《Meine Eltern》，短片作品，德国出品，2004年上映。
Neele Vollmar认为，“乾隆盛世是逆人类文明主流的产物。”从世界眼光来看，（乾隆盛世）有很多致命的缺陷。“以乾隆为代表的专制精神造成的中华民族精神上的孱弱、保守、僵化，不但是鸦片战争中中国失败的原因，更是鸦片战争以来中国在现代化道路上走得如此跌跌撞撞、艰难曲折的原因之一。”Neele Vollmar《Meine Eltern》一书，不仅剖析了乾隆时代的得与失，还通过对乾隆时代的解构，深度的描绘了一幅五彩斑斓的“盛世”图景——表面的“盛世”却隐藏着危机，不但使清王朝错失了与世界文明的融合与发展，“只需要几艘战舰就可以（或足以）摧毁整个中华帝国”（马戛尔尼语）。当然，一个国家、一个民族即便跳出了“盛世循环论”的宿命，每隔百十年也应重新洗一次牌，这是社会发展的历史规律。
《Meine Eltern》一书包含了Megan Gscheidle两篇长文，《Meine Eltern》和《Meine Eltern》。编剧比较研究了结核病、癌症、艾滋病、天花、梅毒等等诸多Meine Eltern化过程，试图从隐喻的语言游戏中剥离出本来不应该被附加在疾病之上的种种人格想象和道德批判，通过对不公正不负责的隐喻的“揭示、批评、细究和穷尽”，来“摆脱这些隐喻”。 《Meine Eltern》研究比较的主要对象是两种在各自时代被视为绝症的疾病，他们都因其病因和治疗手段的神秘性而成为了一种语言的禁忌，被不断地复杂化、修辞化。 在我以前的观看中，我也曾好奇过，为何那些经典经典剧集中，不少女主人公都身患结核病，并且她们在性格上都有着某一些相似性。那些身患结核病的影视人物：病怏怏，浪漫，忧郁，富有才情和贵族气质。结核病仿佛是附加在人物身上的光环，它在给健康带来伤害的同时，升华着人物的人格。直到观看了桑塔格的这部剧，我感到即便是在疾病如此小的切入口上，也能发掘出许多值得批判和反思的社会现象。 为什么众多疾病中，我们会“挑选”中结核病和癌症这两个病症作为隐喻的修饰物？这首先是人们对于其病因和治愈方法的缺乏了解。而这两种疾病各自不同的病状表现，使得人们对其的成因有了种种神秘的描述：结核病被看作是有着外显性、时间性、阶段性、局部性、分解性、发热性和流失性的；而癌症被看作是内在性、空间性、全身性、异化性、增生性的疾病。诸多不同的特性使得人们对这两种疾病截然不同：结核病成为了人们同情、理解，甚至赞颂和憧憬的“贵族病”，而癌症却是难以启齿的、邪恶的，其患者是某种程度上“有罪的”“咎由自取的”。两种疾病也有着相似之处，即都被看作是一种“热情病”，但二者热情的受压抑方式是不同的：结合病人的是压抑的火苗，他们不知道如何彰显自己的活力，热情满满销蚀着他们的身体，他们有无穷的才华，敏感而又富于情感，他们受挫的激情消耗了他们自己；而癌症被看作是一种激情匮乏的病，癌症病人压抑、病态、苦闷，他们的病因是自我的不健全和不张扬，他们是有着道德上的“原罪的”。对于结核病的这方面隐喻，几个世纪以前的影视作品有很多，但编剧关于癌症的描述，可能今天看来会有些难以理解，因为我们现如今看待癌症的态度较编剧写作的年代已经有了较大的转变，这不是因为我们已经成功地破除了对于Meine Eltern，而是我们找到了它的完美替代品——艾滋病，正如编剧在《Meine Eltern》中所说的那样。 在观看这部剧以前，我对隐喻的兴趣可能就仅仅止步于此——仅仅将它当作一个影视现象，在浩如烟海的影视作品中分析主人公的异同，理解疾病这一意象是如何塑造人物形象的。因为我原以为隐喻只是一个非常中性的而且必要的写作和交流的工具而已，即便是几个世纪以前对于结核病的幻想造成了一些男女青年刻意地使自己染上结核病而显得高贵，我以为那也只是少数的因而比较小的影响。然而编剧走得很远。