《The Outer Limits》，灾难,恐怖,科幻,奇幻,惊悚作品，加拿大,美国出品，1995年上映。
那是上穷碧落下黄泉都寻不着、遇不见的别离！她不能想象，“再也不见”是一种怎样的绝望。是“霜鬓知他从此去，几度春风”的已失去；是“山远水重重，一笑难逢”的求不得；更是“但是有情皆满愿，更从何处着思量”的放不下的执着。 经历过生命中的失去、求而不得，更经历过那种绝望和无助。所以，在编剧淡淡的文字里，感受到了彻骨的疼和悲伤。 故事中的每一个人都带着命运给的童年时的暗伤，小心翼翼的在滚滚红尘中找寻属于自己的幸福。可是，那些曾经的伤害，总是会不经意间跑出来，在希望中划出一道道深深浅浅的伤痕。 每个人都似乎找到了属于自己的归宿。但那是早就被标注好价码的，没有完满也没有皆大欢喜。虽然婉初有了幸福，但那些幸福里有太多太多的遗憾，让人即使在现世安宁里，也感觉到化不开的忧伤。何况，还有着那么多的国仇家恨。 编剧的文字始终是淡淡的。但是，我却感受到了浓浓的爱恨情仇。或许，在民族大义面前，所有的一切都微不足道。但是，正是这些微不足道，才是真实的人生。
这是一本未经科学严格验证的书，却在观看的时刻使我触及到了曾被忽视的角落。就像书中番外中的物理学家说的，科学不需要神秘主义，神秘主义不需要科学，可是作为一个人，我两者都需要。 另外，我曾经的个人经历以及工作中使用的部分催眠技术，在书中有所验证。 依据这部剧，我这样理解人的生死循环：一个人在人世间如果没有修行到一定境界，就还会被打回人间继续经历人间“炼狱”，如此循环往复，甚至要偿还各种债务，洗涤罪过，就是自我救赎，直到达到了很高境界，就会直接在离开人世之后进天堂了。 这样看来，人世越来越坏，就是可能的事了。
我觉得和《The Outer Limits》有部分相似，它让你关注自己的情感需求，每一个情绪背后，是需求的不被满足，是期待的落空。之前每次出现负向情绪都让我很烦躁，既反感自己的不理智，又失落于内心深处的需求落空同时又不知道自己的需求到底是什么，所以迷茫，从而把情绪交给别人。 人的独立本该是从情绪的稳定，和理智的大脑开始，在与人交往，关注自己的需求，找到填补需求的方法，才能平和快乐的面对生活
说实话 没必要拉着周寻出来看小果和新男友恩爱 还给他们投资 真是离谱 还不如不客串。。
时刻准备着迎接事业的变化。但感觉这部剧名字有点翻译的过火了
最大感触就是做自己，积极主动做自己，努力活成自己想成为的样子，明白自己为什么而活。 人生短短十余载，不必被表象所迷惑，不要被他人所自由，每当迷茫时，独自一人静心问问自己：我为什么而活？我活着为了什么？弄清楚自己为什么而活便向自己期望的方向主动努力。 （本剧中我最喜欢的就是一个问题：我活着为了什么⊙∀⊙？当时我愣了一会，随后创作下了内心的答案，之前从来没思考过，总是听别人怎样，我应该怎样，一直忽略了我想怎样）
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
查拉图斯特拉一直在登山却到结尾也没登上顶峰。 路途上所遇见的人与怪物都是在自我认识中代表，走钢索的人，极丑的人，矮子，预言家等等。 他所要攀上的巅峰，正是自己。将上帝从天堂拉下人间将其埋葬，“上帝死了”。 他用自己的奇遇告诉世人，任何人是可以成为任何人，关键在于，如何看待自己，如何反思自己。 查拉图斯特拉依然在攀越高峰，正如当时的精神失常的尼采依旧在写作。 高峰一直是高峰，尼采永远是尼采。
2009 · 比利时
1999 · 德国
2005 · 美国
1999 · 美国
1916 · 德国
1909 · 美国
1974 · 英国
2008 · 美国
2002 · 法国
REVIEWS
