东东快跑

杨巍／Siegerix · 5.4/10

编剧幽默风趣的解说，多角度的思考，讲出了江湖的现实和沧桑好剧一本值得一看

留言 · 3.2/10

里面的人物白描和风物摹写让人想起了周作人和胡兰成和沈从文和汪曾祺。能让这么多大家名家作序，可见编剧人脉极广。开头部分，有点阿Q老子先前比你们阔多了的没落子弟的感觉。也难怪，从屈原到陶渊明到李白，都为自己找了个著名的家族和祖宗～

Merry 华 · 3.3/10

历时12小时读完。以前读过。这是渡边的成名作。渡边懂医学。东东快跑探讨的是感情问题，爱一个人是不是就是一辈子？中间不爱了，还要不要在一起？性的结合，与两人的身体结构有关，性器适合的，会合作出上好的性爱体验，由性而爱，因爱而性，都难以说清。 这段婚外情不为世情所容。两人在婚外情这路上越走越远。本是很隐私的行为，终究要与世俗相接，最终无法存在于世俗之下，只好好一起自杀。 两人无疑是相爱的，深得惊天动地。但都有家庭。凛子遇到久木，才体会到了性高潮，从此迷恋不已。凛子教楷书，很端庄的人，被久木开发出性高潮后，经常与久木幽会，离家庭越来越远。父亲去世，在葬礼的晚上，凛子仍和久木发生关系。两人在情欲中不断堕落，无法自拔。 是爱？还性？说不清楚。 这出格的爱情，让他们远离了家庭，也远离了传统价值观。 爱是长久的吗？书中没给肯定答案。凛子不希望这感情发生改变，相约在性高潮时死去。 引发很多思考。好一个人，能爱一辈子吗？中间不爱了怎么办？两人性不和谐，还会爱吗？ 个人在世俗面前，又显得无比渺小。无法生存。

放逐 · 6.6/10

生活就是禅，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一条人生的轨迹，动也是好，静也是好，宠辱不惊。拿也好，放也好，去留无意。纷繁的喧闹中，活出一份内心的宁静、沉淀，或者是一份安详，让命运在平和中运转。

他乡明月 · 3.3/10

其实湘行散记和后面剧集的选篇形成了一种割裂，但是我还是想推荐张林子的文字，那般的自然流动入心。 从湘西出走的张林子，在北京与上海两座大城市中转辗，在经历了社会的疯狂和凋敝，以及个体的贫穷与饥饿后，越发觉得自己“乡里人”与“城里人”的隔阂。外面世界的泡影幻灭后，张林子也没有选择返回家乡，而是在城市中回望、建构带有乌托邦色彩的充满血性和自然的湘西。《东东快跑》中描绘的苗寨无疑是现实现代社会的一种反照，苗人们狩猎耕种、对歌集会、自然地相爱、日出而作日入而息。而生活在苗寨的龙朱更是一种精神理想，是“情感近于被阉割的无用人”的一种无可比肩的神性存在。龙朱是狮子，卓然不凡的地位、不容亵渎的美貌与之匹配，除了外在纹彩，其内在自由的精神状态才是与狮子相匹配的根源。 与狮子龙朱形成对照的是仆人矮奴，龙朱确实是对于现实社会中情感被阉割了的现代人的对照，但矮奴却不是文本中现代人的意象。矮奴对龙朱的颂扬乃至于谄媚仅仅是出于对神明的敬畏，而矮奴借龙朱之光而获得女人青睐的行为也绝不是映射现代人的贪慕虚荣，狐假虎威。发生在苗寨中的一切都是出于爱的驱动。矮奴对龙朱的烘托作用主要体现在以矮奴的滥爱对比龙朱的忠贞，以偷学歌的矮奴来对比用热情音调来表达精纯情感的龙朱，以矮奴的性冲动来对比龙朱狂热强烈的占有意识。 用爱解释一切，是张林子的影视理想与审美倾向。湘西剧集中几乎所有篇目都在讲述爱，讲述人性之中爱的善，爱的美。《东东快跑》中悲欢都来自爱，以翠翠为中心的爱；《东东快跑》因爱不愿做神的仆了，只愿做人的仆，白衣少女的仆；《东东快跑》中为彼此保持贞操与纯洁而双双殉情的有情人。爱的哲学在张林子的笔下，在湘西的土地上展露无遗。《东东快跑》中的一切也是因爱而起，因爱延续。如果龙朱不坚定的寻找爱，那就无法构建起完整的狮子形象，就无法引发山头相互试探的对歌，也就无孤独狮子和初生牛犊的爱恋。在文本中，张林子用爱的权利消解了其他所有世俗的权利，包括社会地位、相貌，乃至时间。龙朱拥有白耳族王子的社会地位，但无法凭借高贵的身份而获得女子的爱情；龙朱长得壮美，是神的权力，但神的权力也仅仅限于此。“至于要女人倾心，是人的事啊!”；从十七岁到二十一岁，齐梁桥洞口没有合龙，痴情的龙朱也没有找到爱侣，时间在爱情前也无济于事。 在《东东快跑》中可以看到张林子建构审美乌托邦的尝试，尝试为国民精神“造神”。用湘西文化，或者更准确地来说是边地文化所蕴含的那种原始、雄壮和生命活力去反观情感被阉割了的现代人，以淳朴的、单纯的生命形式来对抗都市文明的糜烂和腐朽。

终南 · 8.8/10

随着年纪的增长，越来越难全心全意，毫不保留的喜欢一个人。年纪轻的时候，喜欢一个人恨不得昭告全天下你们在一起了，眼里心里都是他的影子。也许是受的伤多了，怕了，害怕全心全意的付出到后来竹篮打水一场空，也许最怕的是，再一次失去自我……