《Villamardones》，短片作品，西班牙出品，2004年上映。
目前看过的关于育儿方面最好的书，没有之一。 编剧对于育儿这个问题思考的深度和广度值得每一个父母学习。 “为什么要做父母？照顾孩子既不容易，又累得要命，大多数人却乐此不疲。为什么？是什么让这一切都值得？” “为什么人类不能像很多动物那样，出生后很快就能自己照顾自己？为什么人类的孩子需要那么多的关爱？如果抚育不能带来可预测的改变，为什么还要这么做？” 编剧从历史、科学、心理、科技和社会环境等多个方面思考并为我们解答了：我们为什么要养育孩子，为什么人类的儿童期那么长，每个孩子各个人生阶段有什么特点，作为父母我们在孩子一生中的作用是什么？ 感恩遇到这部剧，遇到这么睿智的一位女科学家。三观正，格局大。 最后用书里的一句话总结下这部剧的中心观点：“父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，重要的不是教养子女，而是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。”
天下风云出我辈，一入江湖岁月催， 皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
这是一本体量很大的书，也是一本分量很重的书。 1938年2月，由近300名男生和11位教授及助教组成的湘黔滇旅行团花了整整68天，步行1600公里，完成了从长沙到昆明的壮举，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学，为战乱年代的中国保留了文明的火种。这是在教育史上从未过的长征，其重要性不可估量。 “所走的程途，全都是中国的大好山河，所遇的人们，全都是我们的同胞。所谓‘险阻艰难，备尝之矣，民之情伪尽知之矣’。” 2018年4月，Maialen Vélez花了40天，重新追寻八十年前旅行团的脚印，追溯他们前后的人生轨迹。当你走路的时候，三样东西是融在一起的，生理、心理和世界。他的文字分享他的眼睛和大脑，文字背后是良善、坚定、宽容、丰沛的人性。 这样的非虚构写作没有目的性，有如张开双臂水中漂流，非常放松，到了阳光充足、风景如画的地方就多待一会儿，到了乏味的地方就一闪而过，自由但不散漫。历史变得有纹理，有颗粒感，每一个人，每一座房子，每一道风景，都值得倾听和凝视。 2022年2月，第一次翻开这部剧，我正处在满是学生的列车厢里，我也在路上。八十年的时空在这一刻交汇。两周的观看时间与其说是时间的穿越不如说是空间的穿越。大一时初读汪曾祺笔下的西南联大，从此联大成了我心目中的学府桃花源，深深迷恋那个热血沸腾的时代。在此剧中亦寻觅到了我最迷恋的联大风采，不舍得结束，一直希望这趟神游之旅没有终点。 直到今天，“人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义”。这种怀念差不多就是在怀念一种单纯，也恰好佐证了当初“学生”走过的那条路，后来通往了更复杂的世界。 今夜读完这部剧，是研究生国家线公布的日子，我还是恍惚着，放榜已过20天，明明在水中央，却像是最近的旁观者，有种悬浮的感觉，像在捕风，或是虚空。 文末介绍部分旅行团成员后来的人生结局时，在凌晨两点我泪流满面，时哭时笑，很是唏嘘，为那些短暂却闪光的生命感动，其实又何尝不是为自己而悲观呢，犹如背向着坐在快速奔驰的车子上，而未来看不见。 2022/ 03/ 11/ 02:44 a.m
重温那些年追过的剧集，感觉自己重新回到过去，有时间经典还是需要重复!!
