《Cadeau d'Elena, Le》，其他作品，法国,英国出品，2004年上映。
“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《Cadeau d'Elena, Le》1927年播出后所获的一个评价。编剧马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《Cadeau d'Elena, Le》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此剧的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《Cadeau d'Elena, Le》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通观看的本子”。
青年阶段的他们，真是无一例外的鸡飞狗跳，一塌糊涂，成长的过程是茫然和煎熬，大家都在适应环境，或者试图改变，也许进入了青年阶段的人就不得不学着去接受去适应一些自己之前不能接受的东西，直到真正成为一个成年人，像是流水线上出产的和大多数一样庸碌的成年人。
在读完<穿越平行宇宙>后颇受启发，于是记住了其编剧。转头竟然意外发现著名的也出自其手，拜读过后，获益良多。迈克斯从扎实的物理学概念出发，以宏大的视野，睿智的洞察，为我们逻辑清晰得论述了人工智能的种种，发人深省。但其对于宇宙中是否存在其他文明的观点，不敢苟同。茫茫宇宙，一定存在无数不同等级的文明，待我们去发现，或被发现。
#剧评# 2172 Cadeau d'Elena, Le 如果说《Cadeau d'Elena, Le》激发了我对心理咨询的热情想象，这本就是浇熄了我的幻想。心与心的交流果然对医生和病人都是危险的。 特别纠结的一本剧，而且好多东西悬而未决，终于等到一个高潮了，戛然而止大结局了…… 但不管怎么样，是本好剧，会吸引人一直往下看，好奇他们会做出怎么样的选择。
这部剧我读了电子版本和精装的纸质书以及樊登看剧关于这部剧的讲解； 在剧评里看到各位书友的评价，对此很受启发，这部剧在大方向为我们做好的了指引； 本剧的结构在第二章就做好了总结，有哪些思维和步骤，在剩余的集数中进行分类描述，分别从职场、家庭、法律等方面进行概括和举了例子，有人说，我说的这些不是废话吗，有时候我觉得也是废话可我还是把它写出来在废话一遍吧。 第3选择，前提是思维的转变；本性难移说的是不是就是思维的转变是困难的；但同样也有人说，改变别人不如改变自己，原因在于改变自己来的容易。总之众说纭纭，我给说的个人建议是：只要你想改变就能改变，无非就是一个结果罢了，执着只会破相。 有这么一个例子：你一个苹果，我一个苹果，交换之后还是一个苹果；你一个思想，我一个思想，交换之后就是2个思想；当然这个例子大家都知道，大致就是这么一个意思，可是思想交换之后起码原来的1变成了1.5倍甚至更多，这又牵扯到了分享； 工作当中，很多人难免碰到一些带刺的，比如你想好好地，可是对方偏不，他觉得自己说的挺对的，啥都好，为何要听你的或者再换一个方法；反过来说，我们自己是不是也会这样？稻盛和夫在精进6项有提过的一个就是利他性，感同身受一下是不是？很多我们看到的是一个标签，而不是一个人； 如果你看到是一个人而不是一个标签或者一个东西，你就觉得这个人很可爱；每个人的环境各有不同，不能强制，但我们可以循环渐进，接受总需要时间。 你可以想象一下懊恼的是这件事情还是这个人，从职场来说，除了工作，个人事情说的很少，无非就是工作，所以我们可以尝试。。。
西方人认为中国人缺乏宗教信仰，精神空虚。然而他们不知道两千多年来我们的精神内核是儒与道的互补，儒家指引我们得意时积极进取，道家指引我们在失意时清净无为。 孔子的思想核心是“仁”和“礼”，前者为内核，后者为外在表现。《Cadeau d'Elena, Le》中的诸多名言在历经岁月的冲刷后却毫不褪色，依然带着耀眼的光芒指引着今天的中国人。 不得不赞叹孔子和儒家思想的伟大，虽然部分内容有一定的时代局限性，但两千多年来对于中国人的影响无可比拟，不论是民族精神、社会构想、道德规范还是教育理念，都在中华文化的根基中打下了最深的烙印，潜移默化地流淌在每个中国人的血液中。
