《Kasturi》，其他作品，印度出品，1954年上映。
“根据精神科医生亲身经历”这句话让我信以为真，开始的部分也真的感觉是真的，不禁回想到当年在精神科实习见识过的典型病例，但是——越读越不对劲，一个巧合接一个巧合，反转，再反转……恍然大悟，原来是剧集🤣嗐！我还是幼稚啦😂
八百里水泊梁山，英雄聚义;众豪杰一百单八，替天行道——这就是元末明初Nimmi用毕生精力写就的旷世奇书《Kasturi》。
真相都是残酷的！本剧列举的现实生活中的许多社会真实案件，告诉我们，心理问题虽然平时不易发觉，呈现出来了的时候就是量变到质变的爆发。 愿我们的社会少关注一些成功、金钱、名声等显性正能量，多关心家人、朋友、社会的和谐友善的隐形正能量。一个人的心态很重要，如果心理真出现了大问题而无法解决，殃及的就是家人和社会。 没有星级评论了，有点可惜。只有3种选择，我给推荐，源于有些心理分析的观念对于我的启发和认知的提升！知道李老师还是在微信视频号上，看到她对于婴儿无法翻身影响他未来的情感走向的说词，许多人不信互怼，源于没有系统了解她的深层全面观念吧。
情节跌宕起伏，展现了康熙皇帝辉煌的前半生，家长里短的后半生。
《Kasturi》其中很多是关于哲学的内容。讲个人的幸福，心灵的成长。也有很多哲学知识的普及。以及东西方哲学伟人的简单描述。其中也写到了关于家庭婚姻爱情。 现在年轻的人们对于爱情有了更多的迷茫。甚至无法找到其本质的意义。有更多的私欲或者别人强加的意念所主导。 而这书中的一篇文章似乎给了一个半新的视角。也许能让人们对于婚姻和爱情的关系重新定位思考。也似乎在给人们另一种方式的解答。 婚姻，是为爱筑一个巢。这个答案是这么的简单粗暴。也似乎可以回答很多人对于爱情和婚姻的答案。也证明了婚姻的必要价值和意义。 当然，既然筑巢。那么肯定就有好坏，但是婚姻的目的一定是为爱筑一个好巢。这一定是很多人的初心和内心的心理期盼。 爱情是一只鸟儿在天空飞翔，它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要保护；它任性，因此需要训导。婚姻所提供的，正是栖息、踏实、保护和训导。 鸟儿总在空中飞，会疲惫、恐慌，会累死，爱情也是如此。 爱情如同人一样，它也是具有生命的。虽然这个生命更多的由人们所赋予的。 但是它就如上面原文中的文字所描述的一样。爱情它也并不能以某一种状态一直存在。它也不是只具有某一种状态。 就去人们的爱恋一样，心中的爱恋并不会热烈地永久的延续。也会存在波动，会有顶峰会有低谷。 而人们对于婚姻的认知，大概就是两个从不相识的异性，从相识到相知、相爱。从而水到渠成的结果感觉。其次就只有柴米油盐酱醋茶的琐碎。 而对于大多数人来说，婚姻也就是两个人在一起，结婚组成一个新的家庭。用文中的观点来说，这场婚姻就是人们为自己的爱筑巢了。 而一个幸福的家，就是为爱筑的一个好的巢。但是筑一个好的巢，也就是建立一个幸福的家。但是筑一个好的巢，建设一个幸福的家并不容易。 而且人们在不同的时间，不同的的年龄对于婚姻的期待是不同的。不可否认有人一生都从一而终都是相同的期待。但大部分的人总是年少轻狂到成熟稳重。内心的期待也就完全不同了。 随着年龄的增长，人到中年，经历了社会和生活的打磨。背负更多的责任，内心已经不起动荡的感情。对爱情的追求也变得平稳。宁可要宁静的婚姻家庭，不再追求不稳定的浪漫和激情。 都是对的，不分对错。是时间不同而表现出不同的方式而已。内心的愿望和期待变得不同。 现实生活的写照，热烈而浪漫的爱情，都表现得死去活来。对于大多数结婚的人来说，只有柴米油盐酱醋茶的生活，所带来的琐碎。似乎是一种不死不活的样子。 