《Flight from Folly》，经典作品，英国出品，1945年上映。
晚清时期的中国，官场贪污腐败，商界欺诈成风，民间又灾乱不断，内忧外患，岌岌可危，亡国似乎危在旦夕。洋务运动不可谓不是一件利国利民的好事，也有一大批像编剧或书中的王伯述那样有志之士，志在匡扶危室。只可惜那时的大清国已经积病太厚，无法彻底改变。 读这部剧最开始完全是被那个喝茶吃饼拍桌子只为不浪费一粒芝麻的旗人给乐坏了。后来被里面千奇百怪的骗局给带着看完了200多故事。有的荒诞令人捧腹，有的凄凉让人哀伤，穷人家里多义士，富人堆里少贤人。
内在小孩需要疗愈，需要关怀和爱，每个人都有不曾忘记的伤，他的一次次揭露让我们觉察到更真实的自己，直面伤痛才能放下执念，才能越来越好，接纳是变好的开始，爱自己才能更好的爱他人…
“从本质上讲，人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。”————弗洛伊德 非常值得的一本剧，花了13小时看完了（本以为才看到一半），后文中有大概两三百页是一些英文简介和人称等等不太让人看得懂的东西，四十几万字估计三十万左右才是内容吧，剩下的我是直接跳过（无法观看英文）。 首先呢，心理学是我们增加对自身和社会的认知最好的途径之一，学习心理学的过程更像是认识自己的过程，特别是发现有一些行为潜移默化的做了但是我们内心却没有发觉的时候。学习心理学就可以让我们清晰的明白我们的行为和态度。 心理学还有一个特点，就是这个学科的知识不受时代的进化而遭淘汰，相反，时代怎么进化这个学科的变化都不会很大，就像是“从始至终，变化的始终是科技，而人性是毫无变化的”，深有感触。 里面讲到的内容涵盖多个方面，同时各个方面我感觉都是蛮重要的，所以简单谈一谈内心的想法。 书中心理学的定义为:“他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。” 从众:我们不可避免之间，就需要以别人的意见来作为我们自身的指导，特别是在群体里，别人所发表的意见在我们内心之中总会造成潜移默化的影响。 而在我们遇到一些问题时，我们也会主动去看别人的意见和行为，来给我们即将要做出的意见行为作为指导。典型的案例就是大街上一个人因为赶时间跑了几步，其他人看到也跟随跑了几步，就因为这么几个人跑了几步带动了一个群体跑了起来，随后造成了恐慌，那么当这么一个群体朝着你跑来时你怕不怕？是不是也跟着“从众”？ 这个案例在我内心之中一直占有很大的空间，时常在想我可不可以作为一个特立独行的人不受这些“从众”的影响？答案是不太可能，因为“从众”有时候确实是我们最好的选择，如果说增加一点特立独行，我想就是增加多一些自身的知识，来打破这个规律。毕竟真理掌握在少数人手中。 这是书中表达的其中一个观点之一，书里干货十足，如果对具体内容感兴趣建议还是看着一本剧，非常值得。
很实用的一本剧精力管理工具书。值得反复观看、吸收并为我所用。
简•奥斯汀轻快俏皮的文风给这部剧赋予了喜剧色彩。但它的意义绝不仅仅只是让人欢笑，它揭示了当时英国社会的人情世态和英国女性不同的婚姻观。 喜欢伊丽莎白的聪明机智、活泼大方，欣赏她不畏权势坚持自我的性格。人应该有自己的原则，“不逢迎、不谄媚、不卑不亢、自重且真诚”，站得直才能看到远方。 达西先生的坚定执着更是迷倒了一大批人。试想想，钢铁直男遇到了调皮活泼的伊丽莎白，人生会变得多么有趣！ 好的爱情，是让彼此成为更好的自己。
快乐其实很简单，很简单，简单，单。 可越简单越得不到。 人心总是太复杂，想得多，做的少，凭空冒出无数个不高兴的泡泡。有些是放大化，一些是无中生有，一些是杞人忧天。 想要快乐，就得学会做减法，把臆想的烦恼通通去掉，只顾当下。也把夸大的烦恼暂且搁置，忽视它，轻蔑它，忘掉它，让它淡化，直至消失不见，也许会再想起，但那时就不一定是烦恼了。 人生得意须尽欢，一定要快乐，不快乐的事就不提了。
Hugh Sinclair老师真是个有条理又有趣味的好老师，听她讲诗讲史讲书，收货颇多，而且是一条条的收获，无需自己再整理
编剧大大，不用听别人的想法，像主人工七星一样，做自己就行了，我不会放弃追的，我一直在！
卡夫卡的孤独、悲哀、绝望……以及书中不断出现的隐喻，正如村上所言“田村卡夫卡君不过是以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。” 就像书的结尾所说:“一觉醒来时，你将是新世界的一部分。”
1988 · 美国
2006 · 美国
