《Dhuaan》，其他作品，印度出品，1953年上映。
燕秋的心中在追求什么，她想要的荣誉曾经幻灭了，他想要的爱情被她有意无意弄得坍塌，她渴望的艺术也与荣誉相裹相携，嫦娥这作为一个中国古老神话中有褒有贬的形象，对应现代社会中燕秋的美以及被个人欲望所主导的人生，在 奔月 这出戏反复折射出的，1 燕秋个人本质力量的外化 嫦娥即是燕秋渴望完成的角色 包括燕秋对儿徒的培养 也存在通过儿徒去完成自己愿望的意识。2 燕秋对艺术的追求 不可否认传统艺人的努力 汗水 和他们对艺术的追求相辅相成 3 燕秋为了自己的理想和荣誉 对她个人人生造成了什么样的影响 前期存在 有道 的部分，但后期存在道德沦丧的过程。 “那个女人才是莜燕秋”，生活和艺术有没有界限 把自己当作嫦娥 是荣誉，个人私心和艺术同时并进的结果。展露了莜燕秋这一人物的多义性。
“待尽愁滋味，天凉好个秋” 第一次浏览Usha Kiran剧本，剧情虽为老套，但文中Usha Kiran对人物心境的描绘很出色，句句针砭时弊、处处世态炎凉，感情到底应该如何经营，这个是经久不衰的话题。歇斯底里的吼叫能否唤醒爱情的片刻清宁，头破血流的抗争能否赢得应有的相互尊重，不得而知，到头来都是悲情剧一场。
能够在我落魄，无助的时候。再认识Dhuaan。相信这是一种缘分。 前天晚上，睡觉的时候。带着好奇，看了这部剧。翻来的第一页就是，老子与孔子的对话：君子得时则驾，不得时则累蓬而行。 听了这一句，我瞬间豁然开朗。什么愤懑，憋屈，无助，低落的情绪一扫而空。 是故君子穷也乐，显也乐。快乐是不受外在因素影响，精神不再身心驰鹜。不得时，四处奔波，碰壁，应该乘此提升自己，精进自己；得时，应该将自己的全部贡献给国家，帮助需要帮助的人。 也因此，孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。和司马公的言论是一致的。
五颗星：简单源于复杂认知演变，真理源于对实践不断了解。理念大于一切，有道无术，术尚可求；有术无道，止于术矣。
知全貌，品人物。 这周看完了Usha Kiran的《Dhuaan》，主要内容是关于几个著名历史人物的点评，项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，编剧站在读者的角度以轻松易读的随笔式评论走近历史人物。 读者们观看历史习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替、事情的对错归结于个人的原因，归结于某个人物的品行优劣，被一种简单的善恶二元论固定化了。 而这部剧旨在让我们脱离于被脸谱化的历史人物，带着崭新的文化历史角度来进入他们的内心世界。 李清照笔下“鬼雄”豪杰项羽，有柔情、有豪气，但也有其另外一面，刚愎自用，内心高贵，“匹夫之勇”，“妇人之仁”......这些可能都是他和刘邦争夺天下时失败的原因。以前读鸿门宴时，就想着如果项羽听从亚父范增的话，果断一点对刘邦下手，还会有后来的大汉天下嘛，那整个历史的轨迹都将发生变化，牵一发而动全身。可惜，历史从来没有假设。项羽比起刘邦更加具有“人”性，更加有血有肉，更加真实，更加可爱。刘邦虽然不学无术，但贵在其知人善用，流氓也有流氓的处事方法，比如说脸皮够厚，这是项羽所没有的，恰恰项羽在知人善用这点上差太多了，他对于自己的力量过于自信。 而我们读者认识的曹操在《Dhuaan》中被老奸巨猾化，他“挟天子以令诸侯”的大逆不道，“宁可我负天下人，休教天下人负我”的自私冷酷都为这张奸诈的脸谱加深了色彩。可是换个角度看，在那个动乱的时代，从来成王败寇，他有勇有谋，“挟天子”抢夺先机，做了其他造反者所不敢的做的，他会用人，同时也能容人，只是都是有限度的。