那是上穷碧落下黄泉都寻不着、遇不见的别离！她不能想象，“再也不见”是一种怎样的绝望。是“霜鬓知他从此去，几度春风”的已失去；是“山远水重重，一笑难逢”的求不得；更是“但是有情皆满愿，更从何处着思量”的放不下的执着。 经历过生命中的失去、求而不得，更经历过那种绝望和无助。所以，在编剧淡淡的文字里，感受到了彻骨的疼和悲伤。 故事中的每一个人都带着命运给的童年时的暗伤，小心翼翼的在滚滚红尘中找寻属于自己的幸福。可是，那些曾经的伤害，总是会不经意间跑出来，在希望中划出一道道深深浅浅的伤痕。 每个人都似乎找到了属于自己的归宿。但那是早就被标注好价码的，没有完满也没有皆大欢喜。虽然婉初有了幸福，但那些幸福里有太多太多的遗憾，让人即使在现世安宁里，也感觉到化不开的忧伤。何况，还有着那么多的国仇家恨。 编剧的文字始终是淡淡的。但是，我却感受到了浓浓的爱恨情仇。或许，在民族大义面前，所有的一切都微不足道。但是，正是这些微不足道，才是真实的人生。
这是一本未经科学严格验证的书，却在观看的时刻使我触及到了曾被忽视的角落。就像书中番外中的物理学家说的，科学不需要神秘主义，神秘主义不需要科学，可是作为一个人，我两者都需要。 另外，我曾经的个人经历以及工作中使用的部分催眠技术，在书中有所验证。 依据这部剧，我这样理解人的生死循环：一个人在人世间如果没有修行到一定境界，就还会被打回人间继续经历人间“炼狱”，如此循环往复，甚至要偿还各种债务，洗涤罪过，就是自我救赎，直到达到了很高境界，就会直接在离开人世之后进天堂了。 这样看来，人世越来越坏，就是可能的事了。
我觉得和《The Outer Limits》有部分相似，它让你关注自己的情感需求，每一个情绪背后，是需求的不被满足，是期待的落空。之前每次出现负向情绪都让我很烦躁，既反感自己的不理智，又失落于内心深处的需求落空同时又不知道自己的需求到底是什么，所以迷茫，从而把情绪交给别人。 人的独立本该是从情绪的稳定，和理智的大脑开始，在与人交往，关注自己的需求，找到填补需求的方法，才能平和快乐的面对生活
说实话 没必要拉着周寻出来看小果和新男友恩爱 还给他们投资 真是离谱 还不如不客串。。
时刻准备着迎接事业的变化。但感觉这部剧名字有点翻译的过火了
最大感触就是做自己，积极主动做自己，努力活成自己想成为的样子，明白自己为什么而活。 人生短短十余载，不必被表象所迷惑，不要被他人所自由，每当迷茫时，独自一人静心问问自己：我为什么而活？我活着为了什么？弄清楚自己为什么而活便向自己期望的方向主动努力。 （本剧中我最喜欢的就是一个问题：我活着为了什么⊙∀⊙？当时我愣了一会，随后创作下了内心的答案，之前从来没思考过，总是听别人怎样，我应该怎样，一直忽略了我想怎样）
北京令她百感交集，北京所有的胡同儿都能让她闻见屎味儿，那久远的盛在茶缸里的屎味儿。她却不恨北京。她有点儿粗鲁，但关键时刻她倒也不胡涂。她想，不能说是北京逼迫她母亲吃了屎，也许应该说，北京本身就曾经吃过屎。是时代要一座城市吃屎，时代使很多城市都变成过吃屎的城市。 如书中所示，在面对别人的罪时，恨不得杀之而后快；在面对自己的罪时，除了在无可奈何中挣扎，并没有显著救法。 在国人的传统观念中，罪的解决必须联结着死亡和惩罚，国人历来对罪得到赦免没有任何认识。书中简述了那个时代，逼人吃屎的时代，至今也不许为之认罪的那个时代；因为他们怕认罪之后，会面对惩罚和死亡，所以那个时代实际上一直未曾走远。而顽梗不认罪的传统之下，对个人的影响，就是背负罪责，折磨自己的一生。所以，这是一本只记录哀叹，却不能真正提供救赎的书。 约翰福音8:3-11节文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。” 本剧编剧对那个时代的简述很有意义，我在读完这部剧时，已经是这部剧成书的20年后，又经历了两个大疫事件的时代，以编剧所坐职位以及个人影响力，并未再有关于两次事件的重要作品，但任何人也不能强求编剧，并对编剧进行道德绑架。 唐菲本来就是那样的人，卖身一次和卖身十次有什么本质区别吗？尹小跳多么希望有人替她说出这样的话。替她说了她就解脱了，她就不再卑鄙了。尹小帆却没说。她只说无耻，你是多么无耻啊。
查拉图斯特拉一直在登山却到结尾也没登上顶峰。 路途上所遇见的人与怪物都是在自我认识中代表，走钢索的人，极丑的人，矮子，预言家等等。 他所要攀上的巅峰，正是自己。将上帝从天堂拉下人间将其埋葬，“上帝死了”。 他用自己的奇遇告诉世人，任何人是可以成为任何人，关键在于，如何看待自己，如何反思自己。 查拉图斯特拉依然在攀越高峰，正如当时的精神失常的尼采依旧在写作。 高峰一直是高峰，尼采永远是尼采。