《Forgotten Heroes》，短片,战争作品，美国出品，2004年上映。
💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石
终于肝完，上一次看武动还是更新那会 相比斗破，武动基本照搬前者框架；描写方面，土豆也是词穷。但因为一个应欢欢，武动留给我的印象要比斗破深得多。 挺喜欢应欢欢的设定，可惜土豆没写好
Forgotten Heroes读完了，小结一下，怎么结呢！想来惆怅。先从文笔入手吧！前四记如行于流水，读之滋润心田，畅及五脏六腑，读之津津有味不色不偏不倚，正中读者心怀美不胜收。 所记事实也是家常理道，表现得是非对错对于家庭过日子来说都是触手可及的这也是牵制读者心扉的主要引线。话说回来在那个时代Stratos Argyriou能这样对待陈芸，那也是首屈一指的，现在的我们就不要说对错了。 旅游所记更是精明绝伦，任凭Stratos Argyriou描述到何处我们跟随描述的文字游到何处也是美轮美奂，全身心的渐入佳境，意境美不胜收。 中山游记虽说是伪作但是也圆了我们原作的题目补充吧！不然只有四记读者都会有遗憾的，这样就会补救我们的遗憾感的，读者们您说我说的对吧？文字吗读之有生涩感，读之不是那么行云流水，有稍微的堵塞感，不过也算是挺好了。 最后养生记，我自我感觉还真不错了，和原作我读着虽说有差别读着不那么尽然，内心也是有澎湃感的，最起码说的都引经据典，实例丰富动人。足见伪编剧为写完此作也是下过大功夫了，在此我代表读者谢过吧！ 这是本人的妄论，以后有读者读到这里，有不对的不要见怪。还望见谅！
纪传体通史，搭配上这一类以时间线叙述的史书，完全可以掌握一个时代的清晰脉络。
本剧简介： 《Forgotten Heroes》是奥威尔著名的反乌托邦寓言剧集，也是一部政治寓言体剧集。故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。 剧集中，一个农庄的动物不堪人类主人的压迫,在猪的带领下起来反抗,赶走了农场主,牲畜们实现了“当家作主”的愿望,建立了自己的家园，农场更名为“Forgotten Heroes”,奉行“所有动物一律平等”;之后,两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧,胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。 此后,获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力,成为新的特权阶级;动物们大多愚昧盲从，而有的动物稍有不满,便会招致血腥的清洗，农场变成一个更不平等、更残酷的专制社会。而农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”,动物们又恢复到从前的悲惨状况。 作品寓意深刻，发人深省。自1945年播出以后引起很大反响，被翻译成多国文字。编剧借助寓言的叙述方式，通过简单易懂的故事辛辣而深刻地掲示政治和社会现实。
成吉思汗用兵如神个人素养方面懂得自我控制……对待忠诚的人委以重任，对敌人冷酷无情、杀伐果断，是真英雄。
不好看 没吸引力 没看完。。
终于有机会看完这本自传啦，是本读起来有点儿轻松搞笑又催人深思的好剧呀。崔娃的妈妈真的是个很可爱的妈妈了，有点儿像生活大爆炸里谢耳朵的妈妈那样，虔诚的基督徒但给了孩子无条件的爱和支持，教他成为一个独立自信乐观向上的人。崔娃从小的这些经历还挺“街娃”的啊，不过不得不说这些学校以外的各种神奇经历都是素材库啊，毕竟好看的脱口秀大多都是特别接地气的搞笑段子，没点儿社会阅历还真说不好。
2004 · 美国
1995 · 美国,加拿大
1986 · 美国
2000 · 加拿大,法国
1987 · 美国
2004 · 英国
1962 · 加拿大
REVIEWS
💡“禁锢”式的“思维”，只具有行为上的价值，并不具有生命本自“辽阔”的博大意义。 即： 行动的秩序不代表心灵的有序。 💡秩序 和 有序， 前者被动地‘只知其然’ （甚至不知其然）， 后者 需主动地乐意地乐知地‘知其所以然”。 💡 1⃣️💡 无论 钻研玉石雕刻 痴情于酒和茶道 还是 专注自己家庭日常 投身奇门遁甲 或是 成为专家教授 成为足球先生 成为影帝影后 ➡️ 都是我们在专注于自身的“喜好”“偏好”， 甚至可能只是为了维持“生存”所必须。（喜好什么，不代表“热爱”） ➡️ 我们自身的“思维”是具有“有限性”， 即 ： 只要是“思+想”“意+识” 都具有自我本身“认知边界”的“束缚禁锢”性。 即： “我们”就是我们“思+想+意+识”所能企及的“边界了。 2⃣️💡 此处让我们一起讨论三个概念： 1. 被自我意识禁锢的思维 （是个体偏好产生的原因） 2. 自我行为秩序的价值 （体现于： 个体为了追逐个体偏好所培养的一系列自控自律自理行为，此处也不可忽视“法制”的力量） 3. 心灵有序的意义： ➡️ 心灵的有序 体现在： 个体的自我意识反思： 反思“自我偏好”意识的由来。 （偏好不止包括我们“喜爱”什么 也包括我们“厌恶”什么） ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的自我意识的超越： 超越自我偏好意识的束缚。 ➡️ 心灵的有序 体现在 个体的觉醒意识的养成： 去成为：自我意识的“省思者”， 而非表象秩序的“偏好者”） 3⃣️💡 拿书友的举例来举例说明： 1. 