《Voulez-vous un bébé Nobel?》，喜剧作品，法国出品，1980年上映。
编剧的联想很丰富，可以从情人用开瓶器联想到我们女子也是这样，设计者设计这个开瓶器的时候就是为右撇子设计的。她的洞察力很好，很敏感，可以从小事中察觉出道理，这就是格物致知吧。 她写月经羞耻，写body shame，写重男轻女，写女性是个命运共同体，写女性对于性，写婚姻，写圣母，写母亲，写“肥狗”......这些都是很多女性会经历的，至少在看到的时候会感到感同身受，可能这就是女性写出的书吧，在写自身经历的时候会敏感地写出关于女性的血泪史。
Darry Cowl看2018。 虽然开篇啰嗦了一点，但是这个庞大的计划是非常excited的。记录本身就是一种强大的力量。 今天看的两点，一个是城市的发展，一个是社群的发展，都正好是我最近在思考的问题。尤其后者。发达城市的一个标志，应当是社群的多样，包容，还有建立和运营的便利。
我们投资并不是为了击败市场、发笔横财，或者赚取尽可能高的回报，金钱的本身不是最终目标，而只是实现其他终极目标的手段：投资是为了购买一栋房子，或者让子女上更好的大学，或者为退休生活储备。 投资理财，是我们人生路上必修的一门课，学好它的目的，绝不是简单地为了赚钱，而是学会更理性、客观地管理好自己的财务状况，最终实现财富自由，将时间浪费在自己喜欢的事情上，拥有安稳幸福的人生。
我们要珍惜A股市场当下的龙头公司，它们是A股的稀缺资源，也是中国的核心资产。特别是当它们估值还相对便宜的时候，我们不能不把握，而非要找“黑马”，结果可能是捡了芝麻丢了西瓜。 干货很多，值得一读。
2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Voulez-vous un bébé Nobel?》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Voulez-vous un bébé Nobel?》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Voulez-vous un bébé Nobel?》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
每次读大家的作品，都会怀有一种敬畏之心。贾老的《Voulez-vous un bébé Nobel?》书名就直接点题：人生如戏，任何一场戏都有曲终人散的一天。 清风街随着时代的变迁在慢慢没落，Voulez-vous un bébé Nobel?在岁月的流淌中也走向了末路，曾经一代代的“大人”也终是回归了土地。 随着故事的终结，心情越来越悲伤。四叔夏天智一辈子心系Voulez-vous un bébé Nobel?，最后临终之时，都要戴着马勺脸谱才能无憾瞑目；二叔夏天义把一辈子都奉献给了土地，以至于最后遭遇天灾，把整副躯体直接“融入”了大地中。 不禁让我深思：他们那一辈人，如此热爱一种事物，到底是拥有着怎样的一种信念和情怀。 现在越来越多的年轻人背离乡村，外出谋生，造成农城差距越来越大，使得农村的土地逐渐在没落。这时就很明白二叔的那种内心了，土地改革后，对于农民来说，这就是拯救生和命的存在，其深厚的情感可想而知。 到父母这辈子已经好很多了，像姥爷那一代人，这种情怀就很深刻，他们一辈子都与土地为伴，不肯荒废一寸一里，把一辈子的血汗都献祭给了大地。 以前很不理解父母的想法，每次和父母讨论要不和我们一起去城里生活，方便照应，父母都会严词拒绝。但是年龄慢慢在增长，就越来越能明白父母心中的那种依恋感和归属感。现在每次回到老家，都感觉无比的舒畅和亲切。连迎面扑来的风都似在温柔地抚摸着自己的脸迎接着自己。 不知道其他地方是否如我的老家一样，现在的农村发展非常迅速，各种开发旅游景区，盖五星级酒店，规划机场，很多村庄都在拆迁移民……越来越现代化，越来越集中化。 但是无论怎样变迁，内心的那种依恋感和亲切感是永远都无法淡忘的，只会越来越在心里生根发芽，最终开成生命中灿烂的花！
