最初的梦想Chhichhore

💯懵醒 · 8.8/10

这部剧的主角不是每个具体的个人，而是影响整个社会的政治演化力量。这种演化不是抽象的意识形态，而是可以通过现代财经工具分析的具体事件。编剧认为，在描写历朝历代命运往复时，同样可以写出跌宕起伏、引人入胜的美感，其力量不亚于王侯将相在台前的表演。 对于中国现代财政问题感兴趣的读者，可以看到财政问题在中国古代的演化和发展。只有透过王侯将相的表演，看到财政方面的演化和失衡，才能真正了解一代王朝为什么兴，为什么亡，并意识到许多现代问题实际上有其古代版本，能够从历史中找到经验教训，预测未来的发展。

AnPing · 4.4/10

先来个摘抄 我们如果缺乏独立思考和判断，就只能照单全收地接受别人兜售的观点，那样我们就失去了一个独立个体存在的意义和价值。中国古代亚圣孟子曾经说过：“尽信书，不如无书。”（《最初的梦想Chhichhore》）古希腊哲学家苏格拉底和人讨论问题时，常用诘问法，又称苏格拉底法（the socratic method）。苏格拉底认为一切知识均从疑难中产生，越求进步疑难越多，疑难越多进步越大。因此，在日常生活、学习和工作中，我们应该重视批判性思维的培养，学会始终拥有审慎的态度、质疑的精神和探究的意识，养成独立思考和求实创新的习惯。 再来个定位 按罗翔老师的话来说，无论什么编剧都是有偏见的，他的论题，以及论述。我们通过博弈论➕辩证法 尽可能完善自己想要表达的东西，这本身就是分母不等于零。这是编剧的定位。 那我们读者的定位，在摘抄里写的很清楚了。我们通过自己的价值观做事，预估一下自己自己在这场“交流”中想要达到的预期，对方的可信度加权分值是多少，想要与对方取得的什么共识？ 值得一提的是，最后一些提到的感性与理性的平衡。 最后再来一个总结 提问嘛，一般想起来的就是对结果，过程，以及问题本身，及其前提的提问。具备强大批判性思维的人一般都是答非所问。。比如从一到0的编剧彼特。 每一个人对论题的论述都会带有自己的一个前提假设，这像博弈论里的隐藏信息，像销售学里的客户真正的本质需求。试图找到这个假设，怀疑它！批判他！理解它，接受他，尊重他！！！！！ 多问问自己，有什么重要信息被忽略了，这事有什么长期的负面影响，论证与结论的关联性合理吗，对编剧价值观默认的前提条件质疑，对信息来源的质疑，对图像表达信息的戒备。人和物角度的变化。 值得一提的是，把方法论习惯化，具像化是我们这些笨鸟与别人竞争的筹码

一 汤 · 9.8/10

从赵志勇到顾耀东的我们         我把这篇文章起名“从赵志勇到顾耀东的我们”，但其实，很多人可能更认可“从顾耀东到赵志勇的我们”。一路走来，我们从孩童的天真成长为了成年人的世故：我们变得更坚强，同时也变得更懦弱；我们越活越“明白”，却离正确的出口越走越远。可能，我们每个人心里都住着一个顾耀东，最终，却活成了赵志勇。       也许，读这部剧时有这么一群人——我们很同情赵志勇，在他身上，好像看见了自己。        “赵志勇从来都是一个擅长自我安慰的人，很多情绪，熬着熬着也就过去了。”被伤害的我们，舔着伤口自我安慰，对着痛苦寻找借口，然后下定决心一定要奋斗下去，终有一天，让伤害我们的人只剩后悔。        “他生平最怕辜负人，他想，也就是一次，就这么一次，再肮脏再糟心的事情做完这一次他就把它们全部揉成一个团，永远塞进心底最角落里的小盒子，永远锁上不再打开。”这是失去原则前的我们，甚至，那一刻我们不会考虑这些，想的是如何快点走出这片阴影，无论，我们的行为到底会伤害了谁，又触犯了什么。       我们容易嫉妒，学着世故，走向懦弱，我们粉饰这些叫争强好胜，叫圆滑成熟，叫避其锋芒。我们总能扮演忍气吞声的角色，总能在懦弱虚伪的人身上看见自己，我们，很讨厌这样的人，却变得又越来越像这种人。        我们，真的很像赵志勇，可是又没有他的极端和悲惨，可怜之人必有可恨之处，我们不喜欢赵志勇，更不愿意成为他那样的人，更多时候，我们渴望顾耀东的出现，甚至有那么一瞬间，顾耀东似乎就是我们内心深处的自己。         “我不想因为所见世界之荒诞就改变内心标准。”我们会对痛恨的事情说不，至少在没有妥协之前，每个人都心向光明。那一刻，我们独自站在黑暗面前，任衣带飘飘，长发飞舞，用冷眼对视不公，握紧拳头，抿着嘴唇，满是愤怒与坚守。        “真正勇敢的人，可以用生命冒险，但绝不会用良心去冒险。”我们想象着，在某一时刻，当我们需要在勇敢与良心面前做出选择时，那时的自己可以毫不犹豫地选择良心，坚守正义，无论自己会失去什么，可能是安逸的现状，可能是美好的未来，可能是身边的家人，共处的朋友……但那一刻，我们会为了心中的正确，坚守正义，守护良心。        顾耀东，是过去“冲动”时的我们，是内心向往时的我们，是我们的初心，但不该是我们的梦。        “人，应该忠于年轻时的梦想。”我们，曾经怀着灿烂的梦想出发，却在一团团迷雾走出后，甚至忘了最初目标。一声声口号“不忘初心，牢记使命。”却恍然间发现自己根本没有意识到自己早就丢掉了初心。最后，请问自己一个问题：我们向往什么样的人生？         思考的不再只是物质的生活的，还有更多内心的精神面貌——让我们从赵志勇走回顾耀东……

