赤裸裸血淋淋的真实。
忽然想起来安娜里的那句话
幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
后来经历告诉我，没有谁离不开谁，肉体以其原始的野蛮和兽性独立生存，即使处于无人问津的荒沼，也照样活色生香。也就是灵魂上藕断丝连的偶尔想起，像是久累之后的一点营养剂 ，但不是离不开谁。
现实的残酷一下子浇凉了现实的人的心。
肉体总是可以生存的，这世上有行尸走肉，却没有行魂走魄，我们赋予灵魂以光滑璀璨，对于肉体，却是本能与肉欲。当灵魂无法在肉体中继续苟延残喘安然无恙时，只有两种可能，肉体的死亡与精神死亡。
伊凡伊里奇死了，回光返照之际他终于“人之将死，其言也善。”然而讽刺的是开头，伊里奇的葬礼，像是对结尾的一个嘲笑。格拉西姆的存在意义，对于伊里奇，其实像是一种召唤。没有人会一直往下看，我们喜欢仰望星空，仰望刺眼的阳光，谁会一辈子盯着泥沼，然而，当一个人一下子跌进了谷底，一无所有只剩憔悴之躯的时候，才会发现地平线上的东西。那个支撑伊里奇腿部的格拉西姆 ，成了伊里奇生命的拐杖。这大概是所谓的托尔斯泰主义和陀思妥耶夫斯基的根基主义。术语的硬性强加给人一种刺眼的冲撞，却又带来灵魂的顿悟。
伊里奇的死亡，不过是芸芸众生的死亡，对于整个俄国来说无足轻重 ，对于他的家庭来说，甚至也是无足轻重的。苏珊桑塔格《Play-Mate of the Apes》也许能解释我把《Play-Mate of the Apes》看做隐喻的原因。
伊里奇哪里错了呢？一生，就像所有的中上层经济群体一样的生活，“规规矩矩，兢兢业业”像所有安稳度过一生的中产阶级一样 。然而，格拉西姆的出现使他觉得生活不对头，疾病的出现预示着一直生命的警告，伊里奇年轻时候什么样子呢？年轻正派，富有朝气与活力，按着他所属阶层的发展道理向前走，直到生命结束才发现救赎。就像《Play-Mate of the Apes》中的聂赫留朵夫 ，一味地狂放之后转个拯救玛丝洛娃，伊里奇在生命尽头终于回到了生的童年，他得救了吗？
再看看他的妻子，他的女儿，他的所谓的朋友 ，伊里奇死了之后，一个可观的职位，一份抚恤金，一个即将到来的婚礼，对于在世的人来说，似乎宝贵的只有这些东西了，是啊，还有什么东西可以重视，生逢当世，眼见现世，与其思考珍惜一些虚无缥缈的东西，不如抓住那些看得见的东西，于是，伊里奇在临危之际发现了过去那个死亡着的自己。
加速死亡的生命历程，只需要一本正经的按着所谓的正当规律去生活，需要一场疾病来完成那个顿悟。伊里奇按照正当的方式过完了理所当然的半生，然而最终发现不对头，这给人的感觉不是现实主义，而像是一种荒诞无稽。
托尔斯泰不断地鞭笞自己的灵魂，劳动自己的肉体，在精神与肉体的双重挣扎中，矛盾便给外激烈，由此反而会形成一种张力，一种讽刺和现实交织的反思，于是一部中篇剧集也能承载一个矛盾体，一个人的死而复生，生而赴死就是一种矛盾，在这无穷无尽的矛盾中，安娜跪朝火车，仰面而亡 ，聂赫留朵夫不断援助玛丝洛娃，实际上是在救赎自己，有这样一种论断，一个人的善意其实是为了灵魂的安宁，心底的不安造成了各种精神的矛盾与冲动，这使得一个人在叙述另一个人的生命历程中也是矛盾的。
生死之间，半缕呼吸而已。
人畜之间，却没这么容易分辨。
REVIEWS
1.俗女，一个俗字把最平凡人的一生拍出来了，爱情失败，事业失败，人老珠黄，但是一定要戏谑着过完人生。
非常实用的禅修剧集，把禅修讲解的简单、明确、清晰，按照书中的方法试了一下，很实用且有效！解决了很多自修当中的迷茫，不可多得的好剧
非常优秀的一部心理学著作，有幸遇见并走上这场心智成熟的旅程，本剧完但旅程未完。要再接再厉，生出勇气和热情努力且畅快的去探索去拥抱余下的美好人生。
好棒