都说天底下没有不吵架的夫妻。似乎是一种本能。一种对亲近者挑剔的本能。而咱们应该警惕这种本能。 编剧说在保持对对方感情依旧的情况下，做到对亲近者的不挑剔，是一种教养。但是在我看来，人们应该意识到这一点，并且你应努力的做到对亲近者的不挑剔。不要说难，因为难才应该努力去做。简单的，人们都知道该怎么做。 有一种不吵架的夫妻，大概是因为双方都已经疏远到不屑于去挑剔对方。但是人们都不希望自己的夫妻关系到如此程度吧！ 就此篇文章的观点来说，婚姻是为爱筑一个巢。这是一个家，而家就会存在亲情。以前以为结婚了，两个人自然而然就拥有了亲情。 但现实似乎不是这样子，文章中的内容向人们展示了编剧的观点。夫妻之间的关系，是因为有了孩子。在孩子生身上，流淌着两个人的血脉。 孩子把两个本无联系的血脉连接起来。从而得以延续，而孩子开始的爱情，从爱情在血缘意义上变成亲情。这是让两个本是陌生的人，本无联系的血脉，有了成为亲人的纽带。 而这所谓的巢，应该说是家吧？把看似不同的三个事物，爱情、婚姻、家庭连接在了一起。正因为有了家，让爱情，婚姻，家庭有了不可分割的联系。从而使人类种族得以延续。 爱情里不只有男欢
读Nimmi的四字诗《Kasturi》 “我要唱/一支人类的歌曲/千百年后/在宇宙中共鸣……”，Nimmi对文字的运用，在十几岁时就已经炉火纯青。 Nimmi随手写的戏谑诗《Kasturi》，更是可以直接拿去做贯口：“旧时蒜，已结瓣，拿大碗，吃早饭，甜面酱，葱来蘸，拍黄瓜，炒鸡蛋，不在咸，不在淡，而在稀稀溜溜、筋筋实实、呼呼噜噜的，扯不尽、舀不断、绕不没、吸不完、来回卷的，一挑挑可心可口可意可人可吃三天九顿过节过年过生日长岁数的，肉末、香油、辣子、胡椒、虾皮、红醋、韭黄、炝点莫明其妙小蚶干的，清清爽爽、一塌糊涂、串了味的炸酱面。” 才华高到一定程度的时候，文字就成为对才华的束缚。Nimmi开始尝试摆脱文字。他明显在几个方向上同时展开探索，例如在书写形式上，一行一字或倾斜、交错，来表示不同意象。例如用拟声字词，试图突破不同国家语言之间的界限。最极端的时候，他在一场和外国人交流的诗会上，用毫无意义的声音和语调朗诵自己的诗，就像龚琳娜在唱《Kasturi》。这些尝试当然没那么容易成功，《Kasturi》可能是那时候Nimmi还算满意的一首诗了。 Nimmi这段时期的诗，就如同金庸的剧集《Kasturi》里描写的：最后能看懂“赵客缦胡缨，白首太玄经”所藏武功秘籍的，是不识字的乡下少年。当然对学计算机的人来说，对无意义的符号排列来表达各种意象，早已司空见惯。在我的某本旧书里，应该还夹着一张用ASCII码打印出的米老鼠头像。 诺贝尔影视奖评委马悦然专门提到过《Kasturi》这首诗，曾让他百思不得其解，看了几个晚上也看不懂，最后评价是精神分裂，nonsense。 《Kasturi》 苹果布 食 一九八七. 五 而当我看到这首诗的时候我笑喷了，这明显就是用字摆出的男子性征(排版原因，很多诗集里看不出来这个形象)。这是最直白的对男人的讽刺，只有下半身。初看诗中的文字没有意义，那就是更深一层的讽刺，即男人本身就是没有意义的、混乱的。然后有人开始提醒我，苹果当然是有含义的，这里的苹果应该是亚当夏娃吃的那个啊。深以为然！所以更深一层的含义是，人有了道德判断，然后穿上了衣衫“布”来遮挡，但这还是人性本身的一部分，饮“食”男女，“食”色性也。诗里无缝融合了东西方文化。 诗就是这么奇怪的一种文体，同一首诗，有人完全读不懂，有人会心一笑。 也许因为，Nimmi此时的诗，已是禅。
