第一部有声福尔摩斯电影。
通俗易懂易学实用的一本剧，总结如下： 1、 人际关系学家戴尔.卡耐基说过：一个人的成功，15%靠技术知识，85%靠口才艺术。 2、 做人应该适当地表现自己，低调一点，谦虚一点。先做好自己的本职工作，说符合自己身份的话，这样会显得你更加成熟、稳重。 3、 做事留有余地，不把人逼上绝路；说话留有余地，不要把话说的太满。 4、 领导者的气度，遇事不慌张，别管你有没有办法，首先要保持冷静、镇定。 5、 若不同意对方的看法，不妨采取先肯定再引导的方式，先符合对方的观点，并适当抛出一些问题，引对方主动思考，意识到自己的问题所在。 6、 不在其位，不谋其政。你可以发表你的看法，但不能跨越自己的权限，进入别人的工作范围。真正聪明能干的人，绝不会越俎代庖，替上司做决定。 7、 下级服从上级，这是规则。 8、 当你想发表自己的意见时，采用商量的语气，“您觉得怎么办才好呢”，然后再“您觉得这样做怎么样”，充分尊重他人，这样便很容易让对方接纳你的意见。 9、 许多问题的关键，不在于矛盾发生后的解决办法，而在于矛盾发生之前的处事方法。 10、 有理还要让三分，不仗势欺人。 11、 与人发生争执时，不妨问问自己，“我一定要现在说服对方吗”，“我一定要说服对方吗”。天底下只有一种方法能得到争论的最大利益，那就是避免争执。 12、 多把别人挂嘴边，少标榜自己。 13、 取得了成绩，要肯定他人的努力，即使他人的付出很少，甚至没能帮上你的忙，也不要忘记说一声“谢谢”。 14、 为人处世，要把关于利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。 15、 吃亏，意味着舍弃与牺牲，但也意味着合作与双赢。 16、 要把你帮助别人的事忘掉，不要给对方增加心理负担。 17、 一个人如果能够放低自己的姿态，就很容易得到他人的赞同。 18、 帮助别人，要注意考虑被帮助者的心理感受，同时也要考虑其他参与人的感受，同时不要“居功自傲”。 19、 对于一些非原则性的问题，没有必要斤斤计较；对于一些原则性问题，需要批评，也可以采取更加委婉的方式。 20、 对事不对人，就事论事，这才是做人该有的态度和做事该有的方式。 21、 通过委婉地提问，引导对方思维，让对方自行发现错误，可以免去直接批评带来的负面效应。 22、 与任何人交谈，多聊对方关心和感兴趣的事，这样很容易赢得对方的好感和认同。聊对方的得意之事，巧妙地赞扬对方的成就，会使对方的自尊心得到极大的满足，对方甚至会觉得你是他的知己。这样一来，还有什么事情办不好呢？ 23、 废话，真实地讲，就是没有目的的语言，所以更能让人亲近，让人信任。通常来说，受人欢迎的废话主要涉及三大方面：天气、美食、美景。天气永远是打开交谈之门不可或缺和绝对安全的话题。 24、 要说服对方，最好的办法就是引起对方的共鸣，取得对方的理解。而在此之前，你要做的是先理解对方。 25、 如果你想加入别人的谈话，最好现在旁边静静地听一会，然后找恰当的时机发表你的看法，而在说话之前，记得客气一点，先征求对方的同意。切忌直接打断他人的对话。 26、 无关得失，就不要太计较。 27、 失意人面前，不说得意事。 28、 拒绝可以委婉表达，比如“我认为你这种说法不对“和”我不认为你这种说法是对的“。
多一个人看奥威尔，就多一份自由的保障，以一个寓言的形式隐喻苏联历史，每个人物基本都有对应，感觉是1984的前身，更为浅显易懂。从最初的七戒到最后只剩下一条，“ 所有动物一律平等，而有些动物比其他动物更加平等”，本剧很好的诠释了1984中的“自由既是奴役，愚昧既是力量”
这本小小的书，于我就像首诗一样，每一字都是难以消散，难以磨灭，甚至难以承受的热情和浪漫。
第一眼看到书名，瞬间涌起的竟然不是思考而是冷漠，内心想着“Life is unfair.”以及“成年人的生活没有容易二字”，所以怎么可能做到公正呢？ 然而读完全书，反而有了不一样的感觉，开始真正地思考——不是公正该如何做是好，而是在一个明知不公正的社会中如何做是好。 这部剧实际上是大学的一门课程，因此剧的风格与规划也是大学课堂式的“引出事件—提出问题—各方论点讨论”，没有标准答案、没有结论，只有辩证思考。 编剧首先提出了“怎样看待公正”的问题。他认为： “要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入和财富，义务和权利，权力和机会，公共职务和荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。” 