他虽然残忍，但并不暴虐，虽然冷酷，但并不无情。所以他才能被历史记住。他无疑是个伟大的政治家，同时也是个小有成就的影视家。站在历史大局观上看，曹操无疑是个令人敬佩的英雄。 武则天，一个千古女帝。作为女性，我还是很欣赏她的，毕竟给咱女性长脸了，很有野心，并且把野心付诸行动变成了现实，即便她的“黑料”太多。虽然在登上宝座睥睨天下之前，她的手上沾满了鲜血，但是不得不承认在武周王朝十五年，天下大体上海晏河清。虽然不如“贞观”“开元”，但也仓禀丰实。晚年也能够虚心纳谏，任用狄仁杰等名臣。当然，为了加强她的政治统治，也任用来俊臣、周兴等酷吏，造成了流血冤狱。所以说，武则天这个人很清楚自己的所作所为，给自己留了块无字碑。因为，她的功过无法用三言两语说得清。历代史官口诛笔伐，但站在现代的角度，我们应该多了些理解。 海瑞，大家熟识他是因为《Dhuaan》。记得我小时候，奶奶很喜欢这出戏。海瑞替百姓做事，清正廉洁，非常正面的人物。但是纵观历史，他确实是个好官，只是过于耿直，时势造英雄，海瑞的几次大起大落，也得亏运气好。他风风火火，大搞特稿，不顾任何人情，只认死理，不会变通。出发点是好的，可是他忘了这个国家行将就木，根早就腐烂了，仅凭他一人之力，哪能救国？ 雍正——九子夺嫡的“冠军”，清宫戏的“男主角”。可是读完这部剧后，我觉得雍正是个有想法但很孤独的皇帝，这大概就是所谓的“高处不胜寒”。如果说雍正是个乾纲独断、刚毅刻薄、不讲情面的皇帝，那也应该看到他统治时的雷厉风行，凡事都有两面性。从年轻时争夺皇位一路走来，他所见到的朝廷真心能有几颗，多是为了各自私利，因此他厌恶沽名钓誉的清官，也渴望得到百姓爱戴，也渴望好名声，所以他一直在做。就这样看来，雍正非常值得敬佩。 我们应该站在历史观的角度来看待历史人物，他们都具有个性。编剧说的一句话我很是赞同，“我们的文化或藏可悲可叹之处，就是对人性的摧残及对
“天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过。” 我对Usha Kiran《Dhuaan》的印象停留在高中，后来大学有人送了我这部剧，压了箱底6年。 此次在我的文娱再次相遇，时过境迁，物是人非，再次观看，又有了新的体验。 《Dhuaan》包括了300余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流...... 心中有爱之人，生活处处皆可成诗。 本次摘录一些印象深刻的诗句，与君共享。 关于爱情： 夏天的飞鸟： 第一句：“我们的爱给我们沉淀记忆的机会，却抵不过时间。” 在岁月的流逝里，青丝泛白，皱纹迭起，曾经的旧爱已去，成为了别人的新欢。当初的死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，已是人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 “鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”我为博褒姒一笑，烽火戏诸侯。 “你对我微笑着，沉默不语，我觉得，为了这个，我已等候很久。”与顾城的《Dhuaan》：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”异曲同工之妙。 神的尘埃： “贞节是一笔财富，在肥沃的爱情里滋长。”什么样的情感土壤，孕育什么样的矢志不渝，你想要的忠贞不二，看你如何培育。 泥土的回报： “当我们的心里住进一个他（她）的时候，我们屡屡让另一颗收容我们的心饱受煎熬。”