本剧是编剧在一个杂志上的内容集合吧，里面主题是摄影以及编剧对人生，政治，现实的思考和评价。 整体上来说是一本比较晦涩的剧集，包括引用过于多，以至于我会去质疑别人的一些观点是否就是那个意思。 另外编剧对于中国文革时期的摄影的评价具有时代局限性，如果她能够从更长的周期来看中国摄影，那这个文章就更加具有参考价值。 对于中国，讲规矩的摄影的批评只能够是对那个时期的一种作为文字的记录而已。 另外，文末的大家之言，许多视角谈摄影，这点是非常不错的。 关于此类的剧集，苏珊桑塔格，她的这个写作方法肯定是参考许多工具书，然后把一些关键词跟碎片联系在一起，看起来好像是一篇恢弘巨制，但我个人看法是这样的—— 书看起来很华丽，可却没有非常核心的东西，然后人们只能从这碎片中去寻找有益的地方，反而失去了本身对于世界的关照和理解。
有武力值就不好看了。没有马踏天下好看了。不过我还是会看完的。毕竟枪手写法还是符合我的
从佛陀的角度、智慧的哲学想法来审视:如何成为一个快乐的人？其实每人人生活在这个世界，特别不容易，随着年龄增长，个人的角色扮演不同，肩上的责任也不同。想做一个简单快乐的人，有三点支配着我们的大脑，无意识存在于我们的内心，欲望、愤怒、妄想，总结的太对了。想要摆脱这些，就是要发现意识，闭目静思，投入积极的事情，活在当下，做应该做的事情，放下多余的执念和妄想，以“慈悲喜舍”之心与世界相处，我们只需要把一切交给时间，终将迎来人生的圆满。
因为大部分的东西还是没看太明白，可能和个人的经历，阅历有关吧。 不过感触最深的是发现问题，然后去解决问题。发现问题，发现问题的本质，发现问题从何而来，然后思考问题该由谁去解决？怎么解决。 任何事物开头永远是最难的。我能理解为，本剧一直在强调发现问题。 可是发现问题，该怎么发现？从什么地方入手。难在这儿。 我的灯估计是灭了吧，所以我看不明白本剧
2003 · 美国
1981 · 印度
2013 · 中国,中国台湾
2000 · 美国
2001 · 美国
1975 · 意大利
2004 · 法国,葡萄牙
1985 · 美国
REVIEWS
“根据精神科医生亲身经历”这句话让我信以为真，开始的部分也真的感觉是真的，不禁回想到当年在精神科实习见识过的典型病例，但是——越读越不对劲，一个巧合接一个巧合，反转，再反转……恍然大悟，原来是剧集🤣嗐！我还是幼稚啦😂
八百里水泊梁山，英雄聚义;众豪杰一百单八，替天行道——这就是元末明初Nimmi用毕生精力写就的旷世奇书《Kasturi》。
真相都是残酷的！本剧列举的现实生活中的许多社会真实案件，告诉我们，心理问题虽然平时不易发觉，呈现出来了的时候就是量变到质变的爆发。 愿我们的社会少关注一些成功、金钱、名声等显性正能量，多关心家人、朋友、社会的和谐友善的隐形正能量。一个人的心态很重要，如果心理真出现了大问题而无法解决，殃及的就是家人和社会。 没有星级评论了，有点可惜。只有3种选择，我给推荐，源于有些心理分析的观念对于我的启发和认知的提升！知道李老师还是在微信视频号上，看到她对于婴儿无法翻身影响他未来的情感走向的说词，许多人不信互怼，源于没有系统了解她的深层全面观念吧。
情节跌宕起伏，展现了康熙皇帝辉煌的前半生，家长里短的后半生。
