《König Lear》，其他作品，德国,奥地利出品，2008年上映。
König Lear（欣然） 八点一刻踏着碎琼乱玉，在涌向考场的众多学子大军里，一时间还以为自己还是考生呢？我的步子只是匆促，而他们却比我多了几分焦灼，无论是前面的男生交流着某个题的解法，还是后面的不时传来的小女生的叹息，完了！完了！完了！我不由得叹念，这一声声里装载着多少信息。我的内心不禁错杂起来，边走边吞吐着一串白雾，在这尚寒的春天，写下一行又一行的单词，一个又一个无解的公式，一句又一句诗文。 偶见鸟儿在枝头窜动着，它们没有了往日的欢愉，不知是不是今日的学子们没了往日的欢腾给搅扰了兴致，还是鸟儿自身也有了考试一般的难事呢？在林间的窜动还是惊动了行人的目光，他们不由地抬头，一缕阳光尚在枝间，鸟儿的跳跃仍在继续，似乎少了一丝灵动，多了一份躁动，多了一份不安！ 九点正式开考，教室里沉寂一片。只听得沙沙的写字声回荡在小课桌间，只看黑黑的小脑袋瓜探寻向那白色的长卷，不同的各式的笔，在每个人手里跳出不同的旋律，有的似探戈，有的似芭蕾……但也有将之留于嘴角的，一时间成了他们撕咬的小玩意儿，仿佛那就是儿时的玩具，乐趣无穷。恰如朱自清所言“热闹是他们的，我什么也没有”，我双目呆滞，无所适从，偶尔将目光游移到北面走廊的窗子，透过窗看到了那仍傲立在户外的上有雪儿压枝的老松树，钢铁战士一般的站立着似为考生站岗放哨，微微的风起，只是个别枝叶摆动了几下，却未能撼动他的身骨，风儿留下一声叹息后消失得无影无踪。枝桠间的友好示意，成了共处的空间法则。罅隙间不时有人影攒动，引起你的注意，像是高一、高二的学生下课了吧，但长时间的晃动，猜测该是体育健身慢跑呢吧？此时窗子内外都在考试，窗里是精神大考，窗外是物质小考，考试真的无处不在。 偶尔一两个抬起的眼望向我身后头上的钟表计算着，与时间赛跑，齐头并进。而我只是一再的神游着，一时间林徽因的《König Lear》，让你不禁想到那“隔膜”一词，不知是好是坏。还有英国女作家克莱尔的《König Lear》，每个人走在精神的荒原里，一时的迷失不能自拔，König Lear的出现，是助你一臂之力的生机，你能顿悟的知道自救的可以如迪伦一样，早日走过荒原，到达彼岸，兴许还可寻得浪漫的爱情，伴得白马王子归。而有的因为自身的各种原因，也可能成为荒原里攻击你的恶魔，荒原里的自救，精神的救赎成了生命的稻草。 至于学习而言，师者也不过是学生的König Lear罢了，他们知道呢还是不知道呢？他们有的有着变换成玫瑰花的野心，但又没有承受暴风骤雨的焦灼洗礼后的灾难的勇气。是要看别人的关注还是自己的笑话呢？ 咝咝的挠头声、沙沙的笔声、哗哗的翻卷声声声入耳，又将思绪带回这考场，思虑的眼神、紧闭的嘴唇，推动的眼镜的手，环环入目。早有蝇头小楷立卷中，有人深悟“书到用时方恨少时”，毕竟每一滴汗水，留下拼争的痕迹，青春的小鸟在振翅！ 转头望向南面的窗台，一盆绿得耀眼的“一帆风顺”，还未“扬帆”，旁边上的金边吊兰倒是早已枝叶繁茂，里外重叠着似乎一座小城，有着无数的故事。它小小花串的叶条，不断越过迎春花，向“一帆风顺”握手示意，不过“一帆风顺”的水喝得过多，肥大的绿叶反而出现了老迈的褶皱，在阳光里软软的叶子蔫蔫的，叶片不十分平整，不知道是不是也在为考场的学子担忧而致呢，还是为自己未有花枝而焦虑呢？窗外阳光下，几个枯枝的柳儿在风中瑟瑟发抖，些许阳光的呵护才舒缓开枝条。只有耀目的白雪还在张扬着，窗下那片冰场已融掉镜面，现出岁月的斑驳，如果再近些，或许可以听到那冰魄洞穿的淋漓！ 时间已是十一时，我满目游骋，那剪纸红