有那么一个人，苦熬数天希望不灭； 有那么一个人，明知不可为而为之； 有那么一个人，功败垂成实则永不败！ 他，就是老渔夫圣地亚哥； 他，亦是众人心中的英雄！ 你身，能否找寻到他的影子？ 《Voulez-vous un bébé Nobel?》的故事很简单，即围绕“打鱼”展开。 老渔夫在连续八十四天没捕到鱼的情况下，独自去往遥远海域，终于钓上了一条大马林鱼。但这鱼实在大，把他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边。不幸的是，归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。 那么，老人失败了么？ 胜利果实被夺取，他败了； 心中的激情不曾泯灭，又怎能言败？ 如老人所说：“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。” 据译本序，作品可从以下几个方面品析。 一、英雄主义的赞歌 正如编剧本人所说：“这部剧描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人的心灵的尊严，而又没有把心灵两字用大写字母标出来。” 二、悲剧类型的作品 老人独自去往遥远海域，凭借自身的毅力与经验战胜了大马丁鱼。可是，血腥味引来了成群的鲨鱼。老人极力反击，鲨鱼走了，可是大鱼被撕咬过后也只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。 三、象征自身写作经历 文中用多方面的象喻来表达他本人创作生涯的种种细节，完整地说明了艺术家的艰苦的创作过程。 “象征”，的确是作品的非凡所在。 大海、鲨鱼意味着艰难险阻，大鱼也许是你执着追求的事物。老人从男孩身上，可找到自己过去的影子；男孩于老人而言，更是挚友。而“狮子”则是一股不断迸发的力量，是老人的精神支柱。 《Voulez-vous un bébé Nobel?》是让-皮埃尔·马里埃尔最具代表性的励志剧集。读完，我不禁想到毛主席的一句诗——“自信人生二百年，会当水击三千里。” ……
戴西的故事，还是挺动人的。 不过这部剧创作的，有点割裂和不完整的感觉，总觉得像隔了一层什么，不够畅快淋漓。没有红颜遗事那本创作得好。
1973 · 美国
2022 · 英国
2004 · 西班牙
2004 · 瑞士
2016 · 美国
2006 · 比利时
2012 · 中国
1998 · 加拿大
REVIEWS
编剧的联想很丰富，可以从情人用开瓶器联想到我们女子也是这样，设计者设计这个开瓶器的时候就是为右撇子设计的。她的洞察力很好，很敏感，可以从小事中察觉出道理，这就是格物致知吧。 她写月经羞耻，写body shame，写重男轻女，写女性是个命运共同体，写女性对于性，写婚姻，写圣母，写母亲，写“肥狗”......这些都是很多女性会经历的，至少在看到的时候会感到感同身受，可能这就是女性写出的书吧，在写自身经历的时候会敏感地写出关于女性的血泪史。
Darry Cowl看2018。 虽然开篇啰嗦了一点，但是这个庞大的计划是非常excited的。记录本身就是一种强大的力量。 今天看的两点，一个是城市的发展，一个是社群的发展，都正好是我最近在思考的问题。尤其后者。发达城市的一个标志，应当是社群的多样，包容，还有建立和运营的便利。
我们投资并不是为了击败市场、发笔横财，或者赚取尽可能高的回报，金钱的本身不是最终目标，而只是实现其他终极目标的手段：投资是为了购买一栋房子，或者让子女上更好的大学，或者为退休生活储备。 投资理财，是我们人生路上必修的一门课，学好它的目的，绝不是简单地为了赚钱，而是学会更理性、客观地管理好自己的财务状况，最终实现财富自由，将时间浪费在自己喜欢的事情上，拥有安稳幸福的人生。