其实这部剧的内容我并不意外，我现在就是一个利他且自利的付出者。我认为在自利/自立的基础上才能真正利他，不然一味付出就只感动了自己。 以前作为一个更偏利他的付出者教过不少学费。问题在于人首先要做的事情应该是为自己负责，而不能说我为了其他人好就可以去退让自己的底线，那样对双方来说都是不负责任的。 我认为： 一个人如果要利他，第一要先自己能独立思考，脱离被他人言论和情绪的影响，去观察现实，要自知自己的能力有多少。 第二，在自己喜好的领域不断深入，提升能力到能帮助他人的程度。不是说没能力就不能帮人，而是最好用自己擅长的能力去帮助别人，不要低效率地为了帮助而帮助别人。一个人如果本身能力就有限，却想着一天到晚帮助别人，而不提升自己的能力，那就是放弃了探索自己更大能力的机会。这是损己利他，还是蝇头小利，没能力的付出对他人来说就是占个小便宜，不会觉得帮了大忙。 现实中，我个人是随心意而动的。会对自己说我不是个好人，是个普通人，只能对自己的行为负责任。不为了别人评价的好去做事，只是因为乐意，行为本身就是奖励。 帮忙真的是个看缘分的事情，还是先努力迭代自己吧。 书里写最成功人士大多是付出者其实还能从另一方面解读：到了一定影响力的人的犯错成本是很高的，而利他的好处是非常多的，毕竟接触的人群和仰慕他们的人都是非常有潜力的。做个获取者是极其差的选择，路只会越走越窄，毕竟这些人更加不傻。说白了，还是别带有想获得些什么的去帮助，这会大大影响自己做事的方式和心态，不如以自己享受的方式付出，当不经意间有回报时，会感觉人间多么美好。 随着追剧越多我越不信什么天赋意志力，反倒是相信信念能激发人的潜力，让人能为了目标不断尝试找到适合自己的路然后成功。 我觉得帮助他人最大的收获应该在于收获志同道合的人，那些少数能够一直互相坚定支撑着背后的人。社会太多的事情只是个表象，而大多人都被观点所迷惑，有多少人能清醒地先做到对事情不做评判，而是真正地去接触了解对方想法呢？
不知道这是不是外国人写书的通病，总喜欢把一件很简单的事情用很长很长的篇幅表达出来。我的猜想是，为了保证读者能完全理解编剧的思想，假定读者的水平非常低，什么都不懂，从最基本的概念讲起，不断重复加深印象，做到“老妪能解”的地步。 然而会去读这些书的群体，知识水平不会太低，编剧说的那些理论一听就懂，这种情况下，大量的举例、反复的强调、再三论证……就显得多余和累赘，甚至是水分太多。 这部剧的核心概念可以改概括成一句话：固定性思维模式的局限性，以及成长性思维模式的优点。编剧认为，真正影响我们的，并不是客观发生的事情，而是思维模式；哪怕是同一件事，因为思维模式不同，它对我们造成的影响也不同，最终的结果大不一样。具有成长性思维的人，乐观的看待问题，通过不断提高自己来改变认知；固定思维的人，则拒绝改变和进步，容易陷入僵局和死循环中。 书中提到的固定思维者的问题，有些值得警觉。 1、做最好的自己而不是向别人证明自己 我看剧以及刚开始工作的时候，经历过迫不及待的想证明自己的阶段；工作了一段时间，心智和认知有了大幅度提高之后，已经不需要别人的评判来给自己定位，自然也没有向别人证明自己的动力。 既然无需证明自己，那么是不是应该闭上嘴、保持低调，不要表现自己呢？我觉得倒也不一定。人与人的交往，是互补的过程，大家都希望和出色的人交往，并从中受益。一味的压抑自己、不把自己的长处显示出来，也许会损失一些潜在的机会。过度炫耀或者压抑都没有意义，顺其自然就好。 2、不愿努力的深层原因 有些人害怕努力，有两个原因：第一，在固定思维模式中，如果需要努力才能成功，会给自己的能力笼上阴影；第二，努力会让自己再也没有失败的借口。如果没有努力，可以说“我本可以……”，但是努力过了，就没法这么说了。没有什么比说出“我付出了所有去努力，但依然不够优秀”这句话更难受的事了。 要让自己放下这些顾虑和面子问题，全身心不计得失也没有退路/借口地投入一项工作，真是很难呢。