画面，镜头，对话，配音，服饰，人物刻画，绝壁可以跟甄嬛传和纸牌屋比一比了，我必须什么说花千骨、云中歌都是渣渣渣！！！重要的事情说三遍
7.22日结束了6天的日本研学活动，对于第一次，一切都很新奇：日元的设计，酒店的房间设计，厕所的暖心设计，日餐的营养搭配，富士山的美景，人文素养，社会环境等等。这部剧更能细致地向我们介绍所见的日本，追根溯源。以及我们没见过的，深度挖掘。值得一读。
还是很好看的一本剧，看的过程中也一直在感慨，编剧的描述手法和文风都挺新颖的，冲突、转折不断，就这么被吸引着一口气读完了整本剧。美中不足的是，自从男主生病了开始，后面的内容感觉写的很仓促，也不知道是不是因为我着急想看到结局，反正就觉得最后这部分的描述没有刚开始的那么细腻生动了，有点赶。但是整体下来还是很不错的~也超喜欢女主的爸爸呀，温暖的老头。
品牌营销的本质是没有国度的，本剧用了全新的词汇阐述了，事物如何才能像病毒一样疯狂的传播，雕爷牛腩、黄太吉可以说明一切⋯⋯
有闲阶级制度是在和平的生活习惯向好战的生活习惯转变的过程中发展起来的。有闲阶级必须具备以掠夺为目的的生活习惯，且很容易获得生产资料的条件。有闲是指非生产性地消耗时间，有闲阶级是寄托在工业社会上的，金钱属性则是衔接双方的纽带。人们对物品所注意的是它所具有的浪费性标志，它们能够提供间接的或歧视性的某种效用。服装是金钱文化的一种表现，是证明其有支付能力、处有闲阶级的标志。有闲阶级不断通过彰显品味、昂贵消费品体现自身的优越感。有闲阶级是保守的，是与工业发展相斥的，出于本能拒绝文化变革，相反物质利益退后。尚武精神也是有闲阶级的一个特征，推动竞赛和侵占性活动的持续存在。未开化人儿和有闲阶级在生活中追求歧视性成就时有高度适用性。所有权的雏形是男人对女人的拥有权，用女人味对女人进行约束，将其视为附属品，满足主人的地位需求。唉，女性的解放是多么地不易！
2002 · 美国
1997 · 比利时
1970 · 列支敦士登,意大利
2017 · 美国
1957 · 瑞典
2006 · 美国
REVIEWS
目前看过的关于育儿方面最好的书，没有之一。 编剧对于育儿这个问题思考的深度和广度值得每一个父母学习。 “为什么要做父母？照顾孩子既不容易，又累得要命，大多数人却乐此不疲。为什么？是什么让这一切都值得？” “为什么人类不能像很多动物那样，出生后很快就能自己照顾自己？为什么人类的孩子需要那么多的关爱？如果抚育不能带来可预测的改变，为什么还要这么做？” 编剧从历史、科学、心理、科技和社会环境等多个方面思考并为我们解答了：我们为什么要养育孩子，为什么人类的儿童期那么长，每个孩子各个人生阶段有什么特点，作为父母我们在孩子一生中的作用是什么？ 感恩遇到这部剧，遇到这么睿智的一位女科学家。三观正，格局大。 最后用书里的一句话总结下这部剧的中心观点：“父母，特别是祖父母，他们的重要任务之一是给下一代提供文化历史感和延续性。如果失去了和历史的联系，那我们的下一代就会失去很多东西。为人父母，重要的不是教养子女，而是成为一座桥梁，沟通起过去和未来。”
天下风云出我辈，一入江湖岁月催， 皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