《Kasturi》其中很多是关于哲学的内容。讲个人的幸福，心灵的成长。也有很多哲学知识的普及。以及东西方哲学伟人的简单描述。其中也写到了关于家庭婚姻爱情。 现在年轻的人们对于爱情有了更多的迷茫。甚至无法找到其本质的意义。有更多的私欲或者别人强加的意念所主导。 而这书中的一篇文章似乎给了一个半新的视角。也许能让人们对于婚姻和爱情的关系重新定位思考。也似乎在给人们另一种方式的解答。 婚姻，是为爱筑一个巢。这个答案是这么的简单粗暴。也似乎可以回答很多人对于爱情和婚姻的答案。也证明了婚姻的必要价值和意义。 当然，既然筑巢。那么肯定就有好坏，但是婚姻的目的一定是为爱筑一个好巢。这一定是很多人的初心和内心的心理期盼。 爱情是一只鸟儿在天空飞翔，它自由，但也需要栖息；它空灵，但也需要踏实；它娇弱，因此需要保护；它任性，因此需要训导。婚姻所提供的，正是栖息、踏实、保护和训导。 鸟儿总在空中飞，会疲惫、恐慌，会累死，爱情也是如此。 爱情如同人一样，它也是具有生命的。虽然这个生命更多的由人们所赋予的。 但是它就如上面原文中的文字所描述的一样。爱情它也并不能以某一种状态一直存在。它也不是只具有某一种状态。 就去人们的爱恋一样，心中的爱恋并不会热烈地永久的延续。也会存在波动，会有顶峰会有低谷。 而人们对于婚姻的认知，大概就是两个从不相识的异性，从相识到相知、相爱。从而水到渠成的结果感觉。其次就只有柴米油盐酱醋茶的琐碎。 而对于大多数人来说，婚姻也就是两个人在一起，结婚组成一个新的家庭。用文中的观点来说，这场婚姻就是人们为自己的爱筑巢了。 而一个幸福的家，就是为爱筑的一个好的巢。但是筑一个好的巢，也就是建立一个幸福的家。但是筑一个好的巢，建设一个幸福的家并不容易。 而且人们在不同的时间，不同的的年龄对于婚姻的期待是不同的。不可否认有人一生都从一而终都是相同的期待。但大部分的人总是年少轻狂到成熟稳重。内心的期待也就完全不同了。 随着年龄的增长，人到中年，经历了社会和生活的打磨。背负更多的责任，内心已经不起动荡的感情。对爱情的追求也变得平稳。宁可要宁静的婚姻家庭，不再追求不稳定的浪漫和激情。 都是对的，不分对错。是时间不同而表现出不同的方式而已。内心的愿望和期待变得不同。 现实生活的写照，热烈而浪漫的爱情，都表现得死去活来。对于大多数结婚的人来说，只有柴米油盐酱醋茶的生活，所带来的琐碎。似乎是一种不死不活的样子。 都说天底下没有不吵架的夫妻。似乎是一种本能。一种对亲近者挑剔的本能。而咱们应该警惕这种本能。 编剧说在保持对对方感情依旧的情况下，做到对亲近者的不挑剔，是一种教养。但是在我看来，人们应该意识到这一点，并且你应努力的做到对亲近者的不挑剔。不要说难，因为难才应该努力去做。简单的，人们都知道该怎么做。 有一种不吵架的夫妻，大概是因为双方都已经疏远到不屑于去挑剔对方。但是人们都不希望自己的夫妻关系到如此程度吧！ 就此篇文章的观点来说，婚姻是为爱筑一个巢。这是一个家，而家就会存在亲情。以前以为结婚了，两个人自然而然就拥有了亲情。 但现实似乎不是这样子，文章中的内容向人们展示了编剧的观点。夫妻之间的关系，是因为有了孩子。在孩子生身上，流淌着两个人的血脉。 孩子把两个本无联系的血脉连接起来。从而得以延续，而孩子开始的爱情，从爱情在血缘意义上变成亲情。这是让两个本是陌生的人，本无联系的血脉，有了成为亲人的纽带。 而这所谓的巢，应该说是家吧？把看似不同的三个事物，爱情、婚姻、家庭连接在了一起。正因为有了家，让爱情，婚姻，家庭有了不可分割的联系。从而使人类种族得以延续。 爱情里不只有男欢
读Nimmi的四字诗《Kasturi》 “我要唱/一支人类的歌曲/千百年后/在宇宙中共鸣……”，Nimmi对文字的运用，在十几岁时就已经炉火纯青。 Nimmi随手写的戏谑诗《Kasturi》，更是可以直接拿去做贯口：“旧时蒜，已结瓣，拿大碗，吃早饭，甜面酱，葱来蘸，拍黄瓜，炒鸡蛋，不在咸，不在淡，而在稀稀溜溜、筋筋实实、呼呼噜噜的，扯不尽、舀不断、绕不没、吸不完、来回卷的，一挑挑可心可口可意可人可吃三天九顿过节过年过生日长岁数的，肉末、香油、辣子、胡椒、虾皮、红醋、韭黄、炝点莫明其妙小蚶干的，清清爽爽、一塌糊涂、串了味的炸酱面。” 