《Ardh Satya》，犯罪作品，印度出品，1983年上映。
好配的神颜
高中追了很多年《Ardh Satya》，当时这本更新没看完，忽然想起来找出来看看，格局、人物塑造只能说是一般，文采确实不错，后面有点烂尾，也算是圆梦了
丰子恺先生选取了古诗词中的一两句落笔，以近代民国风情描绘古诗词意境。内容生动简洁，构图、色彩和谐。有许多单看诗面不太明白的内容，看到丰先生的画便恍然大悟了。 每首诗分四部分，一是诗词原文，二是注释，三是图画，四是简评。简评部分介绍诗人生平，或是创作背景，或是主题思想，或是与此作品相关联的诗句、诗评，对于理解诗歌大有帮助。 看到第一篇的时候，就惊奇地发现，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”是指船夫和一王子之间的故事，之前一直以为是情诗。还有蒋捷的“秋娘渡与泰娘桥”，原来是两个地方的名字，“与”做连词，连接前后两个地名。 本剧大部分选诗是名篇，还有一些诗人和整首诗不出名但其中一两句很有名气或是使我深有同感的，拓宽了我对古诗词的视野。 注意到丰子恺还是由于之前看李叔同的传记，丰子恺是李叔同的徒弟，在李叔同出家前后与他多有联系，传记中经常提及二人之间的故事，丰子恺还为李叔同创作过回忆录。除此以外，对丰子恺并无了解，只知道他的名气很大，看这部剧才算真正接触他的画作。印象很好，画面简单朴素却又生动和谐。
对中国经济解释很深刻的一本剧，若先看其他几本再看这本，理解会更深刻，强烈推荐
跟随编剧的脚步，向我们展示了一些印度的面貌，印度的文化观，看到了印度的些城市，江河，乡村，名胜古迹，和了解印度的风土人情及生活习俗。 建议感兴趣的书友来了解一下吧！蛮有趣的一本剧耶！
从影像讲到绘画，再讲到平面广告。观看先于言语，观看无所不在。
如果说每一个人都可以从陀思妥耶夫斯基的《Ardh Satya》中看到自己的影子，那么只有很少一部分人才能在《Ardh Satya》中看到自己，但这不是对少数人的褒奖，它是一种尖锐的批判。Ardh Satya代表了一群极度分裂和矛盾的人。他们通常自命不凡，拥有某种坚定的信仰，博学多才，悲天悯人般认为自己对这个世界和人类的命运负有责任。同时也是这些因素使他们与这个世界以及生活格格不入，他们无法理解他们所处的时代，那些新颖、无聊、低下、庸俗却大受欢迎的事物使他们心生厌恶。正因为如此，他们没有办法参与到正常的生活中去，他们胸中的观念和知识更无法去影响眼前的世界，甚至无法改善他自己的生活。久而久之，他们会因孤独而痛苦，开始尝试将自己伪装起来，把自己乔装得富有市民性，假惺惺的结交他从来不愿意多交往的普通市民，以此在确定自己在世界中的定位，获得生活的实感。开始关注具体而庸俗的东西：时事、短视频、网络用语、流行文化等等。他们通过这些来变得合群，融入到市民中去。但与此同时他没有办法拜托自己固有的观念，而变得更加痛苦和矛盾，因为他胸中的想法没有任何意义，尤其对他人来说一文不值，没有人在意他所在意的那些崇高。总而言之，Ardh Satya是不幸的，和平年代与互联网造就了无数Ardh Satya，知识和信息的普及化生产出来很多平民知识分子，而正在这样一个快节奏的时代，这些平民知识分子没办法获得过去传统精英知识分子的神圣感，在这样的状况下，Ardh Satya的矛盾永远得不到解决。与之对应的是，Ardh Satya可以有无数个，而赫米娜只有一个，因为她代表了这个时代，这个时代创造了无数个Ardh Satya。
今日之成就得来不易，历史上任何一个事件发改变，也许今天就会完全不同
2005 · 阿根廷
1996 · 加拿大
2003 · 美国
