了，把患者原来的骨骼畸形给挖掘出来了，做完正畸比没做更难看。 第五难：咬合关系。 正畸治疗只能建立一个看起来是尖窝锁结的咬合关系。相比于牙周膜感
该剧写于十九世纪末，距今已100多年，时移世易。勒庞认为，“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”这倒体现了勒庞自己本人也认可的“时代的偏见”。现今社会一部分人陷入一个怪圈，似乎以“犬儒主义”之精神方能标榜自己站在“Ayee Milan Ki Bela”的对立面，以反向之路方能凸显自己的“不同凡响”。比如2018年3月14日霍金去世，有人提出“我没看过霍金”，赢得了不少赞许之声，仿佛那些一窝蜂冒出来评价《Ayee Milan Ki Bela》、《Ayee Milan Ki Bela》的人，个个都十分虚伪。然而我却也目睹许多从小喜欢看霍金的书、沉迷“虫洞”、莫比乌斯环和大宇宙的人。由此可见，多数虽未必等于真理，特意标榜自己少数的人也只不过是换了一层皮肤的“多数”罢了。只会反讽的人除了作为矫情的知识分子参与所谓弱者的抵抗之外，并没能做出实质上的改变，也仅仅算作“平庸之恶”的一种而已。另外，认为别人做作地装出自己“读过霍金”本身不也是一种偏见吗？ 按书中的观点，影响群体不需要逻辑和理性，只要“以事实触发群体的想象力”就够了。但依据现今社会看来，任何一边接触到的都可能不是真正的“事实”，因而整个社会脱离于“后置的青春期”，走向真正的“自我判断力”，而不总是和别人“比较”来凸显自己，仍然需要时间。 任何人的全部观点之内必定是存在一部分偏见的，这是无法避免的客观存在。说到底，勒庞本人也是个“大忽悠”，一个人忽悠久了，也就信以为真了。当然，更可怕的是，有些偏见的背后还隐藏着更不可告人的动机。
情节显然比不上哈利波特，哲学也没有萨特的张力，但正能量满满的，确实适合青少年观看。 摆渡人就是自己，命运掌握在自己手里。 不过总是忍不住想，放弃摆渡人的永生，可以得到灵魂的永生吗？ 灵魂永生吗？世界太美好了。
没有很深刻的道理，却揭露了美国的经济起源和发展的模式和弊端。
Ayee Milan Ki Bela是怎样的一群人呢？他们是我们常说的别人家的孩子，成绩优异，爱好广泛，获奖无数，求学于精英学府，在一片喝彩声中长大。然而在优秀的背面，时刻追求成就的压迫感让他们胆小焦虑，患得患失，容易被校园成就的优秀困住，站在既往成功的山头上对未来充满迷茫。编剧尖锐地指出，【一直成功（即从未失败）并不是能力的体现，而是脆弱的表现，因为出于害怕失败，个体往往放弃一些本来能够造就他成就自己的机会】。 这就是我们需要的未来社会精英吗？编剧在耶鲁工作多年，对美国的精英教育培养出这样一群人有些痛心疾首。问题出在哪儿？！ 1. 游戏规则的改变。自20世纪60年代以来，招生录取游戏规则的唯一变化就是竞争趋于白热化。被商业利益驱动的大学为了美化录取数据，降低录取率，对申请者要求提高，学生压力增大。这场没有硝烟的战争枪声一响，每个人都成了主动或被动参赛者。 2.让人窒息的完美主义。为了配合升学的游戏规则，培养出完美的孩子，不少父母都患上了功利上瘾症，虎妈虎爸频出。很多教育都成了为升学而包装的一种形式主义：体育竞技讲究的只是体能训练；音乐不过是技术上的娴熟；服务他人则等同于做慈善；领导能力无非就是追求位高权重。【那种让人窒息的完美主义，不允许任何犯错的空间，因此也无法享受乐趣，无法逃避他人对你的审判，而最终的成功被狭隘地定义成“零失误”。】由此，青少年心理问题日渐突出。 3.教育商业化及实用主义。学校逐渐演变成“客户至上”的服务型机构。只要客户开心，捐款自然就会源源不断。受高等教育的唯一目的似乎就是就业。学校成了劳动力的流水生产线。 编剧认为精英治理起源于二战后的冷战时代，它的教育系统也是为那时的比较稳定的经济形态而设计的。而现在经济和社会时刻在变化，我们没必要继续人为地让教育资源处于匮乏状态，同时让我们的孩子为有限的空间相互厮杀，并进而陷入绝望和恐惧。重选拔轻培养的精英教育到了必须变革的时候。 编剧提倡改变录取标准，增加公共教育投入，大学提供以人文为中心、由敬业的教授主导小班教学的博雅教育（Liberal Education）。博雅教育考虑的是整个人的建设，追求学识的目的是学识本身，即一种纯净的求学理念。学生不是吸收知识，而是对新旧知识进行思辨。学习的根本目的不是收集信息，而是论证。大学的教育是熟悉并掌握论证能力的过程：学会收集论据、分析现有的权威观点、预见驳论、合成新的论点、最后义正词严地表达结论。 博雅教育的终极目标并非实用主义，而是培养你超越空间和时间来思考问题的能力。感觉这和国内提的通识教育很类似。【新人类应具备的素质包括“学识的广度、跨学科文化知识、信息敏感度以及待人处事的灵活度”。另外，“终生学习能力、持续成长和创新的态度”是不可缺少的。】 总而言之，编剧认为只要精英阶层仍然在牺牲别人的利益给自己的孩子换取优势，那么他们的子孙后代终究会为这一切埋单。因为精英教育在不断复制繁衍美国的阶级系统，扩大社会不平等，妨碍社会流动性，固化阶级特权。这导致教育系统正在批量生产越来越多的同类。如果未来社会被一群总在追求外界肯定的优秀绵羊所领导，社会将不可想像。【能力确实能让火车往前跑，可问题是，它无法给火车找到方向。】教育系统必须能调节整个社会的阶层系统，正如它在20世纪中叶所做的那样，而不是复制和繁衍。
每日看剧-20200731-《Ayee Milan Ki Bela》以惆怅的笔触解构美国社会运行的结构！ 受教育是为了超越未见。 历史要活学活用，不是找例子，也不是保存东西，而是全世界人类曾经走过的路，都算我走过的路。