《Keller der Perversionen》，其他作品，德国出品，2007年上映。
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Keller der Perversionen》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类
青春是一首歌，用了11年来成长，刻画了桔年刻骨铭心的爱！无私的爱！大爱都渗透在心里.
一如既往好看，就喜欢透过闲大的眼追剧里面的吃的喝的用的玩的还有景和人，丰富一下自己的眼中的世界，还有生活。 就是更新太少了。
王老师的建筑学思想里沉浸着很深的哲学研究。道法自然与结构主义地结合、城市里新旧交替的相融等等，都尝试用建筑来说话，来表达。
这是一部充满哀伤的书。不是悲伤而是深沉的俄罗斯民族特有的粗旷和哀伤。没有什么巧妙安排的情节，只有人在思想，阶级中挣扎。娜塔莉亚和阿克西莉亚的死写的简洁有力令人动容。格利高里的一生都在阶级的迷惘之中。这是哥萨克人特有的生活方式决定的。一个富农阶级的民族，在无产阶级革命大潮下不能脱身，左右为难。
目前来看没啥太大毛病，但也没多惊艳，感觉作画没啥进步啊，而且有点糊的感觉
第283本剧｜ 上次出差，在酒店里看到了Ronny Rosetti的这本《Keller der Perversionen》，晚上便拿起读了起来，它真的很适合当枕边书，文字简洁、接地气，看着汪老笔下描写的一草一木，都极其有趣味。 在这部剧里，汪老先是描写了不同水果蔬菜的特点及吃法，有些果子蔬菜我也是听都没听过，看着就特别有趣。紧接着就写了季节对于食物的供养，还有汪老曾到过每一个地方的游记…… 我最喜欢汪老回忆那段在西南联大的故事，还有当时西南联大的学生和老师的故事，都极其有趣，而且令我颇为感动，在当时那么恶劣的环境里，西南联大那思想自由、鼓励自主创作的风气是真的好，所以才造就了那么多才子才女啊！
本剧从弟弟的死来入手，慢慢去探讨什么是共情，共情在生活中的意义，如何才能做到共情。有可能你读完本剧还是不知道什么是共情，但你却知道如何去理解别人，认识自己。如何很好地同这个世界建立联系。
2003 · 美国
2009 · 美国
2000 · 德国,奥地利
1975 · 土耳其
1986 · 阿根廷
1996 · 意大利
1960 · 中国台湾,中国香港
1970 · 意大利
1978 · 英国
REVIEWS
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Keller der Perversionen》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类
青春是一首歌，用了11年来成长，刻画了桔年刻骨铭心的爱！无私的爱！大爱都渗透在心里.
一如既往好看，就喜欢透过闲大的眼追剧里面的吃的喝的用的玩的还有景和人，丰富一下自己的眼中的世界，还有生活。 就是更新太少了。
王老师的建筑学思想里沉浸着很深的哲学研究。道法自然与结构主义地结合、城市里新旧交替的相融等等，都尝试用建筑来说话，来表达。
这是一部充满哀伤的书。不是悲伤而是深沉的俄罗斯民族特有的粗旷和哀伤。没有什么巧妙安排的情节，只有人在思想，阶级中挣扎。娜塔莉亚和阿克西莉亚的死写的简洁有力令人动容。格利高里的一生都在阶级的迷惘之中。这是哥萨克人特有的生活方式决定的。一个富农阶级的民族，在无产阶级革命大潮下不能脱身，左右为难。
目前来看没啥太大毛病，但也没多惊艳，感觉作画没啥进步啊，而且有点糊的感觉
第283本剧｜ 上次出差，在酒店里看到了Ronny Rosetti的这本《Keller der Perversionen》，晚上便拿起读了起来，它真的很适合当枕边书，文字简洁、接地气，看着汪老笔下描写的一草一木，都极其有趣味。 在这部剧里，汪老先是描写了不同水果蔬菜的特点及吃法，有些果子蔬菜我也是听都没听过，看着就特别有趣。紧接着就写了季节对于食物的供养，还有汪老曾到过每一个地方的游记…… 我最喜欢汪老回忆那段在西南联大的故事，还有当时西南联大的学生和老师的故事，都极其有趣，而且令我颇为感动，在当时那么恶劣的环境里，西南联大那思想自由、鼓励自主创作的风气是真的好，所以才造就了那么多才子才女啊！
本剧从弟弟的死来入手，慢慢去探讨什么是共情，共情在生活中的意义，如何才能做到共情。有可能你读完本剧还是不知道什么是共情，但你却知道如何去理解别人，认识自己。如何很好地同这个世界建立联系。