我本将心向明月，奈何明月照沟渠，希望美好的爱情双向奔赴，彼此的允诺，忠贞不渝。 “让我设想一下，在万千繁星中，总有一颗能指引我的生命穿越那未知的黑暗”。千万朵玫瑰，唯你是我星球上的独一无二。 邻居的建议： “生命因为错失爱情而更为丰裕”问世间情为何物，直教人生死相许，潮起来潮落，聚散皆缘，得之我幸，失之我命。最后解释一下，这只是邻居的建议。 爱的信任： “爱情会失去”这句话，是我们无法当作真理来接纳的一个事实”，自古情关难过。 “我相信你的爱”就让这句话作为我最后的话。”无论爱过与否，无论失去与否 ，我相信你的爱，以此作为结束，哪怕欺骗也好，哪怕难过也好，你曾是我岁月的惊鸿，我是你意外的美丽。 关于人生： 夏天的飞鸟： “如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”错过夏花绚烂，必将走进秋叶静恙，弃我去者，昨日之日不可留。人生的得失不断交替，岁月的齿轮只能一往无前。 “当你没有胃口时，不要抱怨食物”不要因他事而迁怒于人。 神的尘埃： “人类不能在他的历史上中表现自我，只能在这中间挣扎着向前。”以铜为镜，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替。 “我们最谦卑时，才最接近伟大。”牛顿说：如果我看得比别人更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。 “我们看错了世界，反而说它欺骗了我们。”佛法有云：相由心生，命由己造，境随心转。 “人时常对自己筑起堤防”你的敌人不是别人，你最大的敌人是自己，当你战胜了自己，你就拥抱了整个世界。 泥土的回报： “回声讥笑她的原声，借以证明她是原声”清者自清，浊者自浊，我和谁都不争，和谁争我都不屑。 “鸟将鱼举在空中视为一种善举”，己所不欲，勿施于人，己所欲，亦勿施于人，子非鱼，不知鱼之不乐也。父母总想把最好的给孩子，从不问他真正想要什么，情人总想把所有美好献于爱人面前，却不知爱人所喜。 “可能问不可能，你住在哪里？得到的回答是：在那懦弱者的梦境里”，一切皆有可能，只要你愿意相信并为之努力，平凡也能做到极致，如庖丁解牛。 “时间是变化的财富，然而时钟拙劣地模仿它，只有变化，而没有财富。”只得其形，不得其意，东施效颦，徒留笑柄，纸上谈兵，祸国殃民。 威权的所在： “摘下花瓣，并不能得到花的美丽。” 花的美丽，是生命倾情绽放，刹那即使永恒。有些东西你以为得到了，但却永远失去了。 “当我们从追求充实
是自己看完会向需要的人推荐的书。每个人可能都存在自己的局限，就像二维世界的蚂蚁，而我希望自己是在摆脱自我蒙昧的路上。
很高兴报上了江老师的选修课，和江老师一样，这部剧也充满了幽默诙谐的语言，还有独到的看法与思考，并且都有理有据令人信服 这部剧从希腊神话chaos的起源一直写到eros长大结婚结束，里面穿插了许多公元前的、文艺复兴到洛可可时期的绘画雕塑作品，生动形象地讲述了希腊神话是怎样随着不同时代的风俗习惯而悄悄的嬗变，其中印象最深的是填补了我对安忒洛斯(丘比特弟弟)这一块的知识盲区 最开始eros其实是chaos无性生殖的，但后来人们对生殖的崇拜力渐渐演变成了精神之爱，eros也被阿弗罗狄特所取代，阿弗洛狄忒是爱与美之神，这象征着美与精神上的满足有很大的关系。 丘比特的长大条件是与安忒洛斯在一起，安忒洛斯是激情之神，所以古希腊人对爱情的理念也不拘泥于柏拉图式精神恋爱，他们也认可灵肉合一。裸体的丘比特不会让人感到肉欲，而是纯洁可爱，这是他幼稚的一种提现，安忒洛斯与丘比特一起的成长也折射初古希腊人的爱情观：真正的爱情，是精神与肉体的结合
