《Einmal werd' ich Dir gefallen》，其他作品，德国出品，1938年上映。
有一道这样的选择题—— “一条铁轨上有五个孩子在玩，另一条废旧的铁轨上有两个孩子在玩，这时有一辆载人火车要经过其中一条铁轨。如果你是扳道工，你会如何选择？” 我们都是有良知的人，可生活有时候就是要我们做诸如此类的选择题，而且这种选择题，关乎道义，也涉及良知。 我想无论怎么选择，这道选择题的释意都会让人不满意，我们知道有良知的人有时候也要做些让良知不好受的事，但这绝不是违背良知。毕竟人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同。 人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人；才会真正明白，在这个世界上最坚固的城池绝不是铜墙铁壁，而是人心。特别是有些人，你用言语劝告根本不起作用，必须让他亲身经历失败，他才会得到真知。这可能就是王阳明心学强烈主张“事上练”的良苦用心。 人做学问，一生也只是为了一件事。自小到老，从早到晚，不管有事无事，也只是做这一件事，这件事就是致良知。所谓“事上练”也不过就是“致良知”，但这里有个诀窍，要勿忘勿助，不要忘记你时刻要致良知，但也不要拔苗助长。致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。伟大的都城北京不是一天建成的。我们必须要遵循下面的原则：事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。这就是古典儒家所谓的“必有事焉”，在你心上，一定会不停地有事，而这个事就是光明你的良知。事上磨炼，并不一定非要没事找事，当你静坐并光明你的良知时，这也是事上磨炼。 这大概也是王阳明的“知行合一”可以在今天死灰复燃的重要原因之一：良知可致圣贤，无所不能。所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的第二大人生真理。 这也是与当今世界接轨的理论之一—— 要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。当然，王阳明所谓的独立自主的人，是建立在良知的基础上，不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时，就要勇于抗争。 下面是文中的干货： 致良知，有两个内容。第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 所谓四句教，是王阳明晚年向众弟子提出的恍恍惚惚的四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是
春风得意马蹄疾 Einmal werd' ich Dir gefallen 中国古典影视的所有经典作品都在程教授心中 所以大家的佳作是信手拈来 传奇故事讲起来也是引经据典 脉络清晰又行云流水 可见造诣颇深 虽是讲稿整理 但通俗易懂和穿插的幽默诙谐 或许更适合做一本简要中国影视史的科普读物 比晦涩难懂的专业剧集更适合非专业人士
很有意思的一本剧，带有点小外挂，青春的轨迹里有奋斗，爱情，友情，还带有大量的医学知识科普，边疆的风土人情，让人忍不到心中向望，期待持续更新！
我得说人一出生就被环境裹挟，由此开始被塑造。伴有人天生的灵性，对已有曾陌生的一切理解逐渐深刻，但是总归带有血脉传承下的天性。 教父们的世界中鲜明的展示这一切。 《Einmal werd' ich Dir gefallen》中，我最为沉溺第一部，可能是初接触这一系列的新鲜，抑或是初代教父的为人处世让人尊敬与神往。我至今记得教父与为尸体作妆的人的对话，获得你的友谊远比金钱或物质本身重要。让人感叹格局宽广与目光长远对男人来说是需要孜孜以求的。 请接受现实，热爱家庭，尊重传统，敬畏新事物，如若可以，请接受我的友谊。 教父二中尽管着重描绘了西西里悲剧式的英雄人物，但是西西里教父的影子一直都在。追求自由与解放的人物，浓墨厚彩的英雄式样的事迹，编剧超脱的描绘手法，是让人感念的好作品。 我喜欢他描绘的真实，却又并不爱他。现在我还年轻，悲剧性的结尾让我苦涩，背叛一直为我厌恶但总归给我上了一课。 任我感慨，是利己主义的人们在大刀阔斧的开辟世界，西西里教父的斗争让人看出谋略，果敢，目光长远，这几乎是教父们的共性。而为了公正放弃利益的事情永远值得我们考量，确定做入世的强者后，利益大于真实。 不过英雄的确在为人缅怀尊重，他的名声伴随不死的魂灵笼罩西西里岛。 教父三指明娱乐圈往往充斥着人类最真实的欲望。一群有天性，有姣好样貌的人在一起共事，为了扬名立万总归有牺牲与付出，关系的本质在于利益的交换。 钱，美色，酒精，毒品，一切直观的快乐在这里肆意的传播，一类极端入世的价值观在这里显著。 我理解接受这里的唐，这代教父执念于让罪恶隐匿在黑暗中，家族的后人靠洗白成为社会中的佼佼者，资本的原始积累，而后起家。因为黑恶势力扳倒不过政府的暴力机构，但是却可以成为政府背后的阴影，光鲜的政客又是哪个家族的话事人。 而家族在做生意上有在长远角度的去做局，这离不开庞大的基本盘，审时度势算计好以后离不开时运和天才。 不过人终究是人，有追求的理智与放不下的感性，情感让人渺小而伟大，让我们感受到鲜活，现在的我几于麻木，曾坚信的东西趋于崩塌，一切在重建，不过我还有时间。 最后，中国没有黑社会，却有许多教父式的人物。
2004 · 智利
1997 · 美国
2021 · 中国
2001 · 美国,德国
1941 · 美国
2000 · 法国,意大利
2004 · 德国