1970 · 美国
1998 · 以色列
1951 · 美国
1985 · 美国
1958 · 美国
2004 · 阿根廷
REVIEWS
好配的神颜
高中追了很多年《Ardh Satya》，当时这本更新没看完，忽然想起来找出来看看，格局、人物塑造只能说是一般，文采确实不错，后面有点烂尾，也算是圆梦了
丰子恺先生选取了古诗词中的一两句落笔，以近代民国风情描绘古诗词意境。内容生动简洁，构图、色彩和谐。有许多单看诗面不太明白的内容，看到丰先生的画便恍然大悟了。 每首诗分四部分，一是诗词原文，二是注释，三是图画，四是简评。简评部分介绍诗人生平，或是创作背景，或是主题思想，或是与此作品相关联的诗句、诗评，对于理解诗歌大有帮助。 看到第一篇的时候，就惊奇地发现，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”是指船夫和一王子之间的故事，之前一直以为是情诗。还有蒋捷的“秋娘渡与泰娘桥”，原来是两个地方的名字，“与”做连词，连接前后两个地名。 本剧大部分选诗是名篇，还有一些诗人和整首诗不出名但其中一两句很有名气或是使我深有同感的，拓宽了我对古诗词的视野。 注意到丰子恺还是由于之前看李叔同的传记，丰子恺是李叔同的徒弟，在李叔同出家前后与他多有联系，传记中经常提及二人之间的故事，丰子恺还为李叔同创作过回忆录。除此以外，对丰子恺并无了解，只知道他的名气很大，看这部剧才算真正接触他的画作。印象很好，画面简单朴素却又生动和谐。
对中国经济解释很深刻的一本剧，若先看其他几本再看这本，理解会更深刻，强烈推荐
跟随编剧的脚步，向我们展示了一些印度的面貌，印度的文化观，看到了印度的些城市，江河，乡村，名胜古迹，和了解印度的风土人情及生活习俗。 建议感兴趣的书友来了解一下吧！蛮有趣的一本剧耶！
从影像讲到绘画，再讲到平面广告。观看先于言语，观看无所不在。
如果说每一个人都可以从陀思妥耶夫斯基的《Ardh Satya》中看到自己的影子，那么只有很少一部分人才能在《Ardh Satya》中看到自己，但这不是对少数人的褒奖，它是一种尖锐的批判。Ardh Satya代表了一群极度分裂和矛盾的人。他们通常自命不凡，拥有某种坚定的信仰，博学多才，悲天悯人般认为自己对这个世界和人类的命运负有责任。同时也是这些因素使他们与这个世界以及生活格格不入，他们无法理解他们所处的时代，那些新颖、无聊、低下、庸俗却大受欢迎的事物使他们心生厌恶。正因为如此，他们没有办法参与到正常的生活中去，他们胸中的观念和知识更无法去影响眼前的世界，甚至无法改善他自己的生活。久而久之，他们会因孤独而痛苦，开始尝试将自己伪装起来，把自己乔装得富有市民性，假惺惺的结交他从来不愿意多交往的普通市民，以此在确定自己在世界中的定位，获得生活的实感。开始关注具体而庸俗的东西：时事、短视频、网络用语、流行文化等等。他们通过这些来变得合群，融入到市民中去。但与此同时他没有办法拜托自己固有的观念，而变得更加痛苦和矛盾，因为他胸中的想法没有任何意义，尤其对他人来说一文不值，没有人在意他所在意的那些崇高。总而言之，Ardh Satya是不幸的，和平年代与互联网造就了无数Ardh Satya，知识和信息的普及化生产出来很多平民知识分子，而正在这样一个快节奏的时代，这些平民知识分子没办法获得过去传统精英知识分子的神圣感，在这样的状况下，Ardh Satya的矛盾永远得不到解决。与之对应的是，Ardh Satya可以有无数个，而赫米娜只有一个，因为她代表了这个时代，这个时代创造了无数个Ardh Satya。
今日之成就得来不易，历史上任何一个事件发改变，也许今天就会完全不同