《Thune, La》，喜剧作品，法国出品，1991年上映。
通篇都是人的心理、精神状况以及梦境的描写，这些最难以捉摸的东西，在编剧笔下真实得可怕。
哈哈哈哈哈，他笑，笑得在地上打滚，“堵必是豆腐，你是个蠢蛋！堵必是豆腐……”那种快乐，确实像一个瞎子突然看见了世界，用张开的眼睛。 临走时，艾瑞卡在大门口又亲了亲安安，大声对妈妈喝着：“我觉得还是老大比较漂亮，你说呢？”然后摇摇手，离去。此后，妈妈发现，人类分两种：那做过父母的，而且养过两个孩子以上的，多半和艾瑞卡一样，来看婴儿时，不会忘记多带一份给老大的礼。那不曾做过父母或只有独生儿女的，只带来一份礼。他们一进门就问：“Baby在哪里？”为他们开门的，只比他们膝盖高一点点的老大，站在门边阴影里。 她就靠在浴缸边缘，看我们刷牙，洗脸，换上睡衣。哥哥转身要走，她就大叫：“牙套——”哥哥矫正牙齿三年，我听妈妈叫“牙套——”也听了三年。她总是用德语说“牙套”这个字。 看完了3，再来看1，没想到培养教育小孩子，还能有那么多故事，还能那样的打动人心。 很吃惊，很认可，很佩服编剧，她到底是怎么做到的！对孩子负责，对老人尽孝。一个作家，既要写作，又要观看，还要照顾小孩，在文中鲜少提到她的丈夫，插图大部分应该是她丈夫拍的。 不抱怨，追剧看报看孩子，随意切换。孩子大了，出现状况，她都妥帖解决，带着满满的爱心，善意，智慧。有时候她会着急，但她总会把一切办妥。
先做好主业，放大能力，然后以此产生螺旋效应扩展自己的多元化输入。然而努力的目标最终是为了开心，满足思想上的富裕。如高晓松说，我不入流，这不重要，我开心，这才重要。
在看这部剧的过程中，我不下十次地问过自己——为什么不去看古代的戏文杂剧，而选择看这部剧？是因为历史的缘故吗？ 这是一个圆，是一个完整的文本和故事。它有自己的叙述风格，在语言和视角方面一以贯之，有始有终。 前十分之一用来习惯本文的语言风格和叙事视角；中间十分之四渐入佳境；烦躁不安的时候听了几章，最后Sophie Aubry说得没错，相较于眼睛看，去观看，这更是一场语言的艺术，更适合用来听；关于戊戌六君子和雄飞哪两段展现英雄气节的描述极为流畅动人，但总感觉这两大段和后文有了断层；据编剧所言，这个文本更适合有民族文化情结的人看，我再同意不过了。看到最后我都没有感受到书海报上所言的“绝美爱情”，倒是对酷刑有了点了解。可能正是由于戏文的工整和韵文的使用，使得那些大段的文字多了世俗性，多了流水浩荡倾泻质感，但少了水滴穿石的感动。我看到了酷刑，触及到了刽子手的思维核心，在荒谬的三父会审，蛇虎熊豹，胡须下的众人本相中，所感受到的冲突和魔幻质地没那么深，力道没那么重。 对于读者来说，文本更深的感动，更深的理解不是对所有人开放的。这是编剧的选择，是他认为更重要更紧急的选择。
战乱时期颠沛流离的生活，生死就在一线之间的恐慌，让我是无比庆幸自己是生活在和平年代。日本侵华不是也如此残暴吗？在欺压下，在杀戮下……我们只有让自己国家强大起来，才有力气与之对抗。
2004 · 英国
2004 · 美国
2001 · 德国
2004 · 瑞典,芬兰
1996 · 美国
2003 · 阿根廷
2006 · 南非
2005 · 中国台湾
2001 · 印度
REVIEWS
通篇都是人的心理、精神状况以及梦境的描写，这些最难以捉摸的东西，在编剧笔下真实得可怕。
哈哈哈哈哈，他笑，笑得在地上打滚，“堵必是豆腐，你是个蠢蛋！堵必是豆腐……”那种快乐，确实像一个瞎子突然看见了世界，用张开的眼睛。 临走时，艾瑞卡在大门口又亲了亲安安，大声对妈妈喝着：“我觉得还是老大比较漂亮，你说呢？”然后摇摇手，离去。此后，妈妈发现，人类分两种：那做过父母的，而且养过两个孩子以上的，多半和艾瑞卡一样，来看婴儿时，不会忘记多带一份给老大的礼。那不曾做过父母或只有独生儿女的，只带来一份礼。他们一进门就问：“Baby在哪里？”为他们开门的，只比他们膝盖高一点点的老大，站在门边阴影里。 她就靠在浴缸边缘，看我们刷牙，洗脸，换上睡衣。哥哥转身要走，她就大叫：“牙套——”哥哥矫正牙齿三年，我听妈妈叫“牙套——”也听了三年。她总是用德语说“牙套”这个字。 看完了3，再来看1，没想到培养教育小孩子，还能有那么多故事，还能那样的打动人心。 很吃惊，很认可，很佩服编剧，她到底是怎么做到的！对孩子负责，对老人尽孝。一个作家，既要写作，又要观看，还要照顾小孩，在文中鲜少提到她的丈夫，插图大部分应该是她丈夫拍的。 不抱怨，追剧看报看孩子，随意切换。孩子大了，出现状况，她都妥帖解决，带着满满的爱心，善意，智慧。有时候她会着急，但她总会把一切办妥。
先做好主业，放大能力，然后以此产生螺旋效应扩展自己的多元化输入。然而努力的目标最终是为了开心，满足思想上的富裕。如高晓松说，我不入流，这不重要，我开心，这才重要。
在看这部剧的过程中，我不下十次地问过自己——为什么不去看古代的戏文杂剧，而选择看这部剧？是因为历史的缘故吗？ 这是一个圆，是一个完整的文本和故事。它有自己的叙述风格，在语言和视角方面一以贯之，有始有终。 前十分之一用来习惯本文的语言风格和叙事视角；中间十分之四渐入佳境；烦躁不安的时候听了几章，最后Sophie Aubry说得没错，相较于眼睛看，去观看，这更是一场语言的艺术，更适合用来听；关于戊戌六君子和雄飞哪两段展现英雄气节的描述极为流畅动人，但总感觉这两大段和后文有了断层；据编剧所言，这个文本更适合有民族文化情结的人看，我再同意不过了。看到最后我都没有感受到书海报上所言的“绝美爱情”，倒是对酷刑有了点了解。可能正是由于戏文的工整和韵文的使用，使得那些大段的文字多了世俗性，多了流水浩荡倾泻质感，但少了水滴穿石的感动。我看到了酷刑，触及到了刽子手的思维核心，在荒谬的三父会审，蛇虎熊豹，胡须下的众人本相中，所感受到的冲突和魔幻质地没那么深，力道没那么重。 对于读者来说，文本更深的感动，更深的理解不是对所有人开放的。这是编剧的选择，是他认为更重要更紧急的选择。
战乱时期颠沛流离的生活，生死就在一线之间的恐慌，让我是无比庆幸自己是生活在和平年代。日本侵华不是也如此残暴吗？在欺压下，在杀戮下……我们只有让自己国家强大起来，才有力气与之对抗。