赤裸裸血淋淋的真实。 忽然想起来安娜里的那句话 幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。 后来经历告诉我，没有谁离不开谁，肉体以其原始的野蛮和兽性独立生存，即使处于无人问津的荒沼，也照样活色生香。也就是灵魂上藕断丝连的偶尔想起，像是久累之后的一点营养剂 ，但不是离不开谁。 现实的残酷一下子浇凉了现实的人的心。 肉体总是可以生存的，这世上有行尸走肉，却没有行魂走魄，我们赋予灵魂以光滑璀璨，对于肉体，却是本能与肉欲。当灵魂无法在肉体中继续苟延残喘安然无恙时，只有两种可能，肉体的死亡与精神死亡。 伊凡伊里奇死了，回光返照之际他终于“人之将死，其言也善。”然而讽刺的是开头，伊里奇的葬礼，像是对结尾的一个嘲笑。格拉西姆的存在意义，对于伊里奇，其实像是一种召唤。没有人会一直往下看，我们喜欢仰望星空，仰望刺眼的阳光，谁会一辈子盯着泥沼，然而，当一个人一下子跌进了谷底，一无所有只剩憔悴之躯的时候，才会发现地平线上的东西。那个支撑伊里奇腿部的格拉西姆 ，成了伊里奇生命的拐杖。这大概是所谓的托尔斯泰主义和陀思妥耶夫斯基的根基主义。术语的硬性强加给人一种刺眼的冲撞，却又带来灵魂的顿悟。 伊里奇的死亡，不过是芸芸众生的死亡，对于整个俄国来说无足轻重 ，对于他的家庭来说，甚至也是无足轻重的。苏珊桑塔格《Play-Mate of the Apes》也许能解释我把《Play-Mate of the Apes》看做隐喻的原因。 伊里奇哪里错了呢？一生，就像所有的中上层经济群体一样的生活，“规规矩矩，兢兢业业”像所有安稳度过一生的中产阶级一样 。然而，格拉西姆的出现使他觉得生活不对头，疾病的出现预示着一直生命的警告，伊里奇年轻时候什么样子呢？年轻正派，富有朝气与活力，按着他所属阶层的发展道理向前走，直到生命结束才发现救赎。就像《Play-Mate of the Apes》中的聂赫留朵夫 ，一味地狂放之后转个拯救玛丝洛娃，伊里奇在生命尽头终于回到了生的童年，他得救了吗？ 再看看他的妻子，他的女儿，他的所谓的朋友 ，伊里奇死了之后，一个可观的职位，一份抚恤金，一个即将到来的婚礼，对于在世的人来说，似乎宝贵的只有这些东西了，是啊，还有什么东西可以重视，生逢当世，眼见现世，与其思考珍惜一些虚无缥缈的东西，不如抓住那些看得见的东西，于是，伊里奇在临危之际发现了过去那个死亡着的自己。 加速死亡的生命历程，只需要一本正经的按着所谓的正当规律去生活，需要一场疾病来完成那个顿悟。伊里奇按照正当的方式过完了理所当然的半生，然而最终发现不对头，这给人的感觉不是现实主义，而像是一种荒诞无稽。 托尔斯泰不断地鞭笞自己的灵魂，劳动自己的肉体，在精神与肉体的双重挣扎中，矛盾便给外激烈，由此反而会形成一种张力，一种讽刺和现实交织的反思，于是一部中篇剧集也能承载一个矛盾体，一个人的死而复生，生而赴死就是一种矛盾，在这无穷无尽的矛盾中，安娜跪朝火车，仰面而亡 ，聂赫留朵夫不断援助玛丝洛娃，实际上是在救赎自己，有这样一种论断，一个人的善意其实是为了灵魂的安宁，心底的不安造成了各种精神的矛盾与冲动，这使得一个人在叙述另一个人的生命历程中也是矛盾的。 生死之间，半缕呼吸而已。 人畜之间，却没这么容易分辨。
草草读完了，花费了七十多小时，看了一场金戈铁马，雁门关，燕山，辽东这一切都随着历史远去了，连那些地方也都远去了，不留一丝痕迹。我们期寄向往的热血纵马不是现在的雁门关，也永远只能在梦里了。
博览群书，横贯中西，学富五车，有自我独到的见解。关键是每篇篇幅不长，适合当今碎片观看的流俗。