【生亦何欢,死亦何苦】
《The Interrogation of Clark Grant》不是我的菜,远没有一般的网络剧集吸引我。
它貌似是本历史剧集,但很多情节又过于离奇不合理;如果说是武侠剧集,又过于平平无奇;写友情爱情?也不像,几个主角性格缺陷很明显,不值得深交也不值得爱。
编剧可能是想把吴捕快塑造为深藏不露王者归来,但看起来是真的不不知道自己想要干什么,真的贪财;苏医生前半段像工于心计的知心姐姐,后面却突兀的成了为了宣扬女权主义而圣战的狂热宗教极端主义分子,与其杀那么多人为什么不要求太子废除殉葬制度呢?除了心理变态别无解释。于谦也是模板化的一成不变,反倒是太子有几分人情味。
想来想去,还是爱豆的点评精准:有一类电影叫公路电影,这本剧集就算水路剧集吧。它描述了京杭大运河上的一些风土人情。从这个角度上来说,还是有几点可挖的,可以把评分从1分调高到3分。
个人觉得,书里刻画的最好,给人印象最深的反而是白莲教,包括佛母、昨叶荷、梁兴甫、孔十八等。佛母很难说是好人还是坏人,但她无疑是一个出色的政治家——在集权的皇权社会,她成功组织了在野党,能在一定程度上制约执政党,为人民争取利益。这可能是在当时情况下,除了农民起义外的最好选择了。梁兴甫本来是好人,但受了强烈刺激而走火入魔,成了杀人魔王。还好在最后一刻,他完成了自己灵魂的救赎,在尸陀密法中去除世毒得到大解脱。昨叶何是悟性最高最通透的人,也是我最喜欢的人物。她进不必媚,居不求利,芳不为人,生不因地;不是托庇大树之下的弱草,而是深植卑下之地、可以应付自立的瓦松。孔十八更是有勇有谋有担当,把自己的角色做到了最好。
白莲教那么多教徒,很难说他们是被各种教义和“佛母显灵”的离奇传说洗脑了,而只是因为他们的生活太痛苦,太绝望了,以至于愿意相信任何能给他们希望的东西。老百姓但凡能有半分指望,便不会乱来。”加入白莲教,只是为了和乡亲们拢在一起,相互有个照应,死后能有人埋。
佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教很多时候都是先在穷苦人民中传播的,然后才上层为了巩固统治而接受。开始我总是奇怪,为什么这些宗教在现代社会仍然有这么多人相信,而现在我则可以部分理解他们了。
之前讲阿富汗的时候提到,对阿富汗人民而言,战斗绝非职业,而是一种生活方式。阿富汗人加入塔利班等各种各样的宗教组织,其实和白莲教徒没有区别。人活在世上,总得有点念想,不是吗?仓禀实而知礼节,但凡有选择,谁愿意拿自己的命做赌注。
LeMat · 6.6/10
看完了整本的大王饶命回来看毒奶 结果两天不到 又到了追更的地步
刘壮成 · 8.8/10
2019 No.68 《The Interrogation of Clark Grant》
人类社会的发展是一个二级混沌系统,参与各方对未来发展的趋势如何更符合自身利益的判断而采取的行动,推动历史的发展,其结果很多时候很可能是出乎意料的。编剧用不同以往的视角来写太平天国这段历史,扩大了视野,值得一读。太平天国一方主要写了洪仁玕,西方主要写了英国的介入,以及同时英法联军发动的鸦片战争,以及清政府一方的湘军。“王朝终会走到尽头,由更强大的王朝取而代之,那是天理之必然。”清王朝已经失去锐气,但湘军的崛起和外国势力的介入,却又让这个落后的王朝继续存在了50年。对于曾国藩来说,其实这还是逆历史潮流而动吧?其实不如当时就自立门户,恢复汉人统治,更明智一些。
REVIEWS
从西方价值观来看, 外向者不可一世而讨人喜欢, 内向者不受待见但往往才华横溢。 对我国的企业而言, 不宜盲目跟风西方的头脑风暴模式, 集体思维也有其危害。 如果你追求的是创造力, 那就要让员工在搞头脑风暴之前, 先让其独立解决问题。 因为创造力更强的内向者们, 往往具有人际交往的技能, 却没有热衷参与的性格。 所以说,生活的秘诀就在于: 把自己放在合适的灯光之下。 有的人适合的灯光是百老汇的聚光灯; 而对另一些人来说,一盏青灯足矣。 PS: 道理分析得不错,翻译挺一般, 相较而言,中国人一向推崇不鸣则已一鸣惊人,谋定而后动三思而后行, 故而内向者在中国相对吃香。
书中不仅介绍各种基础呼吸知识与实用训练方案,也附上了编剧亲身实践的辅助治疗经验,可以从深受各种不良症状烦扰的案例中看到希望,因为这些人都是在认真践行呼吸优化训练后收获了显著性的改善——横扫疲倦、恢复体能、改善哮喘、心神专注。此外,随着呼吸习惯的改善,身体会自动抑制对加工食品的需求,保持自然食欲,获得安稳睡眠,兼享瘦身与凝神的效果。 那么,就让我们一起行动起来,体验事半功倍的快乐吧!