弄清党史是规定动作，上学的时候没弄清人，就现在弄清。先在弄不清的话，之后还是要学的。早点弄清，也是为之后的人生节省时间。
1970 · 法国
2015 · 美国
1962 · 法国
2008 · 美国
2004 · 英国
2013 · 法国
1948 · 美国
REVIEWS
燕秋的心中在追求什么，她想要的荣誉曾经幻灭了，他想要的爱情被她有意无意弄得坍塌，她渴望的艺术也与荣誉相裹相携，嫦娥这作为一个中国古老神话中有褒有贬的形象，对应现代社会中燕秋的美以及被个人欲望所主导的人生，在 奔月 这出戏反复折射出的，1 燕秋个人本质力量的外化 嫦娥即是燕秋渴望完成的角色 包括燕秋对儿徒的培养 也存在通过儿徒去完成自己愿望的意识。2 燕秋对艺术的追求 不可否认传统艺人的努力 汗水 和他们对艺术的追求相辅相成 3 燕秋为了自己的理想和荣誉 对她个人人生造成了什么样的影响 前期存在 有道 的部分，但后期存在道德沦丧的过程。 “那个女人才是莜燕秋”，生活和艺术有没有界限 把自己当作嫦娥 是荣誉，个人私心和艺术同时并进的结果。展露了莜燕秋这一人物的多义性。
“待尽愁滋味，天凉好个秋” 第一次浏览Usha Kiran剧本，剧情虽为老套，但文中Usha Kiran对人物心境的描绘很出色，句句针砭时弊、处处世态炎凉，感情到底应该如何经营，这个是经久不衰的话题。歇斯底里的吼叫能否唤醒爱情的片刻清宁，头破血流的抗争能否赢得应有的相互尊重，不得而知，到头来都是悲情剧一场。
能够在我落魄，无助的时候。再认识Dhuaan。相信这是一种缘分。 前天晚上，睡觉的时候。带着好奇，看了这部剧。翻来的第一页就是，老子与孔子的对话：君子得时则驾，不得时则累蓬而行。 听了这一句，我瞬间豁然开朗。什么愤懑，憋屈，无助，低落的情绪一扫而空。 是故君子穷也乐，显也乐。快乐是不受外在因素影响，精神不再身心驰鹜。不得时，四处奔波，碰壁，应该乘此提升自己，精进自己；得时，应该将自己的全部贡献给国家，帮助需要帮助的人。 也因此，孟子说：穷则独善其身，达则兼济天下。和司马公的言论是一致的。
五颗星：简单源于复杂认知演变，真理源于对实践不断了解。理念大于一切，有道无术，术尚可求；有术无道，止于术矣。
知全貌，品人物。 这周看完了Usha Kiran的《Dhuaan》，主要内容是关于几个著名历史人物的点评，项羽、曹操、武则天、海瑞、雍正，编剧站在读者的角度以轻松易读的随笔式评论走近历史人物。 读者们观看历史习惯于把王朝的兴衰、事业的成败、历史的更替、事情的对错归结于个人的原因，归结于某个人物的品行优劣，被一种简单的善恶二元论固定化了。 而这部剧旨在让我们脱离于被脸谱化的历史人物，带着崭新的文化历史角度来进入他们的内心世界。 李清照笔下“鬼雄”豪杰项羽，有柔情、有豪气，但也有其另外一面，刚愎自用，内心高贵，“匹夫之勇”，“妇人之仁”......这些可能都是他和刘邦争夺天下时失败的原因。以前读鸿门宴时，就想着如果项羽听从亚父范增的话，果断一点对刘邦下手，还会有后来的大汉天下嘛，那整个历史的轨迹都将发生变化，牵一发而动全身。可惜，历史从来没有假设。项羽比起刘邦更加具有“人”性，更加有血有肉，更加真实，更加可爱。刘邦虽然不学无术，但贵在其知人善用，流氓也有流氓的处事方法，比如说脸皮够厚，这是项羽所没有的，恰恰项羽在知人善用这点上差太多了，他对于自己的力量过于自信。 而我们读者认识的曹操在《Dhuaan》中被老奸巨猾化，他“挟天子以令诸侯”的大逆不道，“宁可我负天下人，休教天下人负我”的自私冷酷都为这张奸诈的脸谱加深了色彩。