《Abgefahren》，动作,喜剧作品，德国出品，2004年上映。
适合闲暇时散懒观看，尽管如此居然有点读不下去，目前更爱读蔡澜的小散文。
这种记鬼神妖怪、奇人异事的剧集单篇简短、语言简练，就像餐前小菜或饭后甜点，配合严肃的专业剧集或大部头经典经典剧集这类主餐食用更佳，有益于放松头脑。
断续看了两个月 除了工作忙 也因为这部剧并未催促我赶紧看完 而是台词优美 娓娓道来 留下来的主要印象是： 西班牙历史跟之前的认知完全不同 欧洲与非洲 犹太基督与阿拉伯 外延到拉美 简直是个文明的大熔炉 西班牙人既如斗牛士般勇敢 也如舞女般放浪形骸 还有对宗教的保守虔诚 充满矛盾 是个值得去深度游的国度
“在Abgefahren呼唤下 我踏上漫长的旅途 裹起一件旧大衣 把一切留在身后” 想去旅行总是在某一瞬间的事，所以才会出现了现在很流行的一句话“说走就走的旅行”，“Abgefahren”确实是个对于想去旅行很美的形容.这是看的村上的第三本的随笔，之前的当《Abgefahren》还有一本写雅典奥运会的随笔，都是特别容易观看的书、比起他的剧集完全是两种的感觉，这本《Abgefahren》对比于那两本随笔却多了很多搞笑的桥段，对于自己看到的现象他自己就会在心中os，用他自己的话来说写这部剧时的确比较年轻，1986-1989，37-40岁的年纪，所以思想特别大胆，并且在三年的Gap year里完成了《Abgefahren》《Abgefahren》这两本剧集，的确是属于村上的思想高峰期. 一本游记的随笔，主要在意大利和希腊两个国家，看完整本下来对于希腊冬天多变的天气和意大利罗马的小偷和碌碌无为的性格特别深刻，的确也给村上的旅行造成非常大的不便，但是旅行呢，就是因为有这些点才显的不易和难忘，也才会在这个过程中历练自己的包容度，身体遭受足够多的疲惫心灵才会强大、这就是所谓的旅行的意义. 整本剧集基本没有介绍过可以让我印象深刻的景点、基本就是吃和住宿、当地的葡萄酒，当地的主食、鱼，买食材的经历，编剧自己对于当地人内心戏的描写、跟中国人景点打卡的旅行方式完全不一样，不过我想每个人如果有充足的时间和钱也都愿意采取这种旅行方式吧、就像之前一个朋友说的：“他认为的旅行、不是定好多少天的行程，而是在一个地方呆够了再去下一个地方” 这部剧村上第一次提到自己的老婆，对于家庭关系的处理方式也是让人佩服的，每次路上出现问题的时候，他的立场就是女人反正就是抱怨，我就负责解决问题就好了，真的是对于女性来说是完美的心态. 以给自己40岁之前的一场旅行为名义开始旅行，但是又多次提到其实跟年龄无关、希望所有人想要做的事跟年龄无关，就是我想要做的事， 又是一个旅行季，在去澳门和大理的路上读完本剧
这部剧一直想看一直又没拿起来看，这次终于看完了。非常喜欢这部剧！ 这部剧的一大特点在于，有浓浓的人情味！不论是编剧的笔触，心境，还是故事中的人物，都鲜活真实，是活生生的人，也活生生的在你我周围，有着浓浓的邻里情怀！ 编剧借一个小镇上几个人物的命运起落，反应映了文革前后的社会变化，刻画了时代洪流对个人的裹挟以及浮尘之中人性的抉择，读来有沉重的惋惜，有深切的痛恨，有冷静的反思，有怅然的失落，还有不平、愤慨和欢欣……