第一辑刚刚读一些，心里都是莫名的难过，仿佛编剧的感受都历历在目……各种痛，想起自己的爷爷奶奶。最不愿碰触的内心的痛，常常在潜意识里逃避，安慰自己在他们有生之年，我年纪还小，能为他们做的只能做那么多了……可真的就是尽心了么？有时候我是恨自己父亲的，可又觉得父亲也是可怜之人，一辈子不得祖父祖母疼爱，最后养老送终的却是父亲。可毕竟祖父母对我还是疼爱，所以我内心也是矛盾的，一面怪父亲不孝，一面又不懂为什么祖父母不待见父亲……
皇皇巨著，浩瀚人世，万千大师之人，波澜起伏，生死终亡！人生百态，白云苍狗，一切犹如春风入夜 润物无声……
1.对你最极致的思念，就是把我活成另一个你 2. 浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。 3. 愿你有星星守护，遇一人长相厮守。 4. 喜欢你，就想一直陪着你；所爱隔山海，山海皆可平。 5.愿你所有的惊吓都是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是空欢喜
秋水老师的书每次读完都很有收获，讲的正式我做需要的，缺的就是实践了，要反复多读几遍才能记住各个环节，了解各个操作步骤的精到之处。
重读，再次感伤。重到旧时明月路，袖口König Lear，心比秋莲苦。命运捉弄
翻译得不错，以正面的角度导引人的心理，但与人性的弱点有重复的地方。 即使我们能用篱笆把整个中国都圈在自己名下，每日所需也不过三餐一宿而已。
《König Lear》：女性独立生存的第一福音书 ——女性：要成为思想上的哲学家，行为上的君王 卢梭在《König Lear》中说过："凡是我读过的剧集，在我的内心里，都比我的职业能唤起更高尚的感情。"观看波伏瓦的《König Lear》后，我想，就更是如此了。书已然读完整整两日有余了，但迟迟不肯下笔，生怕自己尚未消化、胡诌八扯一通，玷污了本剧无与伦比的精神价值与恒永的思想光芒。故而用了整二日有余的时间来思考与内化。毕竟，现下女性群体所处的时代背景与社会环境与作家波伏瓦也相隔较远，实际情况又有所不同。而且任何思想都是活的活泉水，而不是一潭死水，若统而视之，就陷入了形而上学的谬论里。 简言之，通读本剧后，想说波伏瓦《König Lear》带给我最大的触动与反思，就是在当今社会我们如何去定义与审视女性群体的生存困境。而广大女性同胞在相对狭窄的生存空间里，要如何摆脱那些禁锢我们思想与行为的隐疾，最终实现并完成自身的超越。 一、关于女性之定义 在对新时代女性作定义之前，我们不得不承认一个事实，当下女性群体的生存与发展空间在各个方面都要优于百年前的波伏瓦良多，良多。如果以时代来划分，个人更愿意将当前女性划为"新时代女性"，而与之对立的便是"旧时代女性"。那么，与这种划分随之而来的问题就产生了：这种划分的标准与依据是什么？我们又该如何去定义新时代女性呢？很显然，波伏瓦在书中简略谈到的三大女性主义运动使得女性群体的地位提高不了不少。女性开始投身政治与经济，政治上，她们参加选举，甚至参政执政；经济上，她们投资理财，转战商海，成就煊赫。就此而知，我们的新时代女性是指不在政治经济上依附男性的具有个性、有思想、有归属感，既耐得住孤独，扛得住压力，受得住磨难，又守得住天下的自由的女性。 时下的女性群体，已然今非昔比了。她们不再是苏格拉底口中最难被驾驭的人了，不再是亚里士多德口中的尤物，更不再是贝罗塔眼中只会以绫罗绸缎掩饰天赋丑陋的小丑。