《Haladék》，其他作品，匈牙利出品，1980年上映。
内容简单，通俗易懂，十分深入仔细。解决了我在学习上的很多困惑。
讲道理，有趣的剧评实在太少 这部剧一大半笔记都是说古时候女性地位完全没有，是男人的附属品之类的言论 确实古代女性地位太低了，但是强行用现代人眼光去解读古人写的书，未免有装的嫌疑。 个人还是很喜欢老爷子故事里的狐仙之类的鬼怪，太可爱了吧 （完美的睡前故事）
看完这部剧，只谈《Haladék》，很多地方是速读浏览的，但有许多感想。 一是关于情节。情节总体是合理的，张生和崔莺莺从偶遇到相识相恋，从心动到挣扎再到你侬我侬，我觉得至少要比因在牡丹亭下做了个梦便爱上一个人要合理，当然这要排除古代大家闺秀的生活环境和社会氛围。但有几处不明，比如张生倾慕莺莺，被莺莺泼了冷水害了相思，再到后来两人成了好事，这期间，想必莺莺有过更丰富复杂的心理和思想，文中没有交代，也许正是因这些没有交代彻底的地方，才让读者多了些思想的空间。再比如，5000贼军怎么就让一个和尚跑了出去？张生爬墙头难道真没有任何惊险？崔家其他的丫鬟仆人哪里去了？一个尚书之子怎么就配不上宰相之女了呢？等等。 二是关于爱情。张生并不了解莺莺，怎就爱的死去活来？还不是因为莺莺长的美丽？这是因色而爱吗？那么后来会不会因色衰而爱驰呢？莺莺也不了解张生，为什么就因为张生得了相思病，便投怀送抱跟他睡了呢？不禁让我想起西门庆对潘金莲说的“娘子救救我吧”。作为一个男人，我也有过曾想扑倒的女孩，但确未曾体会到真的害了病的程度！说张生痴？可他不过是因色而痴啊！说莺莺呢？怎么就那么轻易地投怀送抱？也许除了张生相貌堂堂之外，还因为张生的才情，自古多少佳人爱才子，张生诗文动莺莺，也说的通吧。 三是关于元曲。我向来喜欢宋词，唐诗次之。因为我觉得宋词抒情细腻，长短句错落有致，犹如二八佳人；唐诗虽韵律严格，但总觉比宋词粗犷得多，犹如外貌匀称又有情怀的汉子。总体来说，没有几首唐诗如锦瑟无端五十弦，却有很多宋词能吹皱一池春水。今读了《Haladék》，才发现，元曲真是集各种文章典故于大成者，这可能与István Bujtor本人的才情有关系，不过他确实扭转了我对元曲的偏见和看法！不仅如此，元曲更加朗朗上口，唱出来更加顺当贴切，以后可要多读一些了。
看到哈克南男爵那一大堆啰里八嗦，枯燥无味的对话，就知道了不是自己想看的书，也许是翻译的问题，也许是每个人对经典理解不一样吧！如果想看科幻就不要看了，毕竟写这书的时候还没有计算机，没有液晶显示屏，很多东西编剧是无法跨过时间洪流去预见的，或许半个世纪后得人再看三体，感受也一样，再牛的编剧也只能站在当时的思维顶端去窥见未来，目前老的科幻剧集，还要说太空漫游2001的思维了
科学家们用生命来换取宇宙真理是震撼的，子曰: “Haladék，夕死可矣”。人的生命在宇宙空间中不过是光点明灭的极小瞬间，在天地间也如同蜉蝣一样朝生夕死，所以明道后消失未尝不是一个明智的举措。 但另外一个角度，那些为爱，为荣誉，为地位而活的人难道就不是在践行自己的信仰吗？生命本身就没有什么标准答案，也没有什么高低之分。 最后当霍金问出宇宙的目的是什么时，真理的祭坛没有给出答案，连处于更高阶文明的排险者也愣住了，大概这就是人类文明终极的目标和归宿吧。
看了后序，得知编剧写作时本就是分开成独立篇章来作创作，解答了一观看过程中关于割裂感的疑问。我认为书中对各人物的描述的关联性是弱的，所以不能通过对三个篇章做逻辑关联来得出对每一个人物的判断。 个人拙见，对这书中的种种意象去做关于两性、社会中的良性、女性主义、性的解读都是不适宜的。有空整理再做补充。
结束，亦是新的开始。 命运，是一场轮回，首尾衔接，周而复始。 有未走完的路，有想要见的人，有热爱的，有惦记的，有怀念的，有被人想念和在乎，有为之热爱并且奋斗的工作，有三两个好友，有健康的身体，有无论如何都在背后能依靠的家人，有苦，有甜，有喜，有悲，有进，有退，有起，有落，有累了困了能休息的港湾，有随时随地都在线的兄弟，若是再加上不用完美但大致可算天造地设的妻子，生活这副图就可以拼好，这就是想象中，记忆中，它该有的样子。
稀里糊涂的看完了，不知道主题是什么，貌似记述两个人的一生，实则都是片段，既不是心理学，也不是生物科学，七零八落，不知所云。
1997 · 美国
1988 · 美国
2004 · 英国