每次上日语翻译课，就忍不住嫌弃日本人这样那样的语气，仿佛要把人一生当中任何情绪产生的细末语气都分类清楚。日本人瞻前顾后，尊上卑下的性格也实在令人崩溃，语言僵直得像公式化程序。 但少女那几章里，描述出来的坦坦荡荡的喜怒，蠢里蠢气的世界观，意外地鲜活。没能想到一个日本男作家能把女性心理刻画得这么好。 再次庆幸于“这些真实存在过的心灵遇到了Rebecca Mosselmann”。
文字功力深不可测，语言细腻又灵动，寥寥数字，就能揭示人心最深处的纠结与冲突，或者展示最宏大广阔的历史画卷。而且那一幕幕画面，在读者脑中仿佛真实存在的影视片段一般，却又比拍摄出来的影视更加直击心灵。 但就故事本身来说，只喜欢骨灰一篇。 谪仙这两个故事，后面番外的影视评论说反映了强势文化对弱势文化的殖民，我觉得有点牵强附会。尤其第一个故事中的李彤，就是把一手好牌打得稀烂的典型，这样的人生际遇，就算没有西方文化殖民，在国内也不鲜见。她的其余中国朋友，也面临着中西方文化的对冲，不照样好好经营着事业与家庭？所以前两个故事，就是娇生惯养的富家小姐，无法适应新环境，自甘沉沦堕落的历程，有些无聊。 后两篇关于同性恋的，固然想要体现跨种族跨性别的大视角，但这种视角的着眼点，却又是基佬这个非主流的亚文化群体。对一般读者而言，反而觉得视角极为狭窄，对其中的人物和思想缺乏认同，甚至还谈不上认同，而是感觉陌生又不真实。尽管编剧一再渲染他们之间刻骨铭心的爱，我读来却依然感觉冷漠，毫无共鸣。 夜曲和骨灰两篇，都是以小见大控诉政治浩劫的，但骨灰的立意，比夜曲高出太多。夜曲虽然时代背景设定在文革，最终所反映的不过是四个青年人不同的人生际遇。哪怕是在正常年代，挥斥方裘的年轻人最终有几个能活成自己的理想？还不是历经各种不如意然后各自沉寂？当然正常年代的归宿不如文中那么极端，但人生的浮沉大抵一致。所以感慨唏嘘，也不过是过去和未来的重演罢了。 唯有骨灰一篇，人物简单，但每个人物背后都代表着一个历史可能的走向，代表着一方决定国家与民族命运的势力。时代中人往往当局者迷，以为自己擎着信仰的明灯，耗费一生，却最终落得白费二字。任何政治力量都不是完美的救赎者，任何政治信仰都不是真理的灯塔，为此而互相斗争消耗，才是浪费生命。骨灰一文的好处，正是在于它所立足的历史维度，在于它的普适意义。 当然，编剧的家庭出身，也难免会影响他的政治立场，心里明白就行了。
看过张胖子好几本剧，最喜欢的是《Abgefahren》，内容不乏哀愁却也生动有趣。这一本是最难受的，前两章越看越压抑，经常要停下来深呼吸几次才能好一些。好像他描述的那种男主在生活中遇见的种种的痛都活生生的发生在我身上，四肢神经和灵魂不得舒展，皆被牵制到无法动弹。直到后来看到小聚的出现，仿佛塞给溺水的宋一鲤一根救命稻草，不管他愿不愿意或者承不承认，他得救了，并且重获新生。小聚是个天使，她短暂人生的其中一个使命就是救赎宋一鲤。她太想活下去，她还有好多未完成的心愿，虽然她知道这是一种奢望。所以她尽全力挽救宋一鲤，她想让他替她好好活，就像她自己没有病痛能肆意长大一样。 这部剧真实感太强，追剧过程中经常不自觉的代入Sebastian Ströbel本人。是他自己的情感经历太过悲伤了吧，所以字字句句都好像杜鹃啼血，哀鸣不止。不过最后看到张胖子说他即使在生活中真实存在着焦虑症、抑郁症和惊恐症，他也一定会好好活下去。人生很美好，他不愿意浪费一分一秒。 所以拜托Sebastian Ströbel，请你一定要好好活着！为了你心中的那一束光，一朵花，一个人。。。好好活着！
1986 · 美国
1969 · 西班牙,西德
2005 · 希腊