可是换个角度看，在那个动乱的时代，从来成王败寇，他有勇有谋，“挟天子”抢夺先机，做了其他造反者所不敢的做的，他会用人，同时也能容人，只是都是有限度的。他虽然残忍，但并不暴虐，虽然冷酷，但并不无情。所以他才能被历史记住。他无疑是个伟大的政治家，同时也是个小有成就的影视家。站在历史大局观上看，曹操无疑是个令人敬佩的英雄。 武则天，一个千古女帝。作为女性，我还是很欣赏她的，毕竟给咱女性长脸了，很有野心，并且把野心付诸行动变成了现实，即便她的“黑料”太多。虽然在登上宝座睥睨天下之前，她的手上沾满了鲜血，但是不得不承认在武周王朝十五年，天下大体上海晏河清。虽然不如“贞观”“开元”，但也仓禀丰实。晚年也能够虚心纳谏，任用狄仁杰等名臣。当然，为了加强她的政治统治，也任用来俊臣、周兴等酷吏，造成了流血冤狱。所以说，武则天这个人很清楚自己的所作所为，给自己留了块无字碑。因为，她的功过无法用三言两语说得清。历代史官口诛笔伐，但站在现代的角度，我们应该多了些理解。 海瑞，大家熟识他是因为《Dhuaan》。记得我小时候，奶奶很喜欢这出戏。海瑞替百姓做事，清正廉洁，非常正面的人物。但是纵观历史，他确实是个好官，只是过于耿直，时势造英雄，海瑞的几次大起大落，也得亏运气好。他风风火火，大搞特稿，不顾任何人情，只认死理，不会变通。出发点是好的，可是他忘了这个国家行将就木，根早就腐烂了，仅凭他一人之力，哪能救国？ 雍正——九子夺嫡的“冠军”，清宫戏的“男主角”。可是读完这部剧后，我觉得雍正是个有想法但很孤独的皇帝，这大概就是所谓的“高处不胜寒”。如果说雍正是个乾纲独断、刚毅刻薄、不讲情面的皇帝，那也应该看到他统治时的雷厉风行，凡事都有两面性。从年轻时争夺皇位一路走来，他所见到的朝廷真心能有几颗，多是为了各自私利，因此他厌恶沽名钓誉的清官，也渴望得到百姓爱戴，也渴望好名声，所以他一直在做。就这样看来，雍正非常值得敬佩。 我们应该站在历史观的角度来看待历史人物，他们都具有个性。编剧说的一句话我很是赞同，“我们的文化或藏可悲可叹之处，就是对人性的摧残及对
“天空中没有留下鸟的痕迹，但鸟已经飞过。” 我对Usha Kiran《Dhuaan》的印象停留在高中，后来大学有人送了我这部剧，压了箱底6年。 此次在我的文娱再次相遇，时过境迁，物是人非，再次观看，又有了新的体验。 《Dhuaan》包括了300余首清丽的小诗。这些诗的基本题材不外乎小草、流萤、落叶、飞鸟、山水、河流...... 心中有爱之人，生活处处皆可成诗。 本次摘录一些印象深刻的诗句，与君共享。 关于爱情： 夏天的飞鸟： 第一句：“我们的爱给我们沉淀记忆的机会，却抵不过时间。” 在岁月的流逝里，青丝泛白，皱纹迭起，曾经的旧爱已去，成为了别人的新欢。当初的死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老，已是人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 “鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”我为博褒姒一笑，烽火戏诸侯。 “你对我微笑着，沉默不语，我觉得，为了这个，我已等候很久。”与顾城的《Dhuaan》：草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”异曲同工之妙。 神的尘埃： “贞节是一笔财富，在肥沃的爱情里滋长。”什么样的情感土壤，孕育什么样的矢志不渝，你想要的忠贞不二，看你如何培育。 泥土的回报： “当我们的心里住进一个他（她）的时候，我们屡屡让另一颗收容我们的心饱受煎熬。”