1984 · 美国
2012 · 中国
2023 · 中国
1997 · 中国
1997 · 美国,德国
1980 · 中国台湾
2009 · 中国
2002 · 英国
REVIEWS
晚清时期的中国，官场贪污腐败，商界欺诈成风，民间又灾乱不断，内忧外患，岌岌可危，亡国似乎危在旦夕。洋务运动不可谓不是一件利国利民的好事，也有一大批像编剧或书中的王伯述那样有志之士，志在匡扶危室。只可惜那时的大清国已经积病太厚，无法彻底改变。 读这部剧最开始完全是被那个喝茶吃饼拍桌子只为不浪费一粒芝麻的旗人给乐坏了。后来被里面千奇百怪的骗局给带着看完了200多故事。有的荒诞令人捧腹，有的凄凉让人哀伤，穷人家里多义士，富人堆里少贤人。
内在小孩需要疗愈，需要关怀和爱，每个人都有不曾忘记的伤，他的一次次揭露让我们觉察到更真实的自己，直面伤痛才能放下执念，才能越来越好，接纳是变好的开始，爱自己才能更好的爱他人…
“从本质上讲，人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝。”————弗洛伊德 非常值得的一本剧，花了13小时看完了（本以为才看到一半），后文中有大概两三百页是一些英文简介和人称等等不太让人看得懂的东西，四十几万字估计三十万左右才是内容吧，剩下的我是直接跳过（无法观看英文）。 首先呢，心理学是我们增加对自身和社会的认知最好的途径之一，学习心理学的过程更像是认识自己的过程，特别是发现有一些行为潜移默化的做了但是我们内心却没有发觉的时候。学习心理学就可以让我们清晰的明白我们的行为和态度。 心理学还有一个特点，就是这个学科的知识不受时代的进化而遭淘汰，相反，时代怎么进化这个学科的变化都不会很大，就像是“从始至终，变化的始终是科技，而人性是毫无变化的”，深有感触。 里面讲到的内容涵盖多个方面，同时各个方面我感觉都是蛮重要的，所以简单谈一谈内心的想法。 书中心理学的定义为:“他人真实的、想象的或暗示的存在，对我们的思想、情感、信仰和行为的影响，以及我们如何影响他人的科学研究。” 从众:我们不可避免之间，就需要以别人的意见来作为我们自身的指导，特别是在群体里，别人所发表的意见在我们内心之中总会造成潜移默化的影响。 而在我们遇到一些问题时，我们也会主动去看别人的意见和行为，来给我们即将要做出的意见行为作为指导。典型的案例就是大街上一个人因为赶时间跑了几步，其他人看到也跟随跑了几步，就因为这么几个人跑了几步带动了一个群体跑了起来，随后造成了恐慌，那么当这么一个群体朝着你跑来时你怕不怕？是不是也跟着“从众”？ 这个案例在我内心之中一直占有很大的空间，时常在想我可不可以作为一个特立独行的人不受这些“从众”的影响？答案是不太可能，因为“从众”有时候确实是我们最好的选择，如果说增加一点特立独行，我想就是增加多一些自身的知识，来打破这个规律。毕竟真理掌握在少数人手中。 这是书中表达的其中一个观点之一，书里干货十足，如果对具体内容感兴趣建议还是看着一本剧，非常值得。
很实用的一本剧精力管理工具书。值得反复观看、吸收并为我所用。
简•奥斯汀轻快俏皮的文风给这部剧赋予了喜剧色彩。但它的意义绝不仅仅只是让人欢笑，它揭示了当时英国社会的人情世态和英国女性不同的婚姻观。 喜欢伊丽莎白的聪明机智、活泼大方，欣赏她不畏权势坚持自我的性格。人应该有自己的原则，“不逢迎、不谄媚、不卑不亢、自重且真诚”，站得直才能看到远方。 达西先生的坚定执着更是迷倒了一大批人。试想想，钢铁直男遇到了调皮活泼的伊丽莎白，人生会变得多么有趣！ 好的爱情，是让彼此成为更好的自己。
快乐其实很简单，很简单，简单，单。 可越简单越得不到。 人心总是太复杂，想得多，做的少，凭空冒出无数个不高兴的泡泡。有些是放大化，一些是无中生有，一些是杞人忧天。 想要快乐，就得学会做减法，把臆想的烦恼通通去掉，只顾当下。也把夸大的烦恼暂且搁置，忽视它，轻蔑它，忘掉它，让它淡化，直至消失不见，也许会再想起，但那时就不一定是烦恼了。 人生得意须尽欢，一定要快乐，不快乐的事就不提了。
Hugh Sinclair老师真是个有条理又有趣味的好老师，听她讲诗讲史讲书，收货颇多，而且是一条条的收获，无需自己再整理
编剧大大，不用听别人的想法，像主人工七星一样，做自己就行了，我不会放弃追的，我一直在！
卡夫卡的孤独、悲哀、绝望……以及书中不断出现的隐喻，正如村上所言“田村卡夫卡君不过是以极端的形式将我们十五岁时实际体验和经历过的事情作为故事承揽下来。” 就像书的结尾所说:“一觉醒来时，你将是新世界的一部分。”