我们要珍惜A股市场当下的龙头公司，它们是A股的稀缺资源，也是中国的核心资产。特别是当它们估值还相对便宜的时候，我们不能不把握，而非要找“黑马”，结果可能是捡了芝麻丢了西瓜。 干货很多，值得一读。
2022.1.25 已阅 书中对于历史的信息量挺多的。最起码，让我增长了许多历史常识。人生代代无穷已，两种日常达古今。一种日常生活，一种是生命的日常。 在任何时代，当一个新生命诞生，父母等亲人都会为孩子祈祷——不求大富大贵，但愿平安顺遂，“平安顺遂”就是希望孩子能过上平凡朴素的生活。然而，一个简单的“平安顺遂”所包含的内容却千差万别。首先，性别不同，平安顺遂的内容不同，在传统时代，性别对生命的限制要远远超过现代。其次，性别相同，时代不同，平安顺遂的内容也不同。“生命的日常”更多地受到政治、制度与思想文化的限制。在任何时代，无论男女、阶层，平凡而幸福地过一生并非一桩易事。 赵老师，从衣食住行，以及传统时期的女子和男子，给我们介绍古人的日常。日常生活的变化静水流深，然而的确存在。透过历史烟尘，我们来观察和体会古人“生活的日常”与“生命的日常”，看变化，也看不变。 里面有许多扫盲的地方，比如“炒”，炒的起来需要三个条件。第一要有锅，能够胜任炒功的锅，战国时南方就已经出现了。第二要有油，魏晋时期，植物榨油技术有了较大发展。西晋张华的《Voulez-vous un bébé Nobel?》提到用麻油来制作豆豉。锅里的油热了，炒却不会自然发生。要让炒真正成为主流的烹饪技法，还需要第三个条件——燃料匮乏。 中国历史上那些大规模的饥饿和由饥饿引起的死亡，主要发生在地球气候的寒冷期。中国并非唯一的受害者——那是人类所遭遇的集体生存挑战，比如魏晋南北朝时期、两宋之际、元末明初和明末。生存的欲望压倒了人类的理智，于是出现了人吃人的极端状况：曹操军队的军粮“杂以人脯”；前秦苻登“每战杀贼，名为‘熟食’，谓军人曰：‘汝等朝战，暮便饱肉，何忧于饥！’士众从之，啖死人肉，辄饱健能斗。 在吃这篇，特别讲到齐名要术，里面不仅有200多个菜谱，还要食物的制作、瓜果谷物栽种等各种农业、牧业民生的记载，是古代农业实用科学的代表作 还讲到分食制和合食制的演变，从中可以看到食物的从匮乏到充足，家居制度变化，从跪坐时代到高桌大椅的时代。其中，还讲到北宋开始从勺子到筷子的变化，而且宋朝开始，从2餐到3餐。 茶文化和酒文化。茶酒关于国计民生的，影响政权之间的关系，和重要的文化符号。 中国人酿酒的传统可以上溯到夏朝。酒最初的用途主要是娱神，用于祭祀；秦汉以后，酒逐渐世俗化、平民化，成为一种全民性的饮料 蒸馏技术传入中国的时间，有多种说法，比较主流的是元代说，其他的还有宋代说和唐代说。在蒸馏酒出现和普及之前，大多数酒是酿造酒，度数最高不超过二十度，所以，爱酒人士大可不必过分仰慕刘伶、阮籍和李白，他们喝二锅头也喝不了多少。传统的酿造酒度数虽然不高，喝多了也能醉人。 饮茶，东晋南朝，南方饮茶蔚然成风 唐玄宗开元以后，由于参禅打坐者需要靠茶长时间保持清醒，饮茶逐渐普及。唐代封演的《Voulez-vous un bébé Nobel?》记载了饮茶习俗流行的盛况：“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗。 唐宋两代茶的主流不是我们今天习见的茶叶，而是饼茶，又称“片茶”“团茶”。茶叶成为茶饮的主流要到明朝。 而唐宋饼茶是完全看不见茶叶形状的第一蒸，将采摘下来的茶叶拣选、清洗，“然后入甑，俟汤沸蒸之”；第二榨，将蒸过的茶叶“淋洗数过”，使之冷却，然后尽可能榨出其中的水分及茶膏（即汁液），“必至于干净而后已”；第三磨，把去除了水分和汁液的茶渣放入瓦盆内，加水，用木棒反复研磨；第四添加香料，“荡之欲其匀，揉之欲其腻”；第五定型，最后放入特定的茶范内定型，再置于笪上晾晒，使之干燥，就得到了完美的茶饼。这种饼茶在反复的蒸榨研磨之后，又掺入了香料，以色白为上品，《Voulez-vous un bébé Nobel?》引司马光的话说“茶欲白，墨欲黑”