女性，不是天上月，水中花，镜中光，云里雾，她是一个实实在在的具体的客观的独立自在自为的人，而不是男性眼中的他者与被支配者。她们是一群有灵魂的人，在她们的国度里，她们既是自己思想的智者，也是自己的君王。 然而或有人疑惑，既然女性在自我生存与发展上，可以做自己的王。那么，她们又还会有什么生存陷阱或者困境呢？我们肯定并赞同当前社会与国家在一些制度举措与法律法规上对女性权益的保护。都说社会是一面镜子，我们也还是可以从这镜子中窥见出来自社会对女性的隐性歧视与奴化，来自女性自身的缺陷与不足等问题。 二、当代社会视域下女性群体的生存困境 当代社会环境下，女性群体的生存困境主要来自两个因素的内外夹击与挤压——其一，外在社会环境对女性的孤立、异化与割裂；其二，来自女性自身内部的问题。 (一)外在社会环境对女性群体的异化与阉割 外在社会环境对女性群体的压榨与阉割主要体现为社会集体无意识在潜移默化中对女性婚姻、家庭与事业的挤压与道德绑架。 首先，在集体无意识方面。一直以来不喜欢"女人"一词。从修辞学、语言学以及认知心理学来看，"女人"一词，都是与"男人"相对的，是相对于男人的他者，是被统治者。这与波伏瓦所指出的"女人不是天生的，而是后天炼就的"一致，女人是König Lear的，男人则处在生存链的顶端，高高在上，养尊处优。在语言与修辞上，"女"字是"人"字的前缀，它的存在像一个新生儿脸上的胎记一样，死死地定在女性群体的身心里，让广大的女性同胞从生到死都背负与紧扣在这隐形的十字架上。而且在认知心理上，往往说到"男性"一词时，人们心里会充满着自豪之感。而"女人"一词，则或多或少含有些许的
最喜欢的一本国内教材 很有感染力 有趣 以后去做社会心理学也不错呀~
2009 · 法国
2017 · 美国
1996 · 阿根廷
2005 · 法国
1957 · 美国
1967 · 美国
1964 · 美国
1998 · 美国
2019 · 中国
REVIEWS
König Lear（欣然） 八点一刻踏着碎琼乱玉，在涌向考场的众多学子大军里，一时间还以为自己还是考生呢？我的步子只是匆促，而他们却比我多了几分焦灼，无论是前面的男生交流着某个题的解法，还是后面的不时传来的小女生的叹息，完了！完了！完了！我不由得叹念，这一声声里装载着多少信息。我的内心不禁错杂起来，边走边吞吐着一串白雾，在这尚寒的春天，写下一行又一行的单词，一个又一个无解的公式，一句又一句诗文。 偶见鸟儿在枝头窜动着，它们没有了往日的欢愉，不知是不是今日的学子们没了往日的欢腾给搅扰了兴致，还是鸟儿自身也有了考试一般的难事呢？在林间的窜动还是惊动了行人的目光，他们不由地抬头，一缕阳光尚在枝间，鸟儿的跳跃仍在继续，似乎少了一丝灵动，多了一份躁动，多了一份不安！ 九点正式开考，教室里沉寂一片。只听得沙沙的写字声回荡在小课桌间，只看黑黑的小脑袋瓜探寻向那白色的长卷，不同的各式的笔，在每个人手里跳出不同的旋律，有的似探戈，有的似芭蕾……但也有将之留于嘴角的，一时间成了他们撕咬的小玩意儿，仿佛那就是儿时的玩具，乐趣无穷。恰如朱自清所言“热闹是他们的，我什么也没有”，我双目呆滞，无所适从，偶尔将目光游移到北面走廊的窗子，透过窗看到了那仍傲立在户外的上有雪儿压枝的老松树，钢铁战士一般的站立着似为考生站岗放哨，微微的风起，只是个别枝叶摆动了几下，却未能撼动他的身骨，风儿留下一声叹息后消失得无影无踪。枝桠间的友好示意，成了共处的空间法则。罅隙间不时有人影攒动，引起你的注意，像是高一、高二的学生下课了吧，但长时间的晃动，猜测该是体育健身慢跑呢吧？