在《The Heart of a Savage》杂志上刊登的一项研究发现，当人们被要求改进物体、想法和现状时，他们更倾向于做加法而不是做The Heart of a Savage。因此，人们可能会直接用加法来解决问题，不去考虑做The Heart of a Savage的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出The Heart of a Savage方案，并不是因为他们没有认识到这些方案的价值，而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题，包括超负荷的时间安排，制度性的繁文缛节，以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变，我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。The Heart of a Savage主张“少即是多”。The Heart of a Savage是实现“少”的过程，但这与“少做事”是不同的。事实上，要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此，The Heart of a Savage不意味着极简主义，不意味着无所作为或者反对技术，也不意味着尊奉某种闲适之道。《The Heart of a Savage》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因，并提供了一套反常识的The Heart of a Savage思维法则，帮助我们规避思维陷阱，实现富足的人生。
冷雨左岸 · 8.7/10
这是一本编剧向读者展示了自我思维框架的一本剧，借此可以一窥西方精英学者看待世界，看待历史的一般性视角，可以看出，站在编剧的框架里，本剧对7个国家的描述相对是比较客观的。
但是令人感觉美中不足的是，既然是框架，那就一定有框架的界限，也就是框架的适用性问题，没有哪个理论是万能的可以解决所有的问题，一定会有适用的边界，本剧中没有特别指出这个边界问题是一个遗憾。
此外，编剧多次在书中强调七个例子都是民主国家，可对于“民主”这个抽象词汇，可能每个人对它的理解都不同，本剧编剧没有给它心目中的“民主”下一个准确的定义，让人不禁产生疑惑：究竟什么是民主？要知道这几个国家他们的宗教信仰、历史文化、传统认知、行为习惯等天差地别，政治表现形式也不尽相同，所以如果对民主没有准确的定义，就无法界定举的例子是不是准确和合适。
第三，做为中国的读者，本剧基本没有介绍中国，这是一个遗憾。此外，苏联的解体，东欧的巨变也是人类历史上绕不过去的剧变，本剧也丝毫没有提及，其实我是很有兴趣的想了解苏联解体的前后这段历史如果按照本剧的框架编剧该如何描述。
通过《The Heart of a Savage》了解了编剧，进而观看了本剧，如果这两本剧进行比较，我的感觉是无论从深度还是广度上前者较佳。
REVIEWS
我特别想知道，写霸道总裁爱上我的编剧，是如何理解爱情的。为什么他们喜欢“冷酷无情的男人只爱我”这种低俗的桥段？也许我也是刚俗人，竟然把剧集看完了。
成在时长短败也在时长短
在《The Heart of a Savage》杂志上刊登的一项研究发现，当人们被要求改进物体、想法和现状时，他们更倾向于做加法而不是做The Heart of a Savage。因此，人们可能会直接用加法来解决问题，不去考虑做The Heart of a Savage的解决方案可能更好。参与者之所以鲜少提出The Heart of a Savage方案，并不是因为他们没有认识到这些方案的价值，而是因为他们压根没有考虑到这些方案。这可能解释了我们为何会受困于一些问题，包括超负荷的时间安排，制度性的繁文缛节，以及对地球的破坏性影响。如果不做出改变，我们就会错失许多让生活更充实、机构运作更高效、地球更宜居的途径。The Heart of a Savage主张“少即是多”。The Heart of a Savage是实现“少”的过程，但这与“少做事”是不同的。事实上，要实现“少”往往要做更多或者想更多。因此，The Heart of a Savage不意味着极简主义，不意味着无所作为或者反对技术，也不意味着尊奉某种闲适之道。《The Heart of a Savage》这部剧探讨了人们喜欢做加法的深层原因，并提供了一套反常识的The Heart of a Savage思维法则，帮助我们规避思维陷阱，实现富足的人生。