2004 · 阿根廷
REVIEWS
有一道这样的选择题—— “一条铁轨上有五个孩子在玩，另一条废旧的铁轨上有两个孩子在玩，这时有一辆载人火车要经过其中一条铁轨。如果你是扳道工，你会如何选择？” 我们都是有良知的人，可生活有时候就是要我们做诸如此类的选择题，而且这种选择题，关乎道义，也涉及良知。 我想无论怎么选择，这道选择题的释意都会让人不满意，我们知道有良知的人有时候也要做些让良知不好受的事，但这绝不是违背良知。毕竟人因性格、人生阅历和生活环境的不同，看待事物时的态度就会迥然不同。 人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人；才会真正明白，在这个世界上最坚固的城池绝不是铜墙铁壁，而是人心。特别是有些人，你用言语劝告根本不起作用，必须让他亲身经历失败，他才会得到真知。这可能就是王阳明心学强烈主张“事上练”的良苦用心。 人做学问，一生也只是为了一件事。自小到老，从早到晚，不管有事无事，也只是做这一件事，这件事就是致良知。所谓“事上练”也不过就是“致良知”，但这里有个诀窍，要勿忘勿助，不要忘记你时刻要致良知，但也不要拔苗助长。致良知是个循序渐进的生命过程，要一步一步来。伟大的都城北京不是一天建成的。我们必须要遵循下面的原则：事情来的时候，尽我的良知应付。没有事情来的时候，也不要去找事，只要在心上时刻想着致良知就对了。这就是古典儒家所谓的“必有事焉”，在你心上，一定会不停地有事，而这个事就是光明你的良知。事上磨炼，并不一定非要没事找事，当你静坐并光明你的良知时，这也是事上磨炼。 这大概也是王阳明的“知行合一”可以在今天死灰复燃的重要原因之一：良知可致圣贤，无所不能。所以人人都是平等的，任何人都没有资格充当别人的上帝，任何人也就不可能有资格控制别人。在这个世界上，只有一个人才有权力控制和支配你，那就是你自己；只有一个人能主导你的人生，那也只能是你自己。 只俯首于自己的心，实际上是要求人们要蔑视权威、追求自由，崇尚独立人格，这是王阳明要告诉我们的第二大人生真理。 这也是与当今世界接轨的理论之一—— 要成为一个独立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隶。让你的心不要迷信权威，不要人云亦云，吠声吠影，更不要违背自己的良知，逆来顺受，甘心做“权威”的牺牲品。当然，王阳明所谓的独立自主的人，是建立在良知的基础上，不是要你胡作非为。所以当我的良知认为我受到了不公正待遇时，就要勇于抗争。 下面是文中的干货： 致良知，有两个内容。第一是向外的：用你的良知施加于万事万物，也就是用良知去做事。第二是向内的：就是我们前面说的光复良知。实际上，这两个内容在王阳明看来就是一个内容，因为王阳明说心外无物，你去做事时，事就在你心里，还是在心中光复良知。 所谓四句教，是王阳明晚年向众弟子提出的恍恍惚惚的四句话：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是
春风得意马蹄疾 Einmal werd' ich Dir gefallen 中国古典影视的所有经典作品都在程教授心中 所以大家的佳作是信手拈来 传奇故事讲起来也是引经据典 脉络清晰又行云流水 可见造诣颇深 虽是讲稿整理 但通俗易懂和穿插的幽默诙谐 或许更适合做一本简要中国影视史的科普读物 比晦涩难懂的专业剧集更适合非专业人士
很有意思的一本剧，带有点小外挂，青春的轨迹里有奋斗，爱情，友情，还带有大量的医学知识科普，边疆的风土人情，让人忍不到心中向望，期待持续更新！
我得说人一出生就被环境裹挟，由此开始被塑造。伴有人天生的灵性，对已有曾陌生的一切理解逐渐深刻，但是总归带有血脉传承下的天性。 教父们的世界中鲜明的展示这一切。 《Einmal werd' ich Dir gefallen》中，我最为沉溺第一部，可能是初接触这一系列的新鲜，抑或是初代教父的为人处世让人尊敬与神往。我至今记得教父与为尸体作妆的人的对话，获得你的友谊远比金钱或物质本身重要。让人感叹格局宽广与目光长远对男人来说是需要孜孜以求的。 请接受现实，热爱家庭，尊重传统，敬畏新事物，如若可以，请接受我的友谊。 教父二中尽管着重描绘了西西里悲剧式的英雄人物，但是西西里教父的影子一直都在。追求自由与解放的人物，浓墨厚彩的英雄式样的事迹，编剧超脱的描绘手法，是让人感念的好作品。 我喜欢他描绘的真实，却又并不爱他。现在我还年轻，悲剧性的结尾让我苦涩，背叛一直为我厌恶但总归给我上了一课。 任我感慨，是利己主义的人们在大刀阔斧的开辟世界，西西里教父的斗争让人看出谋略，果敢，目光长远，这几乎是教父们的共性。而为了公正放弃利益的事情永远值得我们考量，确定做入世的强者后，利益大于真实。 不过英雄的确在为人缅怀尊重，他的名声伴随不死的魂灵笼罩西西里岛。 教父三指明娱乐圈往往充斥着人类最真实的欲望。一群有天性，有姣好样貌的人在一起共事，为了扬名立万总归有牺牲与付出，关系的本质在于利益的交换。 钱，美色，酒精，毒品，一切直观的快乐在这里肆意的传播，一类极端入世的价值观在这里显著。 我理解接受这里的唐，这代教父执念于让罪恶隐匿在黑暗中，家族的后人靠洗白成为社会中的佼佼者，资本的原始积累，而后起家。因为黑恶势力扳倒不过政府的暴力机构，但是却可以成为政府背后的阴影，光鲜的政客又是哪个家族的话事人。 而家族在做生意上有在长远角度的去做局，这离不开庞大的基本盘，审时度势算计好以后离不开时运和天才。 不过人终究是人，有追求的理智与放不下的感性，情感让人渺小而伟大，让我们感受到鲜活，现在的我几于麻木，曾坚信的东西趋于崩塌，一切在重建，不过我还有时间。 最后，中国没有黑社会，却有许多教父式的人物。