《Engraxate, O》，纪录,短片作品，巴西出品，2001年上映。
<> 编剧 Otoniel Serra 151个笔记 这是今年看的第二部Otoniel Serra教授的作品，第一本是《Engraxate, O》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。 >> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的 >> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。 >> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。 >> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要 开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Engraxate, O》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。 其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。 在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了， 众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。 借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？ 到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。 衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。 “住” 这一篇和《Engraxate, O》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！ 特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？ 不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。 在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。 “行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。 “人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人； 也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。 最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路： >> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。 时至今日，依然如此： 读“无用之书”，赚不到实用的钱。 为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。 也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。 挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。 但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。
“辰此一生，不负天下，唯负十一”。很喜欢这部剧的设定。时宜是周生辰写在那尘封落锁的未央宫里的秘密，是原封不动压在心里的话。周生辰曾答应时宜无论将来死在何时何地都会让她知道，他死后，时宜也真的选择了为他一跃而下。
全书各种时空穿梭般的倒叙，插叙，搞得人脑仁疼。 最英雄好汉最王八蛋，味道纯正高粱味。
这部剧集还是很欢乐的，如果你没看过那些It crowd、friends、how I met your mom之类的，那就更觉得它好了
本剧讲解的沟通力有很大的可行度，在通读以后自身还是感觉在沟通中有很多的问题，在下一步的消化笔记过程中再进行一次学习。在本剧观看中也有比较大收获，对有效的沟通基本上有了一定的了解，以及掌握了其中的部分方法。
看的第一本讲关于心理学的书，正好也是处于我的情绪低谷期，所以首先很感谢这部剧给我带来了很多的正能量，可以客观的看待自己的情绪波动。这部剧我愿意推荐给所有人去观看，里面并没有教你去怎么做，但大量的实验案例与分析很有说服性，感觉可以帮助没有对心里活动和情绪等重视的人打开一扇新的认知大门。
妈妈最后的日子里很喜欢看 一起跟她看了好多集
这才是俺们社畜想看的解压神器，就是熬夜追剧有点废头发。
1988 · 美国,加拿大
2015 · 美国
1932 · 中国
2013 · 法国
2010 · 中国
2004 · 德国
2021 · 中国
2008 · 美国
REVIEWS
<> 编剧 Otoniel Serra 151个笔记
这是今年看的第二部Otoniel Serra教授的作品，第一本是《Engraxate, O》。都是以宋史为底本，前者主讲政治制度变革历史，现在这本是（士大夫/官宦）的日常生活，约等于“衣食住行”。
>> “日常”是指按照常规或者在一般情况下会遭遇、发生的一切，其实，日常与历史记载是“八字不合”的
>> 传统历史记载中，如果没有重要人物、重大事件加持，“日常”是看不见的。“日常”就像阳光、空气和水，它与生命同在，却与历史记载求新、求异的传统追求相左。
>> 大多数人想什么、信什么，基本是缺失的。
>> 当时的记录者之所以忽略了日常，是因为那是家喻户晓的，不认为有说明、记录的必要
开篇就被这几句话圈粉了。同期在看另外一本剧《Engraxate, O》，Bill Bryson 写的关于英国家居历史演化。
其中资料引用，虽然据称数据精确，看下来，也只不过是故纸堆里找“亮点”而已。此亮点，就是曾经的历史记载，却不是曾经的日常真实。
在“食”这一篇中，讲述怎么吃，吃什么，其实食物是最符合“天下大同”，世界融合的趋势。数来数去，我们今天吃的大部分都是“外国菜”了，
众多调味品的引入，舌尖上的中国早已面目全非。
借助史料，回味一下当时的面饼（甚至没有面之前），分茶之妙； 恍惚于分食与合食，到底是礼节的演化？还是食物的丰盈？
到了“衣”的篇章，也是文化演变融合的过程。既有胡服骑射的大胆革新，又有明清缠足变态癖好与礼节歧路。
衣冠超越了保暖遮羞的基本功能，变成身份（思维）的外在表征，无论古今中外，都还延续这个文化内核。
“住” 这一篇和《Engraxate, O》相映成趣，对比英国工业革命前“猪圈”一般的合住，我们在北宋一朝真是高高在上啊！
特别是经过文人画的渲染，高栏敞窗，繁市花楼，但这就是“历史真实”了吗？
不尽然，古代也有城市污水卫生问题，木结构楼宇的火灾惨剧。
在“东京梦华”的月亮背面，我们要有民族自豪感，但也要注意别给自己乱灌“迷魂汤”，这就是开篇讲的“历史日常”的重要意义。
“行”的这一篇超越了简单的驿站道路历史，更多以士大夫，兵卒的迁徙来看人生起伏，人情冷暖。
“人”字篇选的 赵至与王樵，一对不能在左右的命运，如何定义过去和面向未来的看剧人；
也讲述了程氏女和张行婆两个女性，对于美德（忠孝廉让），贞节（子女观，独立自主）做了生动诠释，编剧是想说明宋朝一代，其实是还没有那么恶劣的“三从四德”。
最后篇讲的阎立本，李公麟等技术性人才，因为没有除开看剧之外的成才出头之路：
>> 只可惜，他们所钻研的学问，又跟现实世界离得太远，方法是理性的，对象却是疏离的，与自然疏离，与政治疏离，深则深矣，无补于世。
时至今日，依然如此：
读“无用之书”，赚不到实用的钱。
为爱好而看剧，美其名曰闲云野鹤，其实摸鱼是真。
也真有那种读来涨知识涨工钱的书，偏又看不进去。。
挑挑拣拣的看剧人，读了个寂寞。
但读无用之书，也还好，没有做害人之事，最多也就自愚自乐而已，千万不要成为“有文化的流氓”，乃至“恶霸”。
“辰此一生，不负天下，唯负十一”。很喜欢这部剧的设定。时宜是周生辰写在那尘封落锁的未央宫里的秘密，是原封不动压在心里的话。周生辰曾答应时宜无论将来死在何时何地都会让她知道，他死后，时宜也真的选择了为他一跃而下。
全书各种时空穿梭般的倒叙，插叙，搞得人脑仁疼。 最英雄好汉最王八蛋，味道纯正高粱味。
这部剧集还是很欢乐的，如果你没看过那些It crowd、friends、how I met your mom之类的，那就更觉得它好了
本剧讲解的沟通力有很大的可行度，在通读以后自身还是感觉在沟通中有很多的问题，在下一步的消化笔记过程中再进行一次学习。在本剧观看中也有比较大收获，对有效的沟通基本上有了一定的了解，以及掌握了其中的部分方法。
看的第一本讲关于心理学的书，正好也是处于我的情绪低谷期，所以首先很感谢这部剧给我带来了很多的正能量，可以客观的看待自己的情绪波动。这部剧我愿意推荐给所有人去观看，里面并没有教你去怎么做，但大量的实验案例与分析很有说服性，感觉可以帮助没有对心里活动和情绪等重视的人打开一扇新的认知大门。
妈妈最后的日子里很喜欢看 一起跟她看了好多集
这才是俺们社畜想看的解压神器，就是熬夜追剧有点废头发。