然后，全书围绕“公正该如何做是好”从三个方向进行了深入的、辩证的讨论： “我们探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。” 虽然编剧没有给出“公正该如何做是好”的答案，但他却有自己的观点。他认为功利主义和自由主义都无法形成一个公正的社会，公正要通过全社会的良善来实现，而这只是一种“理想国”的状态。换句话说，编剧介绍了三个实现公正的方向，全部被推翻了。 所以，我们不可能做到真正的公正，那么，我们就需要思考：在一个明知不公正的社会中如何做是好。 引用编剧在书中讨论过的事件与案例： 政府救助：次贷危机中，美国政府用纳税人的钱救助危在旦夕的金融机构，而这些钱的实际用途却是给金融高管们发放天价奖金，让它们“大而不倒”。如果这对于在金融危机中遭受损失的民众和社会是不公正的，那么对于辛苦工作却拿不到应得的奖金的人是公正的吗？危机爆发的锅该由他们来背吗？ 紫心勋章：美国将该勋章颁发给在战争中致残的军人，那么受到心理创伤的军人是否也属于因战致残呢？ 代孕母亲：代孕出售的到底是生育能力还是生命呢？婴儿能作为商品出售呢？代孕母亲出售自己的子宫和时间来获取报酬，这是不是一种尊重个体的自由呢？ 反歧视政策：为了弥补因祖辈犯下过错而蒙受损失的少数族裔，而实施的反歧视政策，会不会是另一种对多数族裔的歧视呢？ 每天都在发生着各种不公正，好在这种不公正都是有特定的对象的。对甲的不公正，可能是对乙的公正，反之亦然。这样反倒形成了一种平衡的“公正”——没有人可以永远地享受公正，也没有人会遭受永恒的不公正。这或许就是“公正”的真相。
这是一部商战片，是多年前看了电视以后，最近读的书。每一次看剧时，脑海中闪现着陈六子演员的形象，书写的好，电视剧演员也选的好。第一次看热闹，还得看一遍，品读。看从商中的人品和家国情怀！
1984 · 美国
2004 · 英国
2004 · 美国
2010 · 中国
2016 · 美国
1908 · 美国
1965 · 瑞典
2015 · 中国
1990 · 印度
REVIEWS
通俗易懂易学实用的一本剧，总结如下： 1、 人际关系学家戴尔.卡耐基说过：一个人的成功，15%靠技术知识，85%靠口才艺术。 2、 做人应该适当地表现自己，低调一点，谦虚一点。先做好自己的本职工作，说符合自己身份的话，这样会显得你更加成熟、稳重。 3、 做事留有余地，不把人逼上绝路；说话留有余地，不要把话说的太满。 4、 领导者的气度，遇事不慌张，别管你有没有办法，首先要保持冷静、镇定。 5、 若不同意对方的看法，不妨采取先肯定再引导的方式，先符合对方的观点，并适当抛出一些问题，引对方主动思考，意识到自己的问题所在。 6、 不在其位，不谋其政。你可以发表你的看法，但不能跨越自己的权限，进入别人的工作范围。真正聪明能干的人，绝不会越俎代庖，替上司做决定。 7、 下级服从上级，这是规则。 8、 当你想发表自己的意见时，采用商量的语气，“您觉得怎么办才好呢”，然后再“您觉得这样做怎么样”，充分尊重他人，这样便很容易让对方接纳你的意见。 9、 许多问题的关键，不在于矛盾发生后的解决办法，而在于矛盾发生之前的处事方法。 10、 有理还要让三分，不仗势欺人。 11、 与人发生争执时，不妨问问自己，“我一定要现在说服对方吗”，“我一定要说服对方吗”。天底下只有一种方法能得到争论的最大利益，那就是避免争执。 12、 多把别人挂嘴边，少标榜自己。 13、 取得了成绩，要肯定他人的努力，即使他人的付出很少，甚至没能帮上你的忙，也不要忘记说一声“谢谢”。 14、 为人处世，要把关于利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。 15、 吃亏，意味着舍弃与牺牲，但也意味着合作与双赢。 16、 要把你帮助别人的事忘掉，不要给对方增加心理负担。 17、 一个人如果能够放低自己的姿态，就很容易得到他人的赞同。 18、 帮助别人，要注意考虑被帮助者的心理感受，同时也要考虑其他参与人的感受，同时不要“居功自傲”。 19、 对于一些非原则性的问题，没有必要斤斤计较；对于一些原则性问题，需要批评，也可以采取更加委婉的方式。 20、 对事不对人，就事论事，这才是做人该有的态度和做事该有的方式。 21、 通过委婉地提问，引导对方思维，让对方自行发现错误，可以免去直接批评带来的负面效应。 