《To the Western World》，纪录作品，英国出品，1981年上映。
对于此剧形象直观地描述，我粗略一览，回忆之前细读的《To the Western World》，再次感悟，加深了理解。
修身可以，齐家治国平天下不行。 “要使百姓按照圣人的思想去做，但是不能让他们知道为什么这么做。” 现在看来，诸子百家的观点难免理想化，且老子孔子分别在“道”“圣人”的角度想要愚民，是违背发展规律的。“无为”和“周礼”，也是无法有效促进社会进步的。但是有这样的政治思想，还是值得品鉴。
前面读了林先生十来本剧 因为太喜欢 就显得有一些心急，匆匆看完，虽然也有很多处触动，但是远远不如这本仔细品味来的感动和温柔。林先生的书，需要慢慢地，静下心去读～以后林先生的书 也要慢慢地 静静地读呢～ 接着就是惯例摘抄～ 先来一段我最喜欢的话：最近这些日子里，我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没有说；可是和另一个人面对面坐着，什么话也没有说，就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。 希望每个可爱的 不可爱的 幸福的 暂时不幸福的人 都可以遇到后面这样的人哦～🐢🐙 1）一心一境：痛苦时痛苦，快乐时快乐。 2）我觉得处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道”。 3）活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。 4) 好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。”这十味妙药要怎么吃呢？他又说：“此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。 5) 灯能显色。如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病。只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。 6）既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。看见花开，知道是开花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘具足了，树叶才会落下来。在一群陌生人之中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记他的名字与面孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中散灭了。 7）爱与恨、清与浊、男与女、美与丑、善与恶、春与冬、山与川、相聚与离别、生长与凋零，无一不是对立。因而，在我们这个世界上，不用对立就无法思考和判断事物了。由于这些对立，我们的世界才不断地变化与作用，不断尝受葛藤斗争之苦，我们就在对立的影子以及影子所形成的影子中生活。 8) 少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由；少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由；少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 9) 包容的心是知道即使没有我，世界一样会继续运行，时空也不会有一刻中断，这样可以让人谦卑。从容的生活是知道即使我再紧张、再迅速，也无法使地球停止一秒，那么何不以从容的态度来面对世界呢？唯有从容的生活才能让人自重。 10) 任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。 11) 喝茶的时候，喝得非常有滋味；谈恋爱的时候，谈得非常有滋味；失恋的时候，失恋得非常有滋味……这就是活在当下。为什么要活在当下呢？因为过去和未来是不可寄托的。 12)有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。 柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。 从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。 13）众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”或者说“烦恼即菩提”，意思不是烦恼等于菩提，而是说对于有慧心的人，总能在烦恼中找到智慧，为了治愈更多的烦恼，因此产生更高的智慧——平顺的人通常不会比越挫越勇的人有智慧，真正的智者，
准备给宝宝添加辅食，搜索到这部剧📖。还有年糕妈妈的书，书中的观念还是要一开始不给娃吃肉，虾蛋之类易过敏的东西。年糕妈妈那边说什么最新观念是要丰富食材给足营养😂唉，还是边先吃米糊在慢慢看看情况吧。书中的食谱还有小儿推拿还是可以参考的，科学育儿，不要动不动就吃药打针，营养学也是一个了解
To the Western World 那么哪些是美好的事物呢？ 是不是都值得浪费呢？ 就拿最后一篇来说 董事长设计整个开放蓝图 哪里是浪费 是投入 是花费、耗费心血 本质 还是把有限精力投入到无限的生活中去 这 事关个体生存 事关集体事业 事关整个家国社会