张树树 · 1.0/10

回想看过的三本《最初的梦想Chhichhore》，如果真要给每一部赋予一个主题的话，《最初的梦想Chhichhore》是悬疑，《最初的梦想Chhichhore》是战争，《最初的梦想Chhichhore》则是黑暗与光明交织的矛盾物。可以看出随着剧情的往后推，“三体”的思想深度在不断升华。看《最初的梦想Chhichhore》的读者就像小孩，大刘则是饱经沧桑的成年人，第一天他告诉我们成年世界25%都是绝对坏人，第二天说成年世界50%都是绝对坏人，第三天他直接摊牌，所有人都是坏人，包括我们自己。 用这样一个不恰当的比喻是想表达我对“三体”所体现的哲学高度的震惊。前几天还看到公众号解析《最初的梦想Chhichhore》，说《最初的梦想Chhichhore》实际上是展现了中华民族的一部近代发展史，仁者见仁智者见智，在某种程度上来说这也是正确的。 而我作为一个普通的读者，肯定是只能在这部剧中找到我现实生活的反映。《最初的梦想Chhichhore》会投射一些读者本人的生活经验，但它更重要的是拓展我们的经验，三体包含的一切就是维果斯基放在我们头顶的苹果，跳一跳努力一下可以摘到。 想起读完第二部时我还嘲笑过大刘写爱情，完全的直男视角，作为女性读者，没有体会到一丝美感与真实。而在《最初的梦想Chhichhore》第三部“死神永生”中大刘好似赌气一般，开头就抛出了一个极具浪漫主义色彩的爱情故事。说实话因为针对现实环境来说，好像买一颗小星球给别人已经不是什么稀罕事情。（有明星粉丝这样做过，虽然只是冠名权）但越往后边儿看，越发现涅提·蒂瓦里这个男人的浪漫是骨子里的。他的梦幻主义搞出来的事不一定符合我们所想的梦幻标准，但就跟酸梨一样越咂摸越有味道。在第三部里明线是人类自救计划的开展，暗线是程心与云天明感情的发展。 人类自救计划本质上就是向生存与理性低头，那句著名的话嘛，生存高于一切。托马斯维德就是把这种精神体现到极致的一个人，很多人喜欢维德包括我也很喜欢他，把维德当做偶像去崇拜是因为我们都渴望得到那种力量却又得不到。我觉得维德的地位更接近神或者说佛陀，因为他的目标只有生存完全没有其他的七情六欲，一个从绝对意义上能够掌控自己百分之百的死神。他前期人设是这样的，但到后期就很奇怪。后期这样一个男人竟然能够听从程心的命令。你可以说这是编剧赋予维德的一丝人性，也可以说是剧情需要，但确实在我这里认为是一个败笔，维德的形象会有一点垮塌。与维德相对的程心因为圣母的性格招致很多黑粉，我很多时候也和别人一样讨厌她，对她特别无语。但是正如书结尾的时候所说，选择程心是人类的志愿，其实人类很自私对吗？不想承担一整个世界的命运不想背负一整个世界的责任，找了一只替罪羊，无论这只替罪羊怎么做责任都不会归到自己身上，而且我们还有权利拿起键盘骂她，就好像如果换做自己上前结果会更好一样。讨厌程心就是讨厌人类自己的软弱，憎恶程心就是憎恶人类自己。 罗辑呢就是一个中庸者，也可以说是程心和维德的综合体，我估计罗辑的粉丝应该更多一些。在罗辑的身上既有维德的勇敢睿智与刚硬，又有程心的责任感，他是一个对任务把控程度拿捏得恰到标准的拯救者，可是人类讨厌罗辑。 我发现在群体视角下，没有一个能夺得所有人欢心的救世主，人类确实在大灾大难面前无法体现出高姿态的优雅，这一点确实比不上三体人。这是因为三体人始终生活在忧惧患难的环境，相比而言我们人类如同存在于天堂。生存是一种幸运，我们人类已经处在幸运中这么多年，但幸运迟早有耗光的一天。 所以看了《最初的梦想Chhichhore》之后我会去思考，人类究竟应不应该向外界发送信息？在以宇宙为尺度的背景下我们所做的一切究竟有何意义？ 无论是昼夜长短、四季变换、还是宇宙的死亡与重生，如今看来都是一个循环往复的过程。即使在世界的尽头大宇宙在坍缩中毁灭，它还是会在数个时间单位后重生。如今我们一切在世的行为，不过是前人在另一个空间和时间单位上的重复。 我可以