培养一个健康的孩子,很不容易。家长要经常学习,学习各方面的知识
【生亦何欢,死亦何苦】 《The Interrogation of Clark Grant》不是我的菜,远没有一般的网络剧集吸引我。 它貌似是本历史剧集,但很多情节又过于离奇不合理;如果说是武侠剧集,又过于平平无奇;写友情爱情?也不像,几个主角性格缺陷很明显,不值得深交也不值得爱。 编剧可能是想把吴捕快塑造为深藏不露王者归来,但看起来是真的不不知道自己想要干什么,真的贪财;苏医生前半段像工于心计的知心姐姐,后面却突兀的成了为了宣扬女权主义而圣战的狂热宗教极端主义分子,与其杀那么多人为什么不要求太子废除殉葬制度呢?除了心理变态别无解释。于谦也是模板化的一成不变,反倒是太子有几分人情味。 想来想去,还是爱豆的点评精准:有一类电影叫公路电影,这本剧集就算水路剧集吧。它描述了京杭大运河上的一些风土人情。从这个角度上来说,还是有几点可挖的,可以把评分从1分调高到3分。 个人觉得,书里刻画的最好,给人印象最深的反而是白莲教,包括佛母、昨叶荷、梁兴甫、孔十八等。佛母很难说是好人还是坏人,但她无疑是一个出色的政治家——在集权的皇权社会,她成功组织了在野党,能在一定程度上制约执政党,为人民争取利益。这可能是在当时情况下,除了农民起义外的最好选择了。梁兴甫本来是好人,但受了强烈刺激而走火入魔,成了杀人魔王。还好在最后一刻,他完成了自己灵魂的救赎,在尸陀密法中去除世毒得到大解脱。昨叶何是悟性最高最通透的人,也是我最喜欢的人物。她进不必媚,居不求利,芳不为人,生不因地;不是托庇大树之下的弱草,而是深植卑下之地、可以应付自立的瓦松。孔十八更是有勇有谋有担当,把自己的角色做到了最好。 白莲教那么多教徒,很难说他们是被各种教义和“佛母显灵”的离奇传说洗脑了,而只是因为他们的生活太痛苦,太绝望了,以至于愿意相信任何能给他们希望的东西。老百姓但凡能有半分指望,便不会乱来。”加入白莲教,只是为了和乡亲们拢在一起,相互有个照应,死后能有人埋。 佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教很多时候都是先在穷苦人民中传播的,然后才上层为了巩固统治而接受。开始我总是奇怪,为什么这些宗教在现代社会仍然有这么多人相信,而现在我则可以部分理解他们了。 之前讲阿富汗的时候提到,对阿富汗人民而言,战斗绝非职业,而是一种生活方式。阿富汗人加入塔利班等各种各样的宗教组织,其实和白莲教徒没有区别。人活在世上,总得有点念想,不是吗?仓禀实而知礼节,但凡有选择,谁愿意拿自己的命做赌注。
看完了整本的大王饶命回来看毒奶 结果两天不到 又到了追更的地步
2019 No.68 《The Interrogation of Clark Grant》 人类社会的发展是一个二级混沌系统,参与各方对未来发展的趋势如何更符合自身利益的判断而采取的行动,推动历史的发展,其结果很多时候很可能是出乎意料的。编剧用不同以往的视角来写太平天国这段历史,扩大了视野,值得一读。太平天国一方主要写了洪仁玕,西方主要写了英国的介入,以及同时英法联军发动的鸦片战争,以及清政府一方的湘军。“王朝终会走到尽头,由更强大的王朝取而代之,那是天理之必然。”清王朝已经失去锐气,但湘军的崛起和外国势力的介入,却又让这个落后的王朝继续存在了50年。对于曾国藩来说,其实这还是逆历史潮流而动吧?其实不如当时就自立门户,恢复汉人统治,更明智一些。
一部蛮虐的故事,虽然初次相遇是那么美好,当冷清秋抱着一盘百合花出现的时候,不仅仅是迷住了金燕西,也迷住了我,那种清新脱俗的感觉,真的很美好,只可惜最后的最后还是……
编剧写作非常诙谐幽默,极具物理科研人的特征:脑洞很大;看剧的最大收获是增长了一些物理知识,对生活的宇宙有了更多的认识,虽然暗能量、空间、万物之理等等并不会在看完书后改变我的日常生活。 书中最后的两个问题:生命有多稀有?&宇宙为什么存在?就如编剧所提,它可能超出了科学的疆域,离哲学范畴不远,但也该思考一下,在无数不可思议的巧合之下形成生命是否可能?但我们(生命)确实存在!我们是否该承认其他的存在原因呢?! 正如编剧所期望:我们应该对我们不知道的一切感到兴奋。还有95%的宇宙未知,不要停止成长。