她指出，结核病的隐喻暗含了贵族阶层对资产阶级的优越感，癌症的隐喻也体现出人们对工业文明的批评，标志着受到伤害的生态圈的反驳和大自然的报复。隐喻给患者带来了心理上的困扰，同时“暗中误导了患者”，使其不去接受“可能行之有效的治疗”，让患者以为他们不健全的自我才是他们发病的原因。癌症患者常常被视为生活中的失败者，即便是那些青史留名的人，他们患病的原因也与鸿鹄之志的委顿联系在一起。癌症成为一种对患者的惩罚，既是身体上的惩罚，也是心理上的惩罚。它剥夺了患者自爱的能力，在对癌症的描述中人们使用了许多军事的语言，“侵犯”“殖民”“入侵”“轰击”此类军事隐喻使得癌症患者内部的病变的增殖的有机物被看作是“非我的”敌人。疾病也被比喻做社会政治经济等方面的失衡或是某个令我们厌恶的群
我觉得我原本也是故事里的哼哼，害怕改变，安于现状，将外界的变故归咎于别人。于是只能做着鸡肋的工作，谈着鸡肋的感情，过着鸡肋的生活。每天做的事情就是和身边的唧唧抱怨生活抱怨工作抱怨感情。总想着说不定有一天就变好了（我们奢香突然就会出现一个好男人，拯救无望的自己），就像他们想着奶酪突然有一天就自己出现了。可是有一天，唧唧不再和我一起守在空奶酪房了，他要重新去探险，去寻找新的奶酪。他劝我和他一起，可是我不愿意，我认为外面的迷宫太大了，会迷路，而且也不一定能找到新的奶酪。于是唧唧走了，只剩下哼哼一个人。一开始唧唧心里也害怕和恐惧，但是他还是选择了去探险。在一段时间里他都没有找到新的奶酪，他变得越来越虚弱，但是他相信一定会有新的奶酪了，而且他心里已经不再恐惧了，他即使还没有得到奶酪，但他已经变得更加勇敢了。最后他找到了奶酪N站，那里有比之前的奶酪C站更多，更新鲜的奶酪。但是他这次并没有被成功的喜悦冲昏头脑，他把鞋子脱下来挂在脖子上，以便能随时准备好下一轮探险的准备。从哼哼的状态变成唧唧的状态，就是最好的改变，我们也许都不需要变成嗅嗅和匆匆，就已经能感觉到生活在变得更好。 这是一篇很短的故事，不用一个小时就能看完。看完真的会给你一些启发。
投资理财要尽早开始; 投资不要超出自己的风险承受范围; 不要妄图预测市场; 用心，用脑，用功！
很多道理显而易见的，并且在生活中正在实践。只是太多的不坚定和各种琐事，导致我们在某个时刻需要一盏灯来指名方向，而这盏灯可能正是我们曾拥有的！
“苍兰诀能逆袭，不是因为它是仙偶剧，而是因为从导演到剧本到演员，再到幕后的服化道特效配乐剪辑……没有一处掉链子，作为观众，感觉到了尊重。” 来自网友评论，我非常认同
总体来说设定还是不错的，但是主线任务不太明确，描述太含糊了，主角的戏份太少了，可能是书太短了造成的问题
我终于将此剧读完了。 我觉得能将她读完的，不仅是出于对观看的负责，更是对伍尔夫的敬重。 《Meine Eltern》是伍尔夫的喃喃自语。是她脑海中几个不同的自我的互相对话与争斗。 这里面的情节是需要像侦探那样在如Meine Eltern般绵绵不绝的思想和心理的描写中，才能找到些蛛丝马迹的。 专业者称，这是意识流的写法。 用译者曹元勇的诠释就是： 这是部像密度和张力都很超群的水晶球一样折射着五颜六色人生体验的诗意作品… 我说，那是一个美丽的辞藻下的痛苦的灵魂。 伍尔夫最终是自杀的。 她给深爱他的丈夫留了个便条，然后就出门了，路上捡了几块大石头放进了口袋，然后向河里走去… 之前在朋友圈看到有人问：孤独的尽头是什么？我认为是死亡。而伍尔夫恰恰说：只有孤独和死亡是真实的。 我想，她最终选择了死亡，并不是因为死亡露出了胜利的微笑，而是她想彻底地远离这份无休无止的挣扎。 合上书本，最想做的，就是深深地呼吸，最想说的就是：relax…放松一下吧。 致敬伍尔夫那样的作家和我这样读伍尔夫的读者们！
1996 · 美国
2003 · 俄罗斯
2007 · 美国
