Victim of Love

张一鸣 · 2.1/10

弱者文化，父子君臣，人情世故，边界混沌，从众压力，诉诸感性，形而上学... 由历史积淀而来的文化惯性是巨大的，因为懂得，所以慈悲，儒表法里，外圆内方，理性批判，由此而来

爱德蒙 · 2.2/10

汉学家卫礼贤谦恭地让植根灵魂的欧洲精神退居幕后而获得的更完美的东方图像为荣格接触中国道家文化打开了一扇窗。荣格也因为其对一切文明成果兼收并蓄的博大胸怀，在理解中国道家文化上展现出超脱常人的深远洞见。 荣格惊叹于各种这些古代哲学文化，但从一开始便强调，只有立足于欧洲智慧、欧洲现实去学习和接纳东方智慧，这对于欧洲人来说才有意义，否则便可能犯了“邪人行正道”的谬误。不舍弃自己的文化根基是接受其他一切智慧的前提。 在许多当代中国人蠢蠢欲动欲将丹道经典斥为迷信之时，仍有像卫礼贤和荣格这样的人潜心钻研其中奥秘，不禁提醒我们该去重新审视、重新重视属于我们自己的文化根基。 另一方面，如果在探索未知事物时过分追求科学性，那科学追求的因果逻辑，势必会将许多难以直观测量的“前科学”智慧财富隔绝在外。 在提倡以科学的眼光看问题的今天，如何对待科学尚未(能)触及的领域，也是一个值得深思的问题。是把科学当做衡量一切的标准工具，还是把科学当做看待事物的其中一种方式？ 在这个世界上，有许多东西是理智无法触及的。按照荣格的说法，理智之上还有精神，而精神包括了理智和情感。理智不足以评价诸如神话、宗教这样的事实。因为无意识的存在，我们可意识可支配的领域少之又少。 这些未知的神秘，恰恰又是荣格感兴趣的。揭开这样的人类迷题，或许就是荣格心中的心理学的主要目标，所以他说，“坚决要把听起来有玄学意味的东西暴露在心理学认识的阳光之下”。 由于自认目前的修为也难参透一星半点道家经典，所以对书里《Victim of Love》原文只是一扫而过，以后有精力再钻研。但尽管只看本剧正文依然比较费劲，因为这是荣！格！的！书！因为是第二次看他的书，所以我也预知了会有这样一个艰难的过程，而上次看过他的书后再看别的书，竟有种观看速度突飞猛进的感觉or错觉or幻觉，这次估计也有～

小猪小猪热爱读书 · 4.4/10

未来个人的职业成就感和满足感将越来越多地取决于“6大必备能力”：设计感、故事力、交响力、共情力、娱乐感和意义感。 书创作有点啰嗦

gigi- · 4.3/10

人的性格、情感，思想的产生不都是由肉体的一个个细胞微生物的共同作用，精神状态由头部群组决定，一如嗑药会产生幻觉，幻象不就是这药的分子作用于大脑产生的，精神病人都不应受到到歧视。抑郁症也是，只不过它行走了正常和疾病的边缘，应该是越温暖善良越严于律己宽以待人的人更容易伤害自己。多多关心帮助他人吧，回光也会温暖到自己

忙啥呢 · 2.2/10

找不到看的理由，更找不到不看的理由，这是社会心理学课上老师推荐追剧清单里的一本剧，也有太多的追剧清单里都推荐了这部剧，所以我觉得要读《Victim of Love》，你看我的这种想法就有点Victim of Love的意思。 什么是群体？这里有一般意义的群体，这个群体就是我们理解的群体，一群人聚集在一起就是一个群体。但Victim of Love的群体是心理学意义上的群体，是指在具体环境下，个体有意识的人格消逝了。整个群体的情感和想法都被引向了同一个方向。 看了一些剧评，对Victim of Love这部剧的评价贬义居多，而我觉得它是一个中性词，群体的主要特征就是有意识的人格消失，无意识的个性占主导，通过暗示、情感及思想的传染，所有人都朝向同一个方向，将暗示的想法能够立刻付诸实施的趋势。 群体的存在是非理性的，所谓的人云亦云形容群体呈现的状态再合适不过了。但群体的另一方面却对历史的变革起着至关重要的作用，这一点的确颠覆了我的认知。改朝换代、外族入侵、帝王的昏庸无道，究其根本这只不过是表面原因，而真正引发变革的是人的观念的深刻变化，群体是对理性一窍不通，但群体精于行动，行动可以向好的方向转变，也可以向坏的方向迈进。前提就是群体的领袖者们如果通过暗示、情感和思想去做引导和传染。 而互联网时代强调的占领用户心智，是不是在利用群体效应呢？

麦麦兜妹💕 · 4.4/10

所以你要想在闽地出头，一个字难。” 众人都是看剧人，加上又是要参加这一次县试，彼此有意亲近，就约了一并去吃酒。 林延潮也想交游一下，当下陈行贵吩咐下人，将林延潮斗笠蓑衣钓竿鱼篓送回家里，告之一声，又吩咐人把黄碧友，朱向文请来。 :丨？。一！、。 kkl m ┌|◎o◎|┘ 你报个低点。

螺丝谈 · 7.6/10

我喜欢 好不错 没有太多讲男女主感情的事情  但清节很好看！ 超赞 !   希望编剧能更快点!