此时窗子内外都在考试，窗里是精神大考，窗外是物质小考，考试真的无处不在。 偶尔一两个抬起的眼望向我身后头上的钟表计算着，与时间赛跑，齐头并进。而我只是一再的神游着，一时间林徽因的《König Lear》，让你不禁想到那“隔膜”一词，不知是好是坏。还有英国女作家克莱尔的《König Lear》，每个人走在精神的荒原里，一时的迷失不能自拔，König Lear的出现，是助你一臂之力的生机，你能顿悟的知道自救的可以如迪伦一样，早日走过荒原，到达彼岸，兴许还可寻得浪漫的爱情，伴得白马王子归。而有的因为自身的各种原因，也可能成为荒原里攻击你的恶魔，荒原里的自救，精神的救赎成了生命的稻草。 至于学习而言，师者也不过是学生的König Lear罢了，他们知道呢还是不知道呢？他们有的有着变换成玫瑰花的野心，但又没有承受暴风骤雨的焦灼洗礼后的灾难的勇气。是要看别人的关注还是自己的笑话呢？ 咝咝的挠头声、沙沙的笔声、哗哗的翻卷声声声入耳，又将思绪带回这考场，思虑的眼神、紧闭的嘴唇，推动的眼镜的手，环环入目。早有蝇头小楷立卷中，有人深悟“书到用时方恨少时”，毕竟每一滴汗水，留下拼争的痕迹，青春的小鸟在振翅！ 转头望向南面的窗台，一盆绿得耀眼的“一帆风顺”，还未“扬帆”，旁边上的金边吊兰倒是早已枝叶繁茂，里外重叠着似乎一座小城，有着无数的故事。它小小花串的叶条，不断越过迎春花，向“一帆风顺”握手示意，不过“一帆风顺”的水喝得过多，肥大的绿叶反而出现了老迈的褶皱，在阳光里软软的叶子蔫蔫的，叶片不十分平整，不知道是不是也在为考场的学子担忧而致呢，还是为自己未有花枝而焦虑呢？窗外阳光下，几个枯枝的柳儿在风中瑟瑟发抖，些许阳光的呵护才舒缓开枝条。只有耀目的白雪还在张扬着，窗下那片冰场已融掉镜面，现出岁月的斑驳，如果再近些，或许可以听到那冰魄洞穿的淋漓！ 时间已是十一时，我满目游骋，那剪纸红
第一辑刚刚读一些，心里都是莫名的难过，仿佛编剧的感受都历历在目……各种痛，想起自己的爷爷奶奶。最不愿碰触的内心的痛，常常在潜意识里逃避，安慰自己在他们有生之年，我年纪还小，能为他们做的只能做那么多了……可真的就是尽心了么？有时候我是恨自己父亲的，可又觉得父亲也是可怜之人，一辈子不得祖父祖母疼爱，最后养老送终的却是父亲。可毕竟祖父母对我还是疼爱，所以我内心也是矛盾的，一面怪父亲不孝，一面又不懂为什么祖父母不待见父亲……
皇皇巨著，浩瀚人世，万千大师之人，波澜起伏，生死终亡！人生百态，白云苍狗，一切犹如春风入夜 润物无声……
1.对你最极致的思念，就是把我活成另一个你 2. 浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。 3. 愿你有星星守护，遇一人长相厮守。 4. 喜欢你，就想一直陪着你；所爱隔山海，山海皆可平。 5.愿你所有的惊吓都是虚惊一场，愿你所有欢喜都不是空欢喜
秋水老师的书每次读完都很有收获，讲的正式我做需要的，缺的就是实践了，要反复多读几遍才能记住各个环节，了解各个操作步骤的精到之处。
重读，再次感伤。重到旧时明月路，袖口König Lear，心比秋莲苦。命运捉弄
翻译得不错，以正面的角度导引人的心理，但与人性的弱点有重复的地方。 即使我们能用篱笆把整个中国都圈在自己名下，每日所需也不过三餐一宿而已。