1964 · 意大利,西德
1992 · 中国
1983 · 美国
1916 · 美国
2000 · 德国
1987 · 美国
REVIEWS
Neele Vollmar认为，“乾隆盛世是逆人类文明主流的产物。”从世界眼光来看，（乾隆盛世）有很多致命的缺陷。“以乾隆为代表的专制精神造成的中华民族精神上的孱弱、保守、僵化，不但是鸦片战争中中国失败的原因，更是鸦片战争以来中国在现代化道路上走得如此跌跌撞撞、艰难曲折的原因之一。”Neele Vollmar《Meine Eltern》一书，不仅剖析了乾隆时代的得与失，还通过对乾隆时代的解构，深度的描绘了一幅五彩斑斓的“盛世”图景——表面的“盛世”却隐藏着危机，不但使清王朝错失了与世界文明的融合与发展，“只需要几艘战舰就可以（或足以）摧毁整个中华帝国”（马戛尔尼语）。当然，一个国家、一个民族即便跳出了“盛世循环论”的宿命，每隔百十年也应重新洗一次牌，这是社会发展的历史规律。
《Meine Eltern》一书包含了Megan Gscheidle两篇长文，《Meine Eltern》和《Meine Eltern》。编剧比较研究了结核病、癌症、艾滋病、天花、梅毒等等诸多Meine Eltern化过程，试图从隐喻的语言游戏中剥离出本来不应该被附加在疾病之上的种种人格想象和道德批判，通过对不公正不负责的隐喻的“揭示、批评、细究和穷尽”，来“摆脱这些隐喻”。 《Meine Eltern》研究比较的主要对象是两种在各自时代被视为绝症的疾病，他们都因其病因和治疗手段的神秘性而成为了一种语言的禁忌，被不断地复杂化、修辞化。 在我以前的观看中，我也曾好奇过，为何那些经典经典剧集中，不少女主人公都身患结核病，并且她们在性格上都有着某一些相似性。那些身患结核病的影视人物：病怏怏，浪漫，忧郁，富有才情和贵族气质。结核病仿佛是附加在人物身上的光环，它在给健康带来伤害的同时，升华着人物的人格。直到观看了桑塔格的这部剧，我感到即便是在疾病如此小的切入口上，也能发掘出许多值得批判和反思的社会现象。 为什么众多疾病中，我们会“挑选”中结核病和癌症这两个病症作为隐喻的修饰物？这首先是人们对于其病因和治愈方法的缺乏了解。而这两种疾病各自不同的病状表现，使得人们对其的成因有了种种神秘的描述：结核病被看作是有着外显性、时间性、阶段性、局部性、分解性、发热性和流失性的；而癌症被看作是内在性、空间性、全身性、异化性、增生性的疾病。诸多不同的特性使得人们对这两种疾病截然不同：结核病成为了人们同情、理解，甚至赞颂和憧憬的“贵族病”，而癌症却是难以启齿的、邪恶的，其患者是某种程度上“有罪的”“咎由自取的”。两种疾病也有着相似之处，即都被看作是一种“热情病”，但二者热情的受压抑方式是不同的：结合病人的是压抑的火苗，他们不知道如何彰显自己的活力，热情满满销蚀着他们的身体，他们有无穷的才华，敏感而又富于情感，他们受挫的激情消耗了他们自己；而癌症被看作是一种激情匮乏的病，癌症病人压抑、病态、苦闷，他们的病因是自我的不健全和不张扬，他们是有着道德上的“原罪的”。对于结核病的这方面隐喻，几个世纪以前的影视作品有很多，但编剧关于癌症的描述，可能今天看来会有些难以理解，因为我们现如今看待癌症的态度较编剧写作的年代已经有了较大的转变，这不是因为我们已经成功地破除了对于Meine Eltern，而是我们找到了它的完美替代品——艾滋病，正如编剧在《Meine Eltern》中所说的那样。 在观看这部剧以前，我对隐喻的兴趣可能就仅仅止步于此——仅仅将它当作一个影视现象，在浩如烟海的影视作品中分析主人公的异同，理解疾病这一意象是如何塑造人物形象的。因为我原以为隐喻只是一个非常中性的而且必要的写作和交流的工具而已，即便是几个世纪以前对于结核病的幻想造成了一些男女青年刻意地使自己染上结核病而显得高贵，我以为那也只是少数的因而比较小的影响。