起步之初，己谋到七八步开外(貌似还要远)，算人心谋天下，步步惊心步步惊艳。通篇阳谋，读来大气，胜者有胸襟，败者亦洒脱。江延世和李夏，是对手亦相知，不多的几次相见，编剧着力刻划，最后看到江延世问李夏，若有下辈子，你嫁给我可好？李夏答:好！看得心酸~~编剧文笔端庄大气，人物事件描述流畅，秦王、李夏、李五、陆仪、江延世、阮十七、郭胜、还有好多…个性鲜明，读来若在眼前。可再读的好剧，与《The Passing of the Third Floor Back》、《The Passing of the Third Floor Back》、《The Passing of the Third Floor Back》同藏。
等风来 - · 8.8/10
全书震撼我的一共三点：
首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；康拉德·韦特的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而康拉德·韦特他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。
现实之中，善良没有用，但是伟大！
拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。
第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以康拉德·韦特怎么能不佩服呢？
第三点就是The Passing of the Third Floor Back。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《The Passing of the Third Floor Back》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。
必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“The Passing of the Third Floor Back”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔：
“虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……”
贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。
他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
Danger轩 · 1.0/10
感觉还是没有夫人，你马甲又掉了的那种感觉，但总体来说还是挺不错的
蕾🍀 · 9.8/10
编剧脑洞很大，故事写的很有意思，极富戏剧性，有时候结尾还会突然来个反转，感觉很多篇都适合拍成微电影。尤其喜欢《The Passing of the Third Floor Back》《The Passing of the Third Floor Back》《The Passing of the Third Floor Back》这三篇故事。
REVIEWS
穆夏的画好好看啊，第一眼就很舒服，慢慢看来满满都是细节，真适合装饰。
可以说，每个国家的经济发展都将对普通人的生活和命运产生重大影响。René Ray在提及泡沫经济时写道，“只有泡沫崩溃了之后，人们才能知道它是泡沫。”如果能够启发我们对自身的经济发展多一些思索，相信本剧就实现了它的最大价值。 最后的对照表，以及对中国正在 70-80 年代的经济描述都很有意思
牙病，一个经常被忽略的病，它的影响被远远低估了。口腔作为全身的一部分，它的健康与全身的健康一定是息息相关的。往往被忽视，人一生只有一付牙，要用几十年太不科学。乳牙时间太短。看来牙科还是很赚啊一下就赚几十年。种牙还没有普及。
起步之初，己谋到七八步开外(貌似还要远)，算人心谋天下，步步惊心步步惊艳。通篇阳谋，读来大气，胜者有胸襟，败者亦洒脱。江延世和李夏，是对手亦相知，不多的几次相见，编剧着力刻划，最后看到江延世问李夏，若有下辈子，你嫁给我可好？李夏答:好！看得心酸~~编剧文笔端庄大气，人物事件描述流畅，秦王、李夏、李五、陆仪、江延世、阮十七、郭胜、还有好多…个性鲜明，读来若在眼前。可再读的好剧，与《The Passing of the Third Floor Back》、《The Passing of the Third Floor Back》、《The Passing of the Third Floor Back》同藏。
全书震撼我的一共三点： 首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；康拉德·韦特的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而康拉德·韦特他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。 现实之中，善良没有用，但是伟大！ 拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。 第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以康拉德·韦特怎么能不佩服呢？ 第三点就是The Passing of the Third Floor Back。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《The Passing of the Third Floor Back》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。 必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“The Passing of the Third Floor Back”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔： “虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……” 贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。 他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对
感觉还是没有夫人，你马甲又掉了的那种感觉，但总体来说还是挺不错的
编剧脑洞很大，故事写的很有意思，极富戏剧性，有时候结尾还会突然来个反转，感觉很多篇都适合拍成微电影。尤其喜欢《The Passing of the Third Floor Back》《The Passing of the Third Floor Back》《The Passing of the Third Floor Back》这三篇故事。
所失何乐，所得何乐 初相识 情窦初开 心思透明，细腻 越久越醇香 后来发现 那不是一杯酒散发出来的香气 是荆棘路上 血的味道 恋情总会在哪里遭遇关卡。 相识之初，情投意合，很快一气呵成，融为一体，顺利得就连两个当事人都难以置信。激情燃烧得就好像世间一切都无所畏惧。可是不久就会遭遇困惑：在以为登峰造极的一瞬间就有深涧倏然挡住去路。两人贪欢作乐，以为置身于性爱花园之时，即是得知前面有荆棘丛生的荒野之日，当即神情肃然。 所失 （一）工作 久木羡慕衣川吗，羡慕吧，因为他已年过半百，按说资历，能力，人脉都具有了，且也能够胜任更高层次幸而遇到了职位，没想到反而降职了，这份愤懑不平一直压抑着他，使他想找一个突破口，借以发泄。恰巧碰到了凛子，自以为找到了救世主。 凛子的工作教授楷书，在此期间，遇到了久木，不知久木有何魔力，就这样两个人在一起了，开始昏天黑地的疯狂，忘乎所以，无法自拔。 （二）家人与之爱 久木一直坚定不移地相信妻子是爱他的，却没想到妻子知道他有外遇后，竟然镇定自若，且艰难理智地提出离婚，他才发现妻子已不是当初的那个人了，而他却被时间折磨得不成样子了，躲避不了，也挣不开，就这样活在他自己经营的梦幻世界，沉迷其中。 凛子的丈夫按现在来说就是三高男士，可却有些怪怪的，让人难以琢磨。在得知妻子出轨，没有选择离婚，而是死死地把她锁在婚姻的牢笼里，即逃不出去，也飞不了，用内疚自责来喂养她。母亲与凛子脱离母女关系，因为她辱没了门楣，也辜负了一个好丈夫和母亲的一片期待。 （三）生活的乐趣 两个人在一起后，所思之事，所做之事，让我感到一阵恶寒，变态，心理的毛病也积压越来越多。随着时间的推移，恶趣味也发生了变化，让我迷惑不解，后来才发现，她们是把生活的不如意，不畅快，转为肢体语言，或者借身体的劳累，疼痛来惩罚自己的过错。 所乐： 相遇的快乐，鱼水之欢的安乐，相互倾诉的抚慰，相互依偎在一起的时光，一起幸福地奔赴死亡的喜乐。人内心深处是害怕死亡的，人已死什么都没有了，一切皆化为泡沫，融汇在水中，再无波澜壮阔的澎湃。 而凛子说：活到这个年纪就足够了，老了，妆也不好化，皱纹也多了。把脸埋在雪里，死去也很好啊。 幸与不幸的生活，我们也在忍受着，快乐的时候，就高高兴兴地捧腹大笑一场，悲伤也不可怕，整理一下自己混乱的思绪，重振雄风，一样可以活的乐不可支。最怕你摆脱不了那么多的束缚与枷锁，就这样一点一点地被它锁在里了，做一些无用的困兽之斗，那便是真的逃不掉了。
我是不强烈的The Passing of the Third Floor Back，我是轻微John Turnbull，活着应付着，外热内冷着，生而为人，不是我的选择，被生下来，也不是我的选择，我只是选择了活着。