1987 · 波兰
2002 · 印度
1976 · 英国
2013 · 中国
1929 · 美国
REVIEWS
内容简单，通俗易懂，十分深入仔细。解决了我在学习上的很多困惑。
讲道理，有趣的剧评实在太少 这部剧一大半笔记都是说古时候女性地位完全没有，是男人的附属品之类的言论 确实古代女性地位太低了，但是强行用现代人眼光去解读古人写的书，未免有装的嫌疑。 个人还是很喜欢老爷子故事里的狐仙之类的鬼怪，太可爱了吧 （完美的睡前故事）
看完这部剧，只谈《Haladék》，很多地方是速读浏览的，但有许多感想。 一是关于情节。情节总体是合理的，张生和崔莺莺从偶遇到相识相恋，从心动到挣扎再到你侬我侬，我觉得至少要比因在牡丹亭下做了个梦便爱上一个人要合理，当然这要排除古代大家闺秀的生活环境和社会氛围。但有几处不明，比如张生倾慕莺莺，被莺莺泼了冷水害了相思，再到后来两人成了好事，这期间，想必莺莺有过更丰富复杂的心理和思想，文中没有交代，也许正是因这些没有交代彻底的地方，才让读者多了些思想的空间。再比如，5000贼军怎么就让一个和尚跑了出去？张生爬墙头难道真没有任何惊险？崔家其他的丫鬟仆人哪里去了？一个尚书之子怎么就配不上宰相之女了呢？等等。 二是关于爱情。张生并不了解莺莺，怎就爱的死去活来？还不是因为莺莺长的美丽？这是因色而爱吗？那么后来会不会因色衰而爱驰呢？莺莺也不了解张生，为什么就因为张生得了相思病，便投怀送抱跟他睡了呢？不禁让我想起西门庆对潘金莲说的“娘子救救我吧”。作为一个男人，我也有过曾想扑倒的女孩，但确未曾体会到真的害了病的程度！说张生痴？可他不过是因色而痴啊！说莺莺呢？怎么就那么轻易地投怀送抱？也许除了张生相貌堂堂之外，还因为张生的才情，自古多少佳人爱才子，张生诗文动莺莺，也说的通吧。 三是关于元曲。我向来喜欢宋词，唐诗次之。因为我觉得宋词抒情细腻，长短句错落有致，犹如二八佳人；唐诗虽韵律严格，但总觉比宋词粗犷得多，犹如外貌匀称又有情怀的汉子。总体来说，没有几首唐诗如锦瑟无端五十弦，却有很多宋词能吹皱一池春水。今读了《Haladék》，才发现，元曲真是集各种文章典故于大成者，这可能与István Bujtor本人的才情有关系，不过他确实扭转了我对元曲的偏见和看法！不仅如此，元曲更加朗朗上口，唱出来更加顺当贴切，以后可要多读一些了。
看到哈克南男爵那一大堆啰里八嗦，枯燥无味的对话，就知道了不是自己想看的书，也许是翻译的问题，也许是每个人对经典理解不一样吧！如果想看科幻就不要看了，毕竟写这书的时候还没有计算机，没有液晶显示屏，很多东西编剧是无法跨过时间洪流去预见的，或许半个世纪后得人再看三体，感受也一样，再牛的编剧也只能站在当时的思维顶端去窥见未来，目前老的科幻剧集，还要说太空漫游2001的思维了
科学家们用生命来换取宇宙真理是震撼的，子曰: “Haladék，夕死可矣”。人的生命在宇宙空间中不过是光点明灭的极小瞬间，在天地间也如同蜉蝣一样朝生夕死，所以明道后消失未尝不是一个明智的举措。 但另外一个角度，那些为爱，为荣誉，为地位而活的人难道就不是在践行自己的信仰吗？生命本身就没有什么标准答案，也没有什么高低之分。 最后当霍金问出宇宙的目的是什么时，真理的祭坛没有给出答案，连处于更高阶文明的排险者也愣住了，大概这就是人类文明终极的目标和归宿吧。
看了后序，得知编剧写作时本就是分开成独立篇章来作创作，解答了一观看过程中关于割裂感的疑问。我认为书中对各人物的描述的关联性是弱的，所以不能通过对三个篇章做逻辑关联来得出对每一个人物的判断。 个人拙见，对这书中的种种意象去做关于两性、社会中的良性、女性主义、性的解读都是不适宜的。有空整理再做补充。
结束，亦是新的开始。 命运，是一场轮回，首尾衔接，周而复始。 有未走完的路，有想要见的人，有热爱的，有惦记的，有怀念的，有被人想念和在乎，有为之热爱并且奋斗的工作，有三两个好友，有健康的身体，有无论如何都在背后能依靠的家人，有苦，有甜，有喜，有悲，有进，有退，有起，有落，有累了困了能休息的港湾，有随时随地都在线的兄弟，若是再加上不用完美但大致可算天造地设的妻子，生活这副图就可以拼好，这就是想象中，记忆中，它该有的样子。
稀里糊涂的看完了，不知道主题是什么，貌似记述两个人的一生，实则都是片段，既不是心理学，也不是生物科学，七零八落，不知所云。