然而编剧走得很远。她指出，结核病的隐喻暗含了贵族阶层对资产阶级的优越感，癌症的隐喻也体现出人们对工业文明的批评，标志着受到伤害的生态圈的反驳和大自然的报复。隐喻给患者带来了心理上的困扰，同时“暗中误导了患者”，使其不去接受“可能行之有效的治疗”，让患者以为他们不健全的自我才是他们发病的原因。癌症患者常常被视为生活中的失败者，即便是那些青史留名的人，他们患病的原因也与鸿鹄之志的委顿联系在一起。癌症成为一种对患者的惩罚，既是身体上的惩罚，也是心理上的惩罚。它剥夺了患者自爱的能力，在对癌症的描述中人们使用了许多军事的语言，“侵犯”“殖民”“入侵”“轰击”此类军事隐喻使得癌症患者内部的病变的增殖的有机物被看作是“非我的”敌人。疾病也被比喻做社会政治经济等方面的失衡或是某个令我们厌恶的群
我觉得我原本也是故事里的哼哼，害怕改变，安于现状，将外界的变故归咎于别人。于是只能做着鸡肋的工作，谈着鸡肋的感情，过着鸡肋的生活。每天做的事情就是和身边的唧唧抱怨生活抱怨工作抱怨感情。总想着说不定有一天就变好了（我们奢香突然就会出现一个好男人，拯救无望的自己），就像他们想着奶酪突然有一天就自己出现了。可是有一天，唧唧不再和我一起守在空奶酪房了，他要重新去探险，去寻找新的奶酪。他劝我和他一起，可是我不愿意，我认为外面的迷宫太大了，会迷路，而且也不一定能找到新的奶酪。于是唧唧走了，只剩下哼哼一个人。一开始唧唧心里也害怕和恐惧，但是他还是选择了去探险。在一段时间里他都没有找到新的奶酪，他变得越来越虚弱，但是他相信一定会有新的奶酪了，而且他心里已经不再恐惧了，他即使还没有得到奶酪，但他已经变得更加勇敢了。最后他找到了奶酪N站，那里有比之前的奶酪C站更多，更新鲜的奶酪。但是他这次并没有被成功的喜悦冲昏头脑，他把鞋子脱下来挂在脖子上，以便能随时准备好下一轮探险的准备。从哼哼的状态变成唧唧的状态，就是最好的改变，我们也许都不需要变成嗅嗅和匆匆，就已经能感觉到生活在变得更好。 这是一篇很短的故事，不用一个小时就能看完。看完真的会给你一些启发。
投资理财要尽早开始; 投资不要超出自己的风险承受范围; 不要妄图预测市场; 用心，用脑，用功！
很多道理显而易见的，并且在生活中正在实践。只是太多的不坚定和各种琐事，导致我们在某个时刻需要一盏灯来指名方向，而这盏灯可能正是我们曾拥有的！
“苍兰诀能逆袭，不是因为它是仙偶剧，而是因为从导演到剧本到演员，再到幕后的服化道特效配乐剪辑……没有一处掉链子，作为观众，感觉到了尊重。” 来自网友评论，我非常认同
总体来说设定还是不错的，但是主线任务不太明确，描述太含糊了，主角的戏份太少了，可能是书太短了造成的问题
我终于将此剧读完了。 我觉得能将她读完的，不仅是出于对观看的负责，更是对伍尔夫的敬重。 《Meine Eltern》是伍尔夫的喃喃自语。是她脑海中几个不同的自我的互相对话与争斗。 这里面的情节是需要像侦探那样在如Meine Eltern般绵绵不绝的思想和心理的描写中，才能找到些蛛丝马迹的。 专业者称，这是意识流的写法。 用译者曹元勇的诠释就是： 这是部像密度和张力都很超群的水晶球一样折射着五颜六色人生体验的诗意作品… 我说，那是一个美丽的辞藻下的痛苦的灵魂。 伍尔夫最终是自杀的。 她给深爱他的丈夫留了个便条，然后就出门了，路上捡了几块大石头放进了口袋，然后向河里走去… 之前在朋友圈看到有人问：孤独的尽头是什么？我认为是死亡。而伍尔夫恰恰说：只有孤独和死亡是真实的。 我想，她最终选择了死亡，并不是因为死亡露出了胜利的微笑，而是她想彻底地远离这份无休无止的挣扎。 合上书本，最想做的，就是深深地呼吸，最想说的就是：relax…放松一下吧。 致敬伍尔夫那样的作家和我这样读伍尔夫的读者们！