乡村！乡村！从父母时代到知青岁月围绕在乡村的四季风景和各色人物在编剧笔下重新焕发光彩，乡村的记忆是是中国流失的传统文化，今日已难复求，质朴而真实的人物，令人回味无穷的乡野童趣，时过境迁，读完此剧如同在昔日的村野之间重新游走一遍，心旷神怡，恋恋不舍，同时又令人感叹如今生活的快节奏，在大都市的车水马龙之中，在熙熙攘攘的钢筋水泥之间，在陌生的人群之间，有些乡愁已经逝去，风物不在。 感谢编剧能给我们写下这一部记录记忆的一本剧，在现实的露骨面前让人重拾信心，往昔不可追，明日犹可期，与诸君共勉。
莫名其妙的笑起来了。我也是醉了
男一男二女一女二各种俗套剧情在民国背景里还算有点新意，但是语调的一贯平淡，让我撑到80多章，直接划到最后看了个结局，也算给自己一个交代了～
更喜欢《Cadeau d'Elena, Le》版本，张生所谓始乱终弃似乎更合其本性，初读《Cadeau d'Elena, Le》便总认为张生一滥情之人，不过钟于莺莺之倾城貌，最后倒真喜结良缘。 张生见莺莺，自是美貌惊为天人，不论哪次与莺莺相遇，都少不了特意描写莺莺美丽性感温柔，莺莺之于张生，终究以貌为先。 反观莺莺，一心想到那夜隔墙援琴赋诗，倒是真的不想让莺莺失身，因为总觉得为张生这般并不值得。 来说宝玉和黛玉，黛玉终究是质本洁来还洁去，她干干净净地离开了肮脏的贾府，如若黛玉像莺莺一般委身于人（似乎很不恰当）那结局不论宝玉怎样，都违背了黛玉骨子里的清高。 有人说莺莺是突破封建礼教，是为了自由恋爱，但那个年代，对方未提礼自己先自献，是否太过冲动。所以很喜欢读莺莺把持自己、矜持、遵守礼教的部分。突破封建礼教没有错，为了突破而去追求突破以至后果难以承担才有错。
1966 · 瑞典
1975 · 美国
1925 · 美国
1998 · 美国
1978 · 美国
2006 · 墨西哥
2013 · 爱尔兰
2017 · 中国
1919 · 美国
REVIEWS
“从此时此地起，世界历史的一个新纪元已经开始，你可以说自己正处在它的起点。”这是《Cadeau d'Elena, Le》1927年播出后所获的一个评价。编剧马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889—1976）是20世纪最伟大的哲学家、思想家之一，堪称哲人中的哲人。《Cadeau d'Elena, Le》是研读海德格尔的起点，也是其代表作，影响巨大而深广。此剧的主要任务在于追问并解答两千年西方哲学史上遗忘了的根本问题——“存在”问题。然而，这部经典之作却因部头大、文句过于艰涩，而让哲学爱好者望之生畏，难以终读。于是，便有了这个专为中文读者呈献的改写本。编著者陈嘉映是我国著名哲学家，也是中文版《Cadeau d'Elena, Le》的译介者。他在改写过程中，力图尽量减少文字上人为的困难，而尽少伤及内容的深度和广度，只为达成一个非常简单的初衷——“为一本很值得读的书，提供一个读者能贯通观看的本子”。
青年阶段的他们，真是无一例外的鸡飞狗跳，一塌糊涂，成长的过程是茫然和煎熬，大家都在适应环境，或者试图改变，也许进入了青年阶段的人就不得不学着去接受去适应一些自己之前不能接受的东西，直到真正成为一个成年人，像是流水线上出产的和大多数一样庸碌的成年人。
在读完<穿越平行宇宙>后颇受启发，于是记住了其编剧。转头竟然意外发现著名的也出自其手，拜读过后，获益良多。迈克斯从扎实的物理学概念出发，以宏大的视野，睿智的洞察，为我们逻辑清晰得论述了人工智能的种种，发人深省。但其对于宇宙中是否存在其他文明的观点，不敢苟同。茫茫宇宙，一定存在无数不同等级的文明，待我们去发现，或被发现。
#剧评# 2172 Cadeau d'Elena, Le 如果说《Cadeau d'Elena, Le》激发了我对心理咨询的热情想象，这本就是浇熄了我的幻想。心与心的交流果然对医生和病人都是危险的。 特别纠结的一本剧，而且好多东西悬而未决，终于等到一个高潮了，戛然而止大结局了…… 但不管怎么样，是本好剧，会吸引人一直往下看，好奇他们会做出怎么样的选择。