2020 · 美国
2004 · 美国
2005 · 德国
1997 · 德国,瑞士
1995 · 美国
REVIEWS
适合闲暇时散懒观看，尽管如此居然有点读不下去，目前更爱读蔡澜的小散文。
这种记鬼神妖怪、奇人异事的剧集单篇简短、语言简练，就像餐前小菜或饭后甜点，配合严肃的专业剧集或大部头经典经典剧集这类主餐食用更佳，有益于放松头脑。
断续看了两个月 除了工作忙 也因为这部剧并未催促我赶紧看完 而是台词优美 娓娓道来 留下来的主要印象是： 西班牙历史跟之前的认知完全不同 欧洲与非洲 犹太基督与阿拉伯 外延到拉美 简直是个文明的大熔炉 西班牙人既如斗牛士般勇敢 也如舞女般放浪形骸 还有对宗教的保守虔诚 充满矛盾 是个值得去深度游的国度
“在Abgefahren呼唤下 我踏上漫长的旅途 裹起一件旧大衣 把一切留在身后” 想去旅行总是在某一瞬间的事，所以才会出现了现在很流行的一句话“说走就走的旅行”，“Abgefahren”确实是个对于想去旅行很美的形容.这是看的村上的第三本的随笔，之前的当《Abgefahren》还有一本写雅典奥运会的随笔，都是特别容易观看的书、比起他的剧集完全是两种的感觉，这本《Abgefahren》对比于那两本随笔却多了很多搞笑的桥段，对于自己看到的现象他自己就会在心中os，用他自己的话来说写这部剧时的确比较年轻，1986-1989，37-40岁的年纪，所以思想特别大胆，并且在三年的Gap year里完成了《Abgefahren》《Abgefahren》这两本剧集，的确是属于村上的思想高峰期. 一本游记的随笔，主要在意大利和希腊两个国家，看完整本下来对于希腊冬天多变的天气和意大利罗马的小偷和碌碌无为的性格特别深刻，的确也给村上的旅行造成非常大的不便，但是旅行呢，就是因为有这些点才显的不易和难忘，也才会在这个过程中历练自己的包容度，身体遭受足够多的疲惫心灵才会强大、这就是所谓的旅行的意义. 整本剧集基本没有介绍过可以让我印象深刻的景点、基本就是吃和住宿、当地的葡萄酒，当地的主食、鱼，买食材的经历，编剧自己对于当地人内心戏的描写、跟中国人景点打卡的旅行方式完全不一样，不过我想每个人如果有充足的时间和钱也都愿意采取这种旅行方式吧、就像之前一个朋友说的：“他认为的旅行、不是定好多少天的行程，而是在一个地方呆够了再去下一个地方” 这部剧村上第一次提到自己的老婆，对于家庭关系的处理方式也是让人佩服的，每次路上出现问题的时候，他的立场就是女人反正就是抱怨，我就负责解决问题就好了，真的是对于女性来说是完美的心态. 以给自己40岁之前的一场旅行为名义开始旅行，但是又多次提到其实跟年龄无关、希望所有人想要做的事跟年龄无关，就是我想要做的事， 又是一个旅行季，在去澳门和大理的路上读完本剧
这部剧一直想看一直又没拿起来看，这次终于看完了。非常喜欢这部剧！ 这部剧的一大特点在于，有浓浓的人情味！不论是编剧的笔触，心境，还是故事中的人物，都鲜活真实，是活生生的人，也活生生的在你我周围，有着浓浓的邻里情怀！ 编剧借一个小镇上几个人物的命运起落，反应映了文革前后的社会变化，刻画了时代洪流对个人的裹挟以及浮尘之中人性的抉择，读来有沉重的惋惜，有深切的痛恨，有冷静的反思，有怅然的失落，还有不平、愤慨和欢欣……