每次读大家的作品，都会怀有一种敬畏之心。贾老的《Voulez-vous un bébé Nobel?》书名就直接点题：人生如戏，任何一场戏都有曲终人散的一天。 清风街随着时代的变迁在慢慢没落，Voulez-vous un bébé Nobel?在岁月的流淌中也走向了末路，曾经一代代的“大人”也终是回归了土地。 随着故事的终结，心情越来越悲伤。四叔夏天智一辈子心系Voulez-vous un bébé Nobel?，最后临终之时，都要戴着马勺脸谱才能无憾瞑目；二叔夏天义把一辈子都奉献给了土地，以至于最后遭遇天灾，把整副躯体直接“融入”了大地中。 不禁让我深思：他们那一辈人，如此热爱一种事物，到底是拥有着怎样的一种信念和情怀。 现在越来越多的年轻人背离乡村，外出谋生，造成农城差距越来越大，使得农村的土地逐渐在没落。这时就很明白二叔的那种内心了，土地改革后，对于农民来说，这就是拯救生和命的存在，其深厚的情感可想而知。 到父母这辈子已经好很多了，像姥爷那一代人，这种情怀就很深刻，他们一辈子都与土地为伴，不肯荒废一寸一里，把一辈子的血汗都献祭给了大地。 以前很不理解父母的想法，每次和父母讨论要不和我们一起去城里生活，方便照应，父母都会严词拒绝。但是年龄慢慢在增长，就越来越能明白父母心中的那种依恋感和归属感。现在每次回到老家，都感觉无比的舒畅和亲切。连迎面扑来的风都似在温柔地抚摸着自己的脸迎接着自己。 不知道其他地方是否如我的老家一样，现在的农村发展非常迅速，各种开发旅游景区，盖五星级酒店，规划机场，很多村庄都在拆迁移民……越来越现代化，越来越集中化。 但是无论怎样变迁，内心的那种依恋感和亲切感是永远都无法淡忘的，只会越来越在心里生根发芽，最终开成生命中灿烂的花！
有那么一个人，苦熬数天希望不灭； 有那么一个人，明知不可为而为之； 有那么一个人，功败垂成实则永不败！ 他，就是老渔夫圣地亚哥； 他，亦是众人心中的英雄！ 你身，能否找寻到他的影子？ 《Voulez-vous un bébé Nobel?》的故事很简单，即围绕“打鱼”展开。 老渔夫在连续八十四天没捕到鱼的情况下，独自去往遥远海域，终于钓上了一条大马林鱼。但这鱼实在大，把他的小帆船在海上拖了三天才筋疲力尽，被他杀死了绑在小船的一边。不幸的是，归程中一再遭到鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。 那么，老人失败了么？ 胜利果实被夺取，他败了； 心中的激情不曾泯灭，又怎能言败？ 如老人所说：“然而人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败。” 据译本序，作品可从以下几个方面品析。 一、英雄主义的赞歌 正如编剧本人所说：“这部剧描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人的心灵的尊严，而又没有把心灵两字用大写字母标出来。” 二、悲剧类型的作品 老人独自去往遥远海域，凭借自身的毅力与经验战胜了大马丁鱼。可是，血腥味引来了成群的鲨鱼。老人极力反击，鲨鱼走了，可是大鱼被撕咬过后也只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。 三、象征自身写作经历 文中用多方面的象喻来表达他本人创作生涯的种种细节，完整地说明了艺术家的艰苦的创作过程。 “象征”，的确是作品的非凡所在。 大海、鲨鱼意味着艰难险阻，大鱼也许是你执着追求的事物。老人从男孩身上，可找到自己过去的影子；男孩于老人而言，更是挚友。而“狮子”则是一股不断迸发的力量，是老人的精神支柱。 《Voulez-vous un bébé Nobel?》是让-皮埃尔·马里埃尔最具代表性的励志剧集。读完，我不禁想到毛主席的一句诗——“自信人生二百年，会当水击三千里。” ……
戴西的故事，还是挺动人的。 不过这部剧创作的，有点割裂和不完整的感觉，总觉得像隔了一层什么，不够畅快淋漓。没有红颜遗事那本创作得好。