这部剧我读了电子版本和精装的纸质书以及樊登看剧关于这部剧的讲解； 在剧评里看到各位书友的评价，对此很受启发，这部剧在大方向为我们做好的了指引； 本剧的结构在第二章就做好了总结，有哪些思维和步骤，在剩余的集数中进行分类描述，分别从职场、家庭、法律等方面进行概括和举了例子，有人说，我说的这些不是废话吗，有时候我觉得也是废话可我还是把它写出来在废话一遍吧。 第3选择，前提是思维的转变；本性难移说的是不是就是思维的转变是困难的；但同样也有人说，改变别人不如改变自己，原因在于改变自己来的容易。总之众说纭纭，我给说的个人建议是：只要你想改变就能改变，无非就是一个结果罢了，执着只会破相。 有这么一个例子：你一个苹果，我一个苹果，交换之后还是一个苹果；你一个思想，我一个思想，交换之后就是2个思想；当然这个例子大家都知道，大致就是这么一个意思，可是思想交换之后起码原来的1变成了1.5倍甚至更多，这又牵扯到了分享； 工作当中，很多人难免碰到一些带刺的，比如你想好好地，可是对方偏不，他觉得自己说的挺对的，啥都好，为何要听你的或者再换一个方法；反过来说，我们自己是不是也会这样？稻盛和夫在精进6项有提过的一个就是利他性，感同身受一下是不是？很多我们看到的是一个标签，而不是一个人； 如果你看到是一个人而不是一个标签或者一个东西，你就觉得这个人很可爱；每个人的环境各有不同，不能强制，但我们可以循环渐进，接受总需要时间。 你可以想象一下懊恼的是这件事情还是这个人，从职场来说，除了工作，个人事情说的很少，无非就是工作，所以我们可以尝试。。。
西方人认为中国人缺乏宗教信仰，精神空虚。然而他们不知道两千多年来我们的精神内核是儒与道的互补，儒家指引我们得意时积极进取，道家指引我们在失意时清净无为。 孔子的思想核心是“仁”和“礼”，前者为内核，后者为外在表现。《Cadeau d'Elena, Le》中的诸多名言在历经岁月的冲刷后却毫不褪色，依然带着耀眼的光芒指引着今天的中国人。 不得不赞叹孔子和儒家思想的伟大，虽然部分内容有一定的时代局限性，但两千多年来对于中国人的影响无可比拟，不论是民族精神、社会构想、道德规范还是教育理念，都在中华文化的根基中打下了最深的烙印，潜移默化地流淌在每个中国人的血液中。
乡村！乡村！从父母时代到知青岁月围绕在乡村的四季风景和各色人物在编剧笔下重新焕发光彩，乡村的记忆是是中国流失的传统文化，今日已难复求，质朴而真实的人物，令人回味无穷的乡野童趣，时过境迁，读完此剧如同在昔日的村野之间重新游走一遍，心旷神怡，恋恋不舍，同时又令人感叹如今生活的快节奏，在大都市的车水马龙之中，在熙熙攘攘的钢筋水泥之间，在陌生的人群之间，有些乡愁已经逝去，风物不在。 感谢编剧能给我们写下这一部记录记忆的一本剧，在现实的露骨面前让人重拾信心，往昔不可追，明日犹可期，与诸君共勉。
莫名其妙的笑起来了。我也是醉了
男一男二女一女二各种俗套剧情在民国背景里还算有点新意，但是语调的一贯平淡，让我撑到80多章，直接划到最后看了个结局，也算给自己一个交代了～
更喜欢《Cadeau d'Elena, Le》版本，张生所谓始乱终弃似乎更合其本性，初读《Cadeau d'Elena, Le》便总认为张生一滥情之人，不过钟于莺莺之倾城貌，最后倒真喜结良缘。 张生见莺莺，自是美貌惊为天人，不论哪次与莺莺相遇，都少不了特意描写莺莺美丽性感温柔，莺莺之于张生，终究以貌为先。 反观莺莺，一心想到那夜隔墙援琴赋诗，倒是真的不想让莺莺失身，因为总觉得为张生这般并不值得。 来说宝玉和黛玉，黛玉终究是质本洁来还洁去，她干干净净地离开了肮脏的贾府，如若黛玉像莺莺一般委身于人（似乎很不恰当）那结局不论宝玉怎样，都违背了黛玉骨子里的清高。 有人说莺莺是突破封建礼教，是为了自由恋爱，但那个年代，对方未提礼自己先自献，是否太过冲动。所以很喜欢读莺莺把持自己、矜持、遵守礼教的部分。突破封建礼教没有错，为了突破而去追求突破以至后果难以承担才有错。