作为中国人，我们具有钻研玉石雕刻的“个人喜好” ，（外国人其实不太“懂”玉） “钻研”这个“思维”背后的“动机偏好”，是因为社会公认“玉石”有“市场价值”？ 还是因为：即使“玉石”没有“市场地位”了 我们仍然依旧喜欢钻研玉石雕刻？ 我们‘“喜好”“偏好”“什么”’ 的这种“自我意识”的“思维模式”是否是被当代当时区域性的“公共信息”所“禁锢”而产生/激发？（钻研钻石雕刻 或 钻研金银首饰雕刻 或 钻研任何技能开发，亦同理） 2. 作为中国人 我们容易痴情于白酒和茶道， 作为日本人 偏好痴情于清酒和茶道， 作为欧美人 偏好痴情于红酒鸡尾酒和啤酒。 作为宗教信仰者 偏好于：禁酒 。 “热衷于什么” 的这个“自我意识”“思维”背后的“动机偏好”，是否是因为我们赋予了我们所“热衷热爱”的这些“事物”本身更深远的“自我意识带入感”？ 还是： 如果没有这些相关“区域文化/宗教信仰等意识思维模式”的“带入意义”，我们仍然“热爱热衷”那些事物“本身”？ 还是： 我们只是在热爱“自我偏好”-这个“意识本身”？ 如果从小我们的“思维”被灌输：酒 茶 都是和大麻鸦片一样是“不好”的东西， 我们是否会亲自去发现这些事物本身的存在意义 ? 而非只是“识别了”事物的市场价值或“自我带入”偏好价值。（即使其实不享受这个“过程” 但就是热爱这个“自我带入”的行为价值。） 4⃣️ 如果我们真的享受“生命存在”的当下本身，那么 ：我们会：时刻地亲自地： 💡 去热爱脚边的任何一块土地 / （“国土地界”本无分别 世本无界。界乃心限） 💡 热爱头顶的任何一片云朵 / （“海陆领空”本无分别 天本无限，限乃心界） 💡 去热爱身旁的任何一棵树苗/ （不是因ta是公树 而爱， 也不会因ta是母树而不爱） 💡 去热爱一汪远处的湖泊 / （不是因ta离我们近 而不污染ta，不会因ta距离我们遥远 而填埋ta） 💡 去热爱耳边花鸟语虫的旋律 / （不是因这只公喜鹊喜欢母喜鹊而爱ta，也不会因这只公喜鹊喜欢公喜鹊而不爱ta。 💡 去热爱车轮压过的每一粒石
终于肝完，上一次看武动还是更新那会 相比斗破，武动基本照搬前者框架；描写方面，土豆也是词穷。但因为一个应欢欢，武动留给我的印象要比斗破深得多。 挺喜欢应欢欢的设定，可惜土豆没写好
Forgotten Heroes读完了，小结一下，怎么结呢！想来惆怅。先从文笔入手吧！前四记如行于流水，读之滋润心田，畅及五脏六腑，读之津津有味不色不偏不倚，正中读者心怀美不胜收。 所记事实也是家常理道，表现得是非对错对于家庭过日子来说都是触手可及的这也是牵制读者心扉的主要引线。话说回来在那个时代Stratos Argyriou能这样对待陈芸，那也是首屈一指的，现在的我们就不要说对错了。 旅游所记更是精明绝伦，任凭Stratos Argyriou描述到何处我们跟随描述的文字游到何处也是美轮美奂，全身心的渐入佳境，意境美不胜收。 中山游记虽说是伪作但是也圆了我们原作的题目补充吧！不然只有四记读者都会有遗憾的，这样就会补救我们的遗憾感的，读者们您说我说的对吧？文字吗读之有生涩感，读之不是那么行云流水，有稍微的堵塞感，不过也算是挺好了。 最后养生记，我自我感觉还真不错了，和原作我读着虽说有差别读着不那么尽然，内心也是有澎湃感的，最起码说的都引经据典，实例丰富动人。足见伪编剧为写完此作也是下过大功夫了，在此我代表读者谢过吧！ 这是本人的妄论，以后有读者读到这里，有不对的不要见怪。还望见谅！
纪传体通史，搭配上这一类以时间线叙述的史书，完全可以掌握一个时代的清晰脉络。
本剧简介： 《Forgotten Heroes》是奥威尔著名的反乌托邦寓言剧集，也是一部政治寓言体剧集。故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。 剧集中，一个农庄的动物不堪人类主人的压迫,在猪的带领下起来反抗,赶走了农场主,牲畜们实现了“当家作主”的愿望,建立了自己的家园，农场更名为“Forgotten Heroes”,奉行“所有动物一律平等”;之后,两只处于领导地位的猪为了权力而互相倾轧,胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。 此后,获取了领导权的猪拥有了越来越大的权力,成为新的特权阶级;动物们大多愚昧盲从，而有的动物稍有不满,便会招致血腥的清洗，农场变成一个更不平等、更残酷的专制社会。而农庄的理想被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”,动物们又恢复到从前的悲惨状况。 作品寓意深刻，发人深省。自1945年播出以后引起很大反响，被翻译成多国文字。编剧借助寓言的叙述方式，通过简单易懂的故事辛辣而深刻地掲示政治和社会现实。
成吉思汗用兵如神个人素养方面懂得自我控制……对待忠诚的人委以重任，对敌人冷酷无情、杀伐果断，是真英雄。
不好看 没吸引力 没看完。。
终于有机会看完这本自传啦，是本读起来有点儿轻松搞笑又催人深思的好剧呀。崔娃的妈妈真的是个很可爱的妈妈了，有点儿像生活大爆炸里谢耳朵的妈妈那样，虔诚的基督徒但给了孩子无条件的爱和支持，教他成为一个独立自信乐观向上的人。崔娃从小的这些经历还挺“街娃”的啊，不过不得不说这些学校以外的各种神奇经历都是素材库啊，毕竟好看的脱口秀大多都是特别接地气的搞笑段子，没点儿社会阅历还真说不好。