愁眉啼妆、秀色可餐、朱唇皓齿、秀外慧中、仪态万方、一表非凡、稚齿婑媠、一笑千金、冰清玉洁、出水芙蓉、美如冠玉、梨花带雨、城北徐公、掷果潘安、明眸皓齿、眉清目秀、一表人才、傅粉何郎、林下风气衣冠楚楚、婀娜多姿、姑射神人、绰约多姿、齿白唇红、夭桃秾李、淡妆浓抹、国色天姿、娇小玲珑、仙姿佚貌、亭亭玉立、千娇百媚、闭月羞花、月里嫦娥、双瞳剪水、眉目如画、绝代佳人、环肥燕瘦、国色天香、冰肌玉骨、小家碧玉、倾城倾国、貌美如花、倾国倾城、螓首蛾眉、靡颜腻理、如花似玉、秀外惠中、二八佳人、才子佳人沉鱼落雁 闭月羞花 天生丽质 沉鱼落雁 倾国倾城 千娇百媚 仪态万千 肌肤胜雪 眉目如画 花容月貌 貌美如花如花似玉 玉洁冰清 冰雪聪明 明艳动人 人见人爱 倾国倾城沉鱼落雁 闭月羞花 人间尤物 出尘脱俗 吹弹即破 白璧无瑕美艳绝伦 美伦美奂 楚楚可人 人淡如菊 娇艳如花 至真至纯尽善尽美 美若天仙 温文尔雅 品貌端庄 丽质天成 窈窕淑女天姿绝色 国色天香 风姿绰约 风华绝代 人间极品世界最美第一的大大在更几篇吧！ ( ˙-˙=͟͟͞͞)( ˙-˙=͟͟͞͞)
2003 · 爱尔兰
2003 · 加拿大
2007 · 中国
2008 · 美国
1999 · 伊朗
1917 · 德国
2003 · 美国
2006 · 美国
2003 · 澳大利亚
REVIEWS
对于此剧形象直观地描述，我粗略一览，回忆之前细读的《To the Western World》，再次感悟，加深了理解。
修身可以，齐家治国平天下不行。 “要使百姓按照圣人的思想去做，但是不能让他们知道为什么这么做。” 现在看来，诸子百家的观点难免理想化，且老子孔子分别在“道”“圣人”的角度想要愚民，是违背发展规律的。“无为”和“周礼”，也是无法有效促进社会进步的。但是有这样的政治思想，还是值得品鉴。
前面读了林先生十来本剧 因为太喜欢 就显得有一些心急，匆匆看完，虽然也有很多处触动，但是远远不如这本仔细品味来的感动和温柔。林先生的书，需要慢慢地，静下心去读～以后林先生的书 也要慢慢地 静静地读呢～ 接着就是惯例摘抄～ 先来一段我最喜欢的话：最近这些日子里，我时常有一种新的感怀，就是和一个人面对面说了许多话，仿佛一句话也没有说；可是和另一个人面对面坐着，什么话也没有说，就仿佛说了很多。人到了某一个年纪、某一个阶段，就能穿破语言、表情、动作，直接以心来相印了，也就是用素朴面对着素朴。 希望每个可爱的 不可爱的 幸福的 暂时不幸福的人 都可以遇到后面这样的人哦～🐢🐙 1）一心一境：痛苦时痛苦，快乐时快乐。 2）我觉得处贫贱、安劳苦、忍痛苦都是一样难的，唯有一心一境的人，能贫富、劳闲、痛痒，皆一体观之，这才是真正的“有道”。 3）活在苦中，也活在乐里；活在盛放，也活在凋零；活在烦恼，也活在智慧；活在不安，也活在止息。这是面对苦难的生命最好的方法。 4) 好肚肠一条。慈悲心一片。温柔半两。道理三分。信行要紧。中直一块。孝顺十分。老实一个。阴骘全用。方便不拘多少。”这十味妙药要怎么吃呢？他又说：“此药用宽心锅内炒。不要焦。不要躁。去火性三分。于平等盆内研碎。三思为末。六波罗蜜为丸。如菩提子大。每日进三服。不拘时候。用和气汤送下。果能依此服之，无病不瘥。 5) 灯能显色。如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。一个人不明事理，不是事理有病，不是眼睛有病，而是内心有病。只要治好了真心，眼睛也可以分辨，事理也得到了澄清。 6）既然生活在水上，且让我们顺着水的因缘自然地流下去。看见花开，知道是开花的因缘具足了，花朵才得以绽放；看见落叶，知道是落叶的因缘具足了，树叶才会落下来。在一群陌生人之中，我们总会碰到那有缘的人，等到缘尽了，我们就会如梦一样忘记他的名字与面孔，他也如同写在水上的一个字，在因缘中散灭了。 7）爱与恨、清与浊、男与女、美与丑、善与恶、春与冬、山与川、相聚与离别、生长与凋零，无一不是对立。因而，在我们这个世界上，不用对立就无法思考和判断事物了。由于这些对立，我们的世界才不断地变化与作用，不断尝受葛藤斗争之苦，我们就在对立的影子以及影子所形成的影子中生活。 8) 少一点贪念，就少一点物欲的缠缚，多一点淡泊的自由；少一点嗔心，就少一点怨恨的纠葛，多一点平静的自由；少一点愚痴，就少一点情爱与知解的牵扯，多一点清明的自由。限制迷障了我们自由的是贪、嗔、痴三种毒剂，使我们超脱觉悟的则是戒、定、慧三帖解毒的药方。 9) 包容的心是知道即使没有我，世界一样会继续运行，时空也不会有一刻中断，这样可以让人谦卑。从容的生活是知道即使我再紧张、再迅速，也无法使地球停止一秒，那么何不以从容的态度来面对世界呢？唯有从容的生活才能让人自重。 10) 任何一个外在因缘而使我们波动都是无明，如果能止息外在所带来的内心波动，则无明即止，心也就清明了。 11) 喝茶的时候，喝得非常有滋味；谈恋爱的时候，谈得非常有滋味；失恋的时候，失恋得非常有滋味……这就是活在当下。为什么要活在当下呢？因为过去和未来是不可寄托的。 12)有欲念，就有火气；有火气，就有烦恼。 柔软心使欲念的火气温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。 从烦恼到菩提的开关，就是柔软心。 13）众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”或者说“烦恼即菩提”，意思不是烦恼等于菩提，而是说对于有慧心的人，总能在烦恼中找到智慧，为了治愈更多的烦恼，因此产生更高的智慧——平顺的人通常不会比越挫越勇的人有智慧，真正的智者，
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To the Western World 那么哪些是美好的事物呢？ 是不是都值得浪费呢？ 就拿最后一篇来说 董事长设计整个开放蓝图 哪里是浪费 是投入 是花费、耗费心血 本质 还是把有限精力投入到无限的生活中去 这 事关个体生存 事关集体事业 事关整个家国社会
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