亚历桑那之梦Arizona Dream

Katrina🧸ྀི · 2.2/10

这个剧的设定如果不是医生就好了😓披着医生的外皮展现着青春偶像剧般的恋爱，我就忍不住想问了，最好的医院里的最好的医生，有这么多闲工夫风花雪月吗？能不能贴近点生活？杨紫的演技，巅峰就是香蜜了吧？自此一直重复着锦觅、杨紫本人，不见丝毫进步。大浪淘沙，不进则退，我已经无法再认可她的演技了。至于肖战，人设好能吸粉不就OK？谁还能指望他有演技吗😄？

mousepp · 1.0/10

花了好久，终于读完了这部剧，我想，如果不是为了完成作业，我不知道什么时候才会读这部剧。嗐！太失败了。随便点开一本，读到一半，看到了更好的译本，但又懒得换了。大家都说罗新璋和郝运的比较好读。老师布置的作业是与电影版对比，当时我看的就是1997版的，天哪，于连真的好帅。 这部剧，令我印象最深的就是于连了。以下就是小组作业中的观点，权当笔记。 于连是一个敏感脆弱、自尊自卑的矛盾体。 出身以及孱弱的外表，于连在成长过程中也常常受到社会的歧视。于连走到哪里都逃不开他木匠儿子的身份。他对他人的行为和语言十分敏感：当夫人想要给于连钱去做衣服但是要求于连不要告诉他丈夫时，于连很坚决的拒绝了她，并且认为这冒犯了他；对于餐桌的座位十分在意；对于能碰到夫人的手而骄傲，假若夫人抽回手，他会想要去自杀。那场和马夫的决斗更是滑稽，在神学院时与同学们的争斗也如此于连的自尊其实是为了掩饰自己强烈的自卑心理，他不想让那些贵族瞧不起他、蔑视他。社会地位的差距、父兄的打骂等等让于连从小就开始自卑。在德雷纳尔市长家门口时，于连就不由自主地胆怯起来。在与德雷纳尔夫人和玛蒂尔德的“爱情”中，于连也表现出自卑，但他更多用自尊掩饰起来。在爱情这样的人类最细微的感情方面, 于连感到的往往不是幸福, 而是自尊心满足后的喜悦和骄傲, 并把这种胜利看作是拿破仑式的胜利。其实是在平民环境生长下的用骄傲自尊来掩饰埋藏于内心深处极度的自卑。于连接受过不属于自己阶级的教育，自命不凡，自视清高，永远抬着高傲的头颅，但总因一点事情而获得满足感，因一点小事而感到冒犯，对一切事情都敏感多疑，这样的表现，都源于自卑。 敢于反抗阶级不公，野心勃勃的勇士     于连对上层阶级的丑恶观察得最透彻，怀着强烈的愤懑。他是反动统治阶级的最无情的揭露者和批判者。历史为于连这一代的青年设置了共同的处境：底层有才的青年的出路。在这样的社会现实面前，于连的好友富凯选择了退避，洁身自好，在深山里离群索居，靠卖木材为生，小商人的生活虽然平庸，却少做了虚伪的事情。于连则迥然不同，他决心通过自己的努力，证明底层民众在封建阶级的阻碍下依然能够打破阶级壁垒，实现“青年时代的所有英雄的梦想。” 于连是个有野心的人，他的野心从不会隐瞒，在他那自尊的保护之下野心也越来越大。比起那些碌碌无为、随遇而安的麻木人民，他是有勇气的。但他隐藏着一颗百折不饶、不计一切代价也要出人头地的野心。他时刻牢记着自己与上层社会之间的地位不同、阶级不同、观念不同, 对生活持以怀疑的态度, 用他那异常敏锐的目光观察周围的一切, 寻找歧视他、伤害他的敌人,搜索自己受辱的蛛丝马迹。 他不甘屈服, 不甘忍受时代和上层社会的拨弄, 用拿破仑的英雄主义武装自己, 为维护自己的个性而奋起反抗, 时刻处于凛然不可侵犯的战斗状态, 与整个社会作战。 于连追求“青年时代的所有英雄的梦想”，他决心实现这些英雄的梦想，在门第和金钱主宰的时代带上伪善的面具，阿谀奉承，以求飞黄腾达。“为了飞黄腾达，比这再困难得多的事他都能去做”。正是这份无所不用其极才让大众对他的看法由一名勇士变成了野心家。在巴黎, 自担任拉摩尔侯爵的私人秘书以来, 他地位骤变, 环境巨变, 在都市风气严重腐蚀下, 虚荣心恶性膨胀, 个人的雄心壮志开始向个人野心逐步转化，为了满足自己的野心将玛蒂尔特当成进入上流社会的跳板，以征服了玛蒂尔德作为满足自己虚荣心的成功，而他的勇气与志向也就变成了不能满足的野心。在最后一次慷慨陈词时他直白的表示了他对于这个扭曲畸形的社会的不满，他也绝不向他们投降。 为了往上爬不择手段的虚伪主义者 于连深受拿破仑思

CCJN@marry李甜甜 · 8.7/10

不是一次就能读懂的书，它所提供的信息与历史教科书里的大有所不同，这里的万历皇帝也是凡人，他也有凡人的苦衷，也会事不尽遂心愿，也会抑郁和愤怒，甚至会因此而闹脾气耍小性子。通过观看这一本剧，更懂得人生、人性。

阿波罗的月桂树🌟 · 1.0/10

对生活,对我们周围的一切的诗意的理解,是童年时代给我们的最伟大的馈赠。在童年时代,阳光更温暖,草木更茂盛,雨更霈霈,天更蔚蓝,异想天开给生活增添了不平凡的色彩——如果一个人在悠长而严肃的岁月中,没有失去这个馈赠,那他就是诗人或者作家

汤显祖笑了 · 3.3/10

《亚历桑那之梦Arizona Dream》阅后杂记—— 这部现代剧集源自希腊神话，编剧马德琳.米勒是作家，也是教师，莎士比亚戏剧导演。她将古典影视以现代语言重新组合，塑造了太阳神赫利俄斯之女亚历桑那之梦Arizona Dream的一生。 为何神话中诸神的神性，从不标志现代人口中的人性的光辉面？ 我想：人类通过神话创造诸神，以满足向生命尽头和未知的求索。所以神是死亡的反面。附带着，创造者们投射以自身的欲望，让诸神拥有无限放大的权力、力量、荣耀、财富……，这种极致像一滩黑暗的深渊。 书中的主角亚历桑那之梦Arizona Dream小时候就知道：“我不是那潭死水的一部分，我是这潭死水中的一个异类”。也可以理解为，她凡人般的真实与懦弱，善良与悲悯，还有强大的意志与爱，使她拥有神都惧怕的勇气。 书中数次出现“我一生都……”，起初为神的千年她都在等待悲剧，她沉浸于耻辱之中。最终，她将黑暗与痛苦化为力量，完成救赎，抵达宿命。“我一生都在前行，如今我来到了这里。我拥有凡人的嗓音，就让我拥有凡人的一切吧。” 她照亮的不仅仅是那潭死水，还有她自身。她将自己从神的囚禁中释放。这部剧也是对生命有限性的歌颂。 结尾篇章“我们在这”揭示了存在主义的内核。有趣，我怎么总是遇到！ ——“那么，孩子，就再创造一个世界吧。”