《König Lear》：女性独立生存的第一福音书 ——女性：要成为思想上的哲学家，行为上的君王 卢梭在《König Lear》中说过："凡是我读过的剧集，在我的内心里，都比我的职业能唤起更高尚的感情。"观看波伏瓦的《König Lear》后，我想，就更是如此了。书已然读完整整两日有余了，但迟迟不肯下笔，生怕自己尚未消化、胡诌八扯一通，玷污了本剧无与伦比的精神价值与恒永的思想光芒。故而用了整二日有余的时间来思考与内化。毕竟，现下女性群体所处的时代背景与社会环境与作家波伏瓦也相隔较远，实际情况又有所不同。而且任何思想都是活的活泉水，而不是一潭死水，若统而视之，就陷入了形而上学的谬论里。 简言之，通读本剧后，想说波伏瓦《König Lear》带给我最大的触动与反思，就是在当今社会我们如何去定义与审视女性群体的生存困境。而广大女性同胞在相对狭窄的生存空间里，要如何摆脱那些禁锢我们思想与行为的隐疾，最终实现并完成自身的超越。 一、关于女性之定义 在对新时代女性作定义之前，我们不得不承认一个事实，当下女性群体的生存与发展空间在各个方面都要优于百年前的波伏瓦良多，良多。如果以时代来划分，个人更愿意将当前女性划为"新时代女性"，而与之对立的便是"旧时代女性"。那么，与这种划分随之而来的问题就产生了：这种划分的标准与依据是什么？我们又该如何去定义新时代女性呢？很显然，波伏瓦在书中简略谈到的三大女性主义运动使得女性群体的地位提高不了不少。女性开始投身政治与经济，政治上，她们参加选举，甚至参政执政；经济上，她们投资理财，转战商海，成就煊赫。就此而知，我们的新时代女性是指不在政治经济上依附男性的具有个性、有思想、有归属感，既耐得住孤独，扛得住压力，受得住磨难，又守得住天下的自由的女性。 时下的女性群体，已然今非昔比了。她们不再是苏格拉底口中最难被驾驭的人了，不再是亚里士多德口中的尤物，更不再是贝罗塔眼中只会以绫罗绸缎掩饰天赋丑陋的小丑。女性，不是天上月，水中花，镜中光，云里雾，她是一个实实在在的具体的客观的独立自在自为的人，而不是男性眼中的他者与被支配者。她们是一群有灵魂的人，在她们的国度里，她们既是自己思想的智者，也是自己的君王。 然而或有人疑惑，既然女性在自我生存与发展上，可以做自己的王。那么，她们又还会有什么生存陷阱或者困境呢？我们肯定并赞同当前社会与国家在一些制度举措与法律法规上对女性权益的保护。都说社会是一面镜子，我们也还是可以从这镜子中窥见出来自社会对女性的隐性歧视与奴化，来自女性自身的缺陷与不足等问题。 二、当代社会视域下女性群体的生存困境 当代社会环境下，女性群体的生存困境主要来自两个因素的内外夹击与挤压——其一，外在社会环境对女性的孤立、异化与割裂；其二，来自女性自身内部的问题。 (一)外在社会环境对女性群体的异化与阉割 外在社会环境对女性群体的压榨与阉割主要体现为社会集体无意识在潜移默化中对女性婚姻、家庭与事业的挤压与道德绑架。 首先，在集体无意识方面。一直以来不喜欢"女人"一词。从修辞学、语言学以及认知心理学来看，"女人"一词，都是与"男人"相对的，是相对于男人的他者，是被统治者。这与波伏瓦所指出的"女人不是天生的，而是后天炼就的"一致，女人是König Lear的，男人则处在生存链的顶端，高高在上，养尊处优。在语言与修辞上，"女"字是"人"字的前缀，它的存在像一个新生儿脸上的胎记一样，死死地定在女性群体的身心里，让广大的女性同胞从生到死都背负与紧扣在这隐形的十字架上。而且在认知心理上，往往说到"男性"一词时，人们心里会充满着自豪之感。而"女人"一词，则或多或少含有些许的
最喜欢的一本国内教材 很有感染力 有趣 以后去做社会心理学也不错呀~