这是一本体量很大的书，也是一本分量很重的书。 1938年2月，由近300名男生和11位教授及助教组成的湘黔滇旅行团花了整整68天，步行1600公里，完成了从长沙到昆明的壮举，与另两路师生会合，组成著名的西南联合大学，为战乱年代的中国保留了文明的火种。这是在教育史上从未过的长征，其重要性不可估量。 “所走的程途，全都是中国的大好山河，所遇的人们，全都是我们的同胞。所谓‘险阻艰难，备尝之矣，民之情伪尽知之矣’。” 2018年4月，Maialen Vélez花了40天，重新追寻八十年前旅行团的脚印，追溯他们前后的人生轨迹。当你走路的时候，三样东西是融在一起的，生理、心理和世界。他的文字分享他的眼睛和大脑，文字背后是良善、坚定、宽容、丰沛的人性。 这样的非虚构写作没有目的性，有如张开双臂水中漂流，非常放松，到了阳光充足、风景如画的地方就多待一会儿，到了乏味的地方就一闪而过，自由但不散漫。历史变得有纹理，有颗粒感，每一个人，每一座房子，每一道风景，都值得倾听和凝视。 2022年2月，第一次翻开这部剧，我正处在满是学生的列车厢里，我也在路上。八十年的时空在这一刻交汇。两周的观看时间与其说是时间的穿越不如说是空间的穿越。大一时初读汪曾祺笔下的西南联大，从此联大成了我心目中的学府桃花源，深深迷恋那个热血沸腾的时代。在此剧中亦寻觅到了我最迷恋的联大风采，不舍得结束，一直希望这趟神游之旅没有终点。 直到今天，“人们也怀念着联大师生对学术自由的捍卫，怀念他们对知识和教养的尊重，怀念他们的理想主义”。这种怀念差不多就是在怀念一种单纯，也恰好佐证了当初“学生”走过的那条路，后来通往了更复杂的世界。 今夜读完这部剧，是研究生国家线公布的日子，我还是恍惚着，放榜已过20天，明明在水中央，却像是最近的旁观者，有种悬浮的感觉，像在捕风，或是虚空。 文末介绍部分旅行团成员后来的人生结局时，在凌晨两点我泪流满面，时哭时笑，很是唏嘘，为那些短暂却闪光的生命感动，其实又何尝不是为自己而悲观呢，犹如背向着坐在快速奔驰的车子上，而未来看不见。 2022/ 03/ 11/ 02:44 a.m
重温那些年追过的剧集，感觉自己重新回到过去，有时间经典还是需要重复!!
画面，镜头，对话，配音，服饰，人物刻画，绝壁可以跟甄嬛传和纸牌屋比一比了，我必须什么说花千骨、云中歌都是渣渣渣！！！重要的事情说三遍
7.22日结束了6天的日本研学活动，对于第一次，一切都很新奇：日元的设计，酒店的房间设计，厕所的暖心设计，日餐的营养搭配，富士山的美景，人文素养，社会环境等等。这部剧更能细致地向我们介绍所见的日本，追根溯源。以及我们没见过的，深度挖掘。值得一读。
还是很好看的一本剧，看的过程中也一直在感慨，编剧的描述手法和文风都挺新颖的，冲突、转折不断，就这么被吸引着一口气读完了整本剧。美中不足的是，自从男主生病了开始，后面的内容感觉写的很仓促，也不知道是不是因为我着急想看到结局，反正就觉得最后这部分的描述没有刚开始的那么细腻生动了，有点赶。但是整体下来还是很不错的~也超喜欢女主的爸爸呀，温暖的老头。
品牌营销的本质是没有国度的，本剧用了全新的词汇阐述了，事物如何才能像病毒一样疯狂的传播，雕爷牛腩、黄太吉可以说明一切⋯⋯
有闲阶级制度是在和平的生活习惯向好战的生活习惯转变的过程中发展起来的。有闲阶级必须具备以掠夺为目的的生活习惯，且很容易获得生产资料的条件。有闲是指非生产性地消耗时间，有闲阶级是寄托在工业社会上的，金钱属性则是衔接双方的纽带。人们对物品所注意的是它所具有的浪费性标志，它们能够提供间接的或歧视性的某种效用。服装是金钱文化的一种表现，是证明其有支付能力、处有闲阶级的标志。有闲阶级不断通过彰显品味、昂贵消费品体现自身的优越感。有闲阶级是保守的，是与工业发展相斥的，出于本能拒绝文化变革，相反物质利益退后。尚武精神也是有闲阶级的一个特征，推动竞赛和侵占性活动的持续存在。未开化人儿和有闲阶级在生活中追求歧视性成就时有高度适用性。所有权的雏形是男人对女人的拥有权，用女人味对女人进行约束，将其视为附属品，满足主人的地位需求。唉，女性的解放是多么地不易！