才华高到一定程度的时候，文字就成为对才华的束缚。Nimmi开始尝试摆脱文字。他明显在几个方向上同时展开探索，例如在书写形式上，一行一字或倾斜、交错，来表示不同意象。例如用拟声字词，试图突破不同国家语言之间的界限。最极端的时候，他在一场和外国人交流的诗会上，用毫无意义的声音和语调朗诵自己的诗，就像龚琳娜在唱《Kasturi》。这些尝试当然没那么容易成功，《Kasturi》可能是那时候Nimmi还算满意的一首诗了。 Nimmi这段时期的诗，就如同金庸的剧集《Kasturi》里描写的：最后能看懂“赵客缦胡缨，白首太玄经”所藏武功秘籍的，是不识字的乡下少年。当然对学计算机的人来说，对无意义的符号排列来表达各种意象，早已司空见惯。在我的某本旧书里，应该还夹着一张用ASCII码打印出的米老鼠头像。 诺贝尔影视奖评委马悦然专门提到过《Kasturi》这首诗，曾让他百思不得其解，看了几个晚上也看不懂，最后评价是精神分裂，nonsense。 《Kasturi》 苹果布 食 一九八七. 五 而当我看到这首诗的时候我笑喷了，这明显就是用字摆出的男子性征(排版原因，很多诗集里看不出来这个形象)。这是最直白的对男人的讽刺，只有下半身。初看诗中的文字没有意义，那就是更深一层的讽刺，即男人本身就是没有意义的、混乱的。然后有人开始提醒我，苹果当然是有含义的，这里的苹果应该是亚当夏娃吃的那个啊。深以为然！所以更深一层的含义是，人有了道德判断，然后穿上了衣衫“布”来遮挡，但这还是人性本身的一部分，饮“食”男女，“食”色性也。诗里无缝融合了东西方文化。 诗就是这么奇怪的一种文体，同一首诗，有人完全读不懂，有人会心一笑。 也许因为，Nimmi此时的诗，已是禅。
本剧是编剧在一个杂志上的内容集合吧，里面主题是摄影以及编剧对人生，政治，现实的思考和评价。 整体上来说是一本比较晦涩的剧集，包括引用过于多，以至于我会去质疑别人的一些观点是否就是那个意思。 另外编剧对于中国文革时期的摄影的评价具有时代局限性，如果她能够从更长的周期来看中国摄影，那这个文章就更加具有参考价值。 对于中国，讲规矩的摄影的批评只能够是对那个时期的一种作为文字的记录而已。 另外，文末的大家之言，许多视角谈摄影，这点是非常不错的。 关于此类的剧集，苏珊桑塔格，她的这个写作方法肯定是参考许多工具书，然后把一些关键词跟碎片联系在一起，看起来好像是一篇恢弘巨制，但我个人看法是这样的—— 书看起来很华丽，可却没有非常核心的东西，然后人们只能从这碎片中去寻找有益的地方，反而失去了本身对于世界的关照和理解。
有武力值就不好看了。没有马踏天下好看了。不过我还是会看完的。毕竟枪手写法还是符合我的
从佛陀的角度、智慧的哲学想法来审视:如何成为一个快乐的人？其实每人人生活在这个世界，特别不容易，随着年龄增长，个人的角色扮演不同，肩上的责任也不同。想做一个简单快乐的人，有三点支配着我们的大脑，无意识存在于我们的内心，欲望、愤怒、妄想，总结的太对了。想要摆脱这些，就是要发现意识，闭目静思，投入积极的事情，活在当下，做应该做的事情，放下多余的执念和妄想，以“慈悲喜舍”之心与世界相处，我们只需要把一切交给时间，终将迎来人生的圆满。
因为大部分的东西还是没看太明白，可能和个人的经历，阅历有关吧。 不过感触最深的是发现问题，然后去解决问题。发现问题，发现问题的本质，发现问题从何而来，然后思考问题该由谁去解决？怎么解决。 任何事物开头永远是最难的。我能理解为，本剧一直在强调发现问题。 可是发现问题，该怎么发现？从什么地方入手。难在这儿。 我的灯估计是灭了吧，所以我看不明白本剧