我本将心向明月，奈何明月照沟渠，希望美好的爱情双向奔赴，彼此的允诺，忠贞不渝。 “让我设想一下，在万千繁星中，总有一颗能指引我的生命穿越那未知的黑暗”。千万朵玫瑰，唯你是我星球上的独一无二。 邻居的建议： “生命因为错失爱情而更为丰裕”问世间情为何物，直教人生死相许，潮起来潮落，聚散皆缘，得之我幸，失之我命。最后解释一下，这只是邻居的建议。 爱的信任： “爱情会失去”这句话，是我们无法当作真理来接纳的一个事实”，自古情关难过。 “我相信你的爱”就让这句话作为我最后的话。”无论爱过与否，无论失去与否 ，我相信你的爱，以此作为结束，哪怕欺骗也好，哪怕难过也好，你曾是我岁月的惊鸿，我是你意外的美丽。 关于人生： 夏天的飞鸟： “如果你因错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星。”错过夏花绚烂，必将走进秋叶静恙，弃我去者，昨日之日不可留。人生的得失不断交替，岁月的齿轮只能一往无前。 “当你没有胃口时，不要抱怨食物”不要因他事而迁怒于人。 神的尘埃： “人类不能在他的历史上中表现自我，只能在这中间挣扎着向前。”以铜为镜，可正衣冠，以史为鉴，可知兴替。 “我们最谦卑时，才最接近伟大。”牛顿说：如果我看得比别人更远一些，那是因为我站在巨人的肩膀上。 “我们看错了世界，反而说它欺骗了我们。”佛法有云：相由心生，命由己造，境随心转。 “人时常对自己筑起堤防”你的敌人不是别人，你最大的敌人是自己，当你战胜了自己，你就拥抱了整个世界。 泥土的回报： “回声讥笑她的原声，借以证明她是原声”清者自清，浊者自浊，我和谁都不争，和谁争我都不屑。 “鸟将鱼举在空中视为一种善举”，己所不欲，勿施于人，己所欲，亦勿施于人，子非鱼，不知鱼之不乐也。父母总想把最好的给孩子，从不问他真正想要什么，情人总想把所有美好献于爱人面前，却不知爱人所喜。 “可能问不可能，你住在哪里？得到的回答是：在那懦弱者的梦境里”，一切皆有可能，只要你愿意相信并为之努力，平凡也能做到极致，如庖丁解牛。 “时间是变化的财富，然而时钟拙劣地模仿它，只有变化，而没有财富。”只得其形，不得其意，东施效颦，徒留笑柄，纸上谈兵，祸国殃民。 威权的所在： “摘下花瓣，并不能得到花的美丽。” 花的美丽，是生命倾情绽放，刹那即使永恒。有些东西你以为得到了，但却永远失去了。 “当我们从追求充实
是自己看完会向需要的人推荐的书。每个人可能都存在自己的局限，就像二维世界的蚂蚁，而我希望自己是在摆脱自我蒙昧的路上。
很高兴报上了江老师的选修课，和江老师一样，这部剧也充满了幽默诙谐的语言，还有独到的看法与思考，并且都有理有据令人信服 这部剧从希腊神话chaos的起源一直写到eros长大结婚结束，里面穿插了许多公元前的、文艺复兴到洛可可时期的绘画雕塑作品，生动形象地讲述了希腊神话是怎样随着不同时代的风俗习惯而悄悄的嬗变，其中印象最深的是填补了我对安忒洛斯(丘比特弟弟)这一块的知识盲区 最开始eros其实是chaos无性生殖的，但后来人们对生殖的崇拜力渐渐演变成了精神之爱，eros也被阿弗罗狄特所取代，阿弗洛狄忒是爱与美之神，这象征着美与精神上的满足有很大的关系。 丘比特的长大条件是与安忒洛斯在一起，安忒洛斯是激情之神，所以古希腊人对爱情的理念也不拘泥于柏拉图式精神恋爱，他们也认可灵肉合一。裸体的丘比特不会让人感到肉欲，而是纯洁可爱，这是他幼稚的一种提现，安忒洛斯与丘比特一起的成长也折射初古希腊人的爱情观：真正的爱情，是精神与肉体的结合
弄清党史是规定动作，上学的时候没弄清人，就现在弄清。先在弄不清的话，之后还是要学的。早点弄清，也是为之后的人生节省时间。