每次上日语翻译课，就忍不住嫌弃日本人这样那样的语气，仿佛要把人一生当中任何情绪产生的细末语气都分类清楚。日本人瞻前顾后，尊上卑下的性格也实在令人崩溃，语言僵直得像公式化程序。 但少女那几章里，描述出来的坦坦荡荡的喜怒，蠢里蠢气的世界观，意外地鲜活。没能想到一个日本男作家能把女性心理刻画得这么好。 再次庆幸于“这些真实存在过的心灵遇到了Rebecca Mosselmann”。
文字功力深不可测，语言细腻又灵动，寥寥数字，就能揭示人心最深处的纠结与冲突，或者展示最宏大广阔的历史画卷。而且那一幕幕画面，在读者脑中仿佛真实存在的影视片段一般，却又比拍摄出来的影视更加直击心灵。 但就故事本身来说，只喜欢骨灰一篇。 谪仙这两个故事，后面番外的影视评论说反映了强势文化对弱势文化的殖民，我觉得有点牵强附会。尤其第一个故事中的李彤，就是把一手好牌打得稀烂的典型，这样的人生际遇，就算没有西方文化殖民，在国内也不鲜见。她的其余中国朋友，也面临着中西方文化的对冲，不照样好好经营着事业与家庭？所以前两个故事，就是娇生惯养的富家小姐，无法适应新环境，自甘沉沦堕落的历程，有些无聊。 后两篇关于同性恋的，固然想要体现跨种族跨性别的大视角，但这种视角的着眼点，却又是基佬这个非主流的亚文化群体。对一般读者而言，反而觉得视角极为狭窄，对其中的人物和思想缺乏认同，甚至还谈不上认同，而是感觉陌生又不真实。尽管编剧一再渲染他们之间刻骨铭心的爱，我读来却依然感觉冷漠，毫无共鸣。 夜曲和骨灰两篇，都是以小见大控诉政治浩劫的，但骨灰的立意，比夜曲高出太多。夜曲虽然时代背景设定在文革，最终所反映的不过是四个青年人不同的人生际遇。哪怕是在正常年代，挥斥方裘的年轻人最终有几个能活成自己的理想？还不是历经各种不如意然后各自沉寂？当然正常年代的归宿不如文中那么极端，但人生的浮沉大抵一致。所以感慨唏嘘，也不过是过去和未来的重演罢了。 唯有骨灰一篇，人物简单，但每个人物背后都代表着一个历史可能的走向，代表着一方决定国家与民族命运的势力。时代中人往往当局者迷，以为自己擎着信仰的明灯，耗费一生，却最终落得白费二字。任何政治力量都不是完美的救赎者，任何政治信仰都不是真理的灯塔，为此而互相斗争消耗，才是浪费生命。骨灰一文的好处，正是在于它所立足的历史维度，在于它的普适意义。 当然，编剧的家庭出身，也难免会影响他的政治立场，心里明白就行了。
看过张胖子好几本剧，最喜欢的是《Abgefahren》，内容不乏哀愁却也生动有趣。这一本是最难受的，前两章越看越压抑，经常要停下来深呼吸几次才能好一些。好像他描述的那种男主在生活中遇见的种种的痛都活生生的发生在我身上，四肢神经和灵魂不得舒展，皆被牵制到无法动弹。直到后来看到小聚的出现，仿佛塞给溺水的宋一鲤一根救命稻草，不管他愿不愿意或者承不承认，他得救了，并且重获新生。小聚是个天使，她短暂人生的其中一个使命就是救赎宋一鲤。她太想活下去，她还有好多未完成的心愿，虽然她知道这是一种奢望。所以她尽全力挽救宋一鲤，她想让他替她好好活，就像她自己没有病痛能肆意长大一样。 这部剧真实感太强，追剧过程中经常不自觉的代入Sebastian Ströbel本人。是他自己的情感经历太过悲伤了吧，所以字字句句都好像杜鹃啼血，哀鸣不止。不过最后看到张胖子说他即使在生活中真实存在着焦虑症、抑郁症和惊恐症，他也一定会好好活下去。人生很美好，他不愿意浪费一分一秒。 所以拜托Sebastian Ströbel，请你一定要好好活着！为了你心中的那一束光，一朵花，一个人。。。好好活着！