ゎ醒醒别睡了 · 1.1/10

大学，原是礼记中作品，编剧据传为孔子弟子曾参。后人将大学单独出册列为四书，可见其对于儒家之重要性。 大学内容十分简明，即三纲八目，也就是儒者人生三纲领与八阶段，三纲领为：为了恢复天地造化赐予我们的神性、我们要亲近民众、直到达到最高完善的自我。八目为：格物（认真观察研究世界万物）、致知（转化为自我的知识）、诚意（拿出诚意，不要自我欺骗）、正心（摆正心态）、修身（修养自己的品性）、齐家（修养一家）、治国（修养一国）、平天下（修养天下） 中庸，为孔子孙子子思所著，原也为礼记作品，中庸主要阐述儒家哲学思想。 中庸一书中，儒家承认了至高创造者的存在，但是由于无法与之沟通，而只能向内寻求祂所赐的道德律，即完善的中庸之道，相对于其他儒家作品对于上帝的避而不谈，中庸可以说正面地回答了上帝的问题：我们什么都不知道，但是不准假设上帝不存在，而且必须回到祂的大道。 中庸认为八阶段中的诚，是至关重要的，同时又夹带政治理念，认为君主凭借礼仪制度就足以治国。

大连人 · 9.9/10

这是一本并不是很厚的书，但是值得职场的人们去观看，特别是针对于管理者，刚开始读的时候，我总感觉书中的内容并没有太多的干货，都是一些，我们原来听说过的一些概念，但是后来仔细又一想，我们很多听说过的东西，其实我们可能并没有真正理解他，后来就抱着开放的心态继续观看，结果还是发现书中有很多值得我们好好思考与应用的知识。 我们看剧学习最主要的目的是要将书中的知识应用到我们的工作与生活当中，如果我们读完书之后，生活与工作并没有任何的变化，now说明我们并没有真正把书读进去，没有把书中的知识类化在自己的思维与行动当中。 回到本剧的内容，  书中给我印象最深的内容就是管理者需要想尽办法给员工提供安全感，只有员工感到有足够的安全感，他们才能充分的发挥自己的能力，他们才会对团队进行建设性的提议，但大家都向着同一个目标，这样整体团队的效率才会得到真正的提高。 书中还有一个点，就是管理者必须要做好“教练”角色，在平时与员工的交流相处之中，要将教练的角色融进去，管理者要像一个教练一样，不断地帮助员工发现自我。 当然，书中还有很多可以在工作中直接尝试的知识点，比如对员工的一对一对谈，关于对谈的内容，不仅信于工作方面的，也可以在生活方面或者个人成长方面进行深入的沟通，这也是会让员工增加安全感的方法之一。  书的内容不多，但是还是值得大家观看的，对于管理者来说，观看本剧可以学到很多实操的经验，对于员工来说也可以学到一些向上管理的知识。

中子星 · 5.5/10

对于数学无能的我，这确实不太痛苦，另外插图确实有趣，之前只是应试一些词真的就是死记住了，囫囵吞。看论文不知咋，就跑到这上面了，感谢我的文娱，我滚去看论文了，去考验一下我的学习成果

黄衍程🐯 · 7.6/10

看了2集，形式大于内容。为了悬疑而悬疑，男女主破案全靠嘴。完全不顾逻辑细节和实操可行性。太不严谨了。在长剧市场如此严峻的当下，长剧制作的品质和逻辑难道不应该更区别于短剧吗？而不是长剧短剧化，那直接看短剧不得了嘛。 据说还把第26集放错到第2集的位置，真的要这么潦草做事嘛？ 男主出场妆感严重，观感不好。给三分纯粹是为了给长剧支撑，并非为了此剧。