这是一本编剧向读者展示了自我思维框架的一本剧，借此可以一窥西方精英学者看待世界，看待历史的一般性视角，可以看出，站在编剧的框架里，本剧对7个国家的描述相对是比较客观的。 但是令人感觉美中不足的是，既然是框架，那就一定有框架的界限，也就是框架的适用性问题，没有哪个理论是万能的可以解决所有的问题，一定会有适用的边界，本剧中没有特别指出这个边界问题是一个遗憾。 此外，编剧多次在书中强调七个例子都是民主国家，可对于“民主”这个抽象词汇，可能每个人对它的理解都不同，本剧编剧没有给它心目中的“民主”下一个准确的定义，让人不禁产生疑惑：究竟什么是民主？要知道这几个国家他们的宗教信仰、历史文化、传统认知、行为习惯等天差地别，政治表现形式也不尽相同，所以如果对民主没有准确的定义，就无法界定举的例子是不是准确和合适。 第三，做为中国的读者，本剧基本没有介绍中国，这是一个遗憾。此外，苏联的解体，东欧的巨变也是人类历史上绕不过去的剧变，本剧也丝毫没有提及，其实我是很有兴趣的想了解苏联解体的前后这段历史如果按照本剧的框架编剧该如何描述。 通过《The Heart of a Savage》了解了编剧，进而观看了本剧，如果这两本剧进行比较，我的感觉是无论从深度还是广度上前者较佳。
感觉真有点浅哦。。不过对我是足够了。。况且市面上这么多种汽车品牌，这么多种发动机等等一一详解那不知道要写多厚了。正如编剧结语所言，这是一本让大家提起兴趣的书，浅浅的都讲了，要想深究就再找其他书目来学习吧
八九年前看《The Heart of a Savage》的电影，那时候也才十七岁的样子，也总是被朋友们调侃，说我的容颜像极了周冬雨版的静秋，2019年2月的一个周末，突然怀念起这部电影来，看到最后失声痛哭的地步，看完电影依然觉得意犹未尽，便翻起Joseph Graybill的原著剧集来，才了解到这是一个真实的爱情故事，发生在文革时期，而清秀的雷音与才貌双全的杨智发便是剧集的原型，故事极大程度上还原了当时的情节与真实的对话。这是雷音在二十岁时写下的回忆录，在老三逝世30周年时交给Joseph Graybill写成剧集播出。 老三日记里最后的言语仍然在耳边回荡：“我不能等你一年零一个月了，也不能等你到25岁了，但是我会等你一辈子。” 读到这里时，再一次泪流满面。 这部被称为史上“最干净的爱情剧集”，以平实的笔调，揭开了静秋与老三在文革背景的桎梏下，经历的一场简单、平凡、朴素的爱情故事。 老三虽高干家庭出身，却是如此平易近人，他爱的大胆，爱的热烈，深情又厚重，在那个车马很慢，书信很远的时代，他写的情书是动人的，每次舟车劳顿的去看她也从未觉得辛苦，他看到静秋的毛衣太小，便送她一打毛线，看到她因妈妈的病痛心急如焚，便买到冰糖托人送给她，看到她打零工受伤的脚，心疼到落泪，为她买胶鞋，在自己手臂上划出一到伤口来，才把静秋送到医院去，静秋的事便是老三最大的事，静秋为生活的艰辛，最痛的却是老三的心，他隔着河送她，每次封渡时就在亭子里坐上一夜，他深沉的爱意也让我深刻的体会到：“爱你就像爱生命”真正的内涵所在，而老三爱静秋甚至于胜过爱自己的，他爱的纯粹，他那颗文艺浪漫的心以及本身所具的修养，也注定他的爱不是庸俗的，而是超脱了纷纷的情欲，他尊重她，爱护她，于老三来说，爱便是无私的奉献与牺牲，给予他全部的力所能及。一句他不怕死，却不想死，道出人生无常的无奈，他怎么舍得离开她最爱的人，独自一人孤独的离去。他希望她好好的活着，结婚、成家，有女儿，世世代代的活着，她活着，他便活着。 而对于静秋，她的爱是晦涩的，是隐忍的，是不露声色的，也正因此，引起了对老三的误解与矛盾重重，她不善于表达爱，但是能感知到老三的种种美好以及对她付出的真心，她能为他做的太少，她希望能早些顶职和他光明正大的恋爱，希望和他长相厮守，然而世事无常，等她已实现生活中很多的心愿，她深爱的人却得了白血病已时日不多，这时，她不顾于所谓的前途，匆匆的去看望老三，在医院里奉献了自己的身心，也许是能为老三做的最后一件事吧。 （在电影中，极大的突出的静秋的形象，她清秀，文笔好，吃苦耐劳，单纯善良，而老三却仿佛是她的陪衬，对于老三爱看剧，超文艺的性情一部分都抹掉了，我是不认同的！仔细梳理剧集的细节，我们不难看到，老三的形象如此的饱满，他优秀的品质又何止文笔好，吃苦耐劳或单纯善良的，他仿佛是完美的，集家世、相貌、才华于一身的男子，他浪漫、体贴又心思细腻，他宽厚、深情，亦是一个感性的性情中人，而这样的人在现实中却是真实存在的。） 老三走了，静秋亦出国留学，三十年后，在山楂花盛开的季节，她带着女儿远渡重洋回到这里，她对女儿说：这里长眠着我爱的人。 于我来说，老三并没有离去，他一直活在我们无数读者的心中，他那帅气的笑容，他深情的目光仿佛是一种永恒，永远的被后世所敬，所爱，所传承。
最听得多的就是——只见新人笑，哪闻旧人哭……
此剧从恋爱到婚姻中所要经历的阶段写的非常详细，恋爱期两人会从相识，相知再到相爱，而交往过程中又会出现磨合期，磨合期时最容易发生争吵，也会闹分手，在双方有矛盾时就要更加冷静地处理双方的问题所在，远离敏感和焦虑的状态，更多地站在对方的角度上，接纳和理解对方的情绪及需求。在沟通方面，更加温和与婉转地表达自己内心的真实情感，并在以后的生活中，继续保持个人生活的丰富和多样、积极和阳光。 不能一时冲动就选择放弃，要学会多沟通，少发脾气，多体谅，少抱怨”这才是维持良好的相处之道。