22、 与任何人交谈，多聊对方关心和感兴趣的事，这样很容易赢得对方的好感和认同。聊对方的得意之事，巧妙地赞扬对方的成就，会使对方的自尊心得到极大的满足，对方甚至会觉得你是他的知己。这样一来，还有什么事情办不好呢？ 23、 废话，真实地讲，就是没有目的的语言，所以更能让人亲近，让人信任。通常来说，受人欢迎的废话主要涉及三大方面：天气、美食、美景。天气永远是打开交谈之门不可或缺和绝对安全的话题。 24、 要说服对方，最好的办法就是引起对方的共鸣，取得对方的理解。而在此之前，你要做的是先理解对方。 25、 如果你想加入别人的谈话，最好现在旁边静静地听一会，然后找恰当的时机发表你的看法，而在说话之前，记得客气一点，先征求对方的同意。切忌直接打断他人的对话。 26、 无关得失，就不要太计较。 27、 失意人面前，不说得意事。 28、 拒绝可以委婉表达，比如“我认为你这种说法不对“和”我不认为你这种说法是对的“。
多一个人看奥威尔，就多一份自由的保障，以一个寓言的形式隐喻苏联历史，每个人物基本都有对应，感觉是1984的前身，更为浅显易懂。从最初的七戒到最后只剩下一条，“ 所有动物一律平等，而有些动物比其他动物更加平等”，本剧很好的诠释了1984中的“自由既是奴役，愚昧既是力量”
这本小小的书，于我就像首诗一样，每一字都是难以消散，难以磨灭，甚至难以承受的热情和浪漫。
第一眼看到书名，瞬间涌起的竟然不是思考而是冷漠，内心想着“Life is unfair.”以及“成年人的生活没有容易二字”，所以怎么可能做到公正呢？ 然而读完全书，反而有了不一样的感觉，开始真正地思考——不是公正该如何做是好，而是在一个明知不公正的社会中如何做是好。 这部剧实际上是大学的一门课程，因此剧的风格与规划也是大学课堂式的“引出事件—提出问题—各方论点讨论”，没有标准答案、没有结论，只有辩证思考。 编剧首先提出了“怎样看待公正”的问题。他认为： “要看一个社会是否公正，就要看它如何分配我们所看重的物品——收入和财富，义务和权利，权力和机会，公共职务和荣誉等等。一个公正的社会以正当的方式分配这些物品，它给予每个人以应得的东西。” 然后，全书围绕“公正该如何做是好”从三个方向进行了深入的、辩证的讨论： “我们探索了三种公正进路：第一种认为公正意味着使功利或福利最大化——为了最大多数人的最大幸福。第二种认为公正意味着尊重人们选择的自由——或者是人们在自由市场中所做出的实际选择，或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择。第三种进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。为了形成一个公正的社会，我们不得不共同推理良善生活的意义，不得不创造一种公共文化以容纳那些不可避免地要产生的各种分歧。公正不仅包括正当地分配事物，它还涉及正确地评价事物。” 虽然编剧没有给出“公正该如何做是好”的答案，但他却有自己的观点。他认为功利主义和自由主义都无法形成一个公正的社会，公正要通过全社会的良善来实现，而这只是一种“理想国”的状态。换句话说，编剧介绍了三个实现公正的方向，全部被推翻了。 所以，我们不可能做到真正的公正，那么，我们就需要思考：在一个明知不公正的社会中如何做是好。 引用编剧在书中讨论过的事件与案例： 政府救助：次贷危机中，美国政府用纳税人的钱救助危在旦夕的金融机构，而这些钱的实际用途却是给金融高管们发放天价奖金，让它们“大而不倒”。如果这对于在金融危机中遭受损失的民众和社会是不公正的，那么对于辛苦工作却拿不到应得的奖金的人是公正的吗？危机爆发的锅该由他们来背吗？ 紫心勋章：美国将该勋章颁发给在战争中致残的军人，那么受到心理创伤的军人是否也属于因战致残呢？ 代孕母亲：代孕出售的到底是生育能力还是生命呢？婴儿能作为商品出售呢？代孕母亲出售自己的子宫和时间来获取报酬，这是不是一种尊重个体的自由呢？ 反歧视政策：为了弥补因祖辈犯下过错而蒙受损失的少数族裔，而实施的反歧视政策，会不会是另一种对多数族裔的歧视呢？ 每天都在发生着各种不公正，好在这种不公正都是有特定的对象的。对甲的不公正，可能是对乙的公正，反之亦然。这样反倒形成了一种平衡的“公正”——没有人可以永远地享受公正，也没有人会遭受永恒的不公正。这或许就是“公正”的真相。
这是一部商战片，是多年前看了电视以后，最近读的书。每一次看剧时，脑海中闪现着陈六子演员的形象，书写的好，电视剧演员也选的好。第一次看热闹，还得看一遍，品读。看从商中的人品和家国情怀！