《His Excellency》，短片作品，美国出品，1914年上映。
#观看心得-His Excellency 书上说到：有人说“今年经济不好，生意难做” 在这种情况下，你怎么回答？ 如果在同一层次解决问题，就会陷入困境，所以，只要你设定一个更高的框架，让他在更高层面的框架思考问题就可以了。 比起很快的回答对方问题，你可以先问问题 比如，“你需要提升什么能力，在经济不好的年份也可以把生意做好？”（能力层次） “当你这样想的时候，对做好生意有帮助吗？如果没有，能否换一种想法呢？”（信念层次） 一个人往更高层级上升的过程，其实是一个心灵成长的过程，只有你的内心越来越富足，你才能站得更高，才能获得真正的自由。
徐浩峰的嗓音很好听，浑厚的男低音，说话不紧不慢，73年出生的北京人，浑身散发着北京人的宽厚和平和。 每个男人心中都有一个侠客梦，武侠剧集虚构了一个世界，在那个世界里，成为英雄不再是梦想。 现在，代替武侠剧集的是游戏，人，总是要定时活在虚拟的世界里，才会觉得真实！
书是好剧，翻译的太烂了没有逻辑性，一本通俗易懂的翻译成这个样子。
世俗而不低俗，开篇几章的观点不敢苟同，但这或许也是事实，要学会接受不同的观点。好一个性情中人，你是什么就会遇见什么样的人，有什么样的圈子，不必迎合。
开阔了思路，编剧提供了很好的一套教育方式，深入浅出，受益良多，感谢编剧
看不上劲了。
毛泽东也曾说“愚于近人，独服曾文正” 蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为其为人之道，“足为吾人之师资”，“其着作为任何政治家所必读”，他还将《His Excellency》常置案旁，终生拜读不辍 “人之气质，由于天生，本难改变，惟看剧则可变化气质 1811年11月26日（农历十月十一），生于湖南省长沙府湘乡县（今湖南省娄底市）。乳名宽一，本名子城，字伯涵，号涤生，28岁改国藩。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个
1993 · 美国
2008 · 美国
2003 · 澳大利亚
1988 · 美国
2002 · 美国
2000 · 美国
2006 · 美国
2019 · 中国
REVIEWS
#观看心得-His Excellency 书上说到：有人说“今年经济不好，生意难做” 在这种情况下，你怎么回答？ 如果在同一层次解决问题，就会陷入困境，所以，只要你设定一个更高的框架，让他在更高层面的框架思考问题就可以了。 比起很快的回答对方问题，你可以先问问题 比如，“你需要提升什么能力，在经济不好的年份也可以把生意做好？”（能力层次） “当你这样想的时候，对做好生意有帮助吗？如果没有，能否换一种想法呢？”（信念层次） 一个人往更高层级上升的过程，其实是一个心灵成长的过程，只有你的内心越来越富足，你才能站得更高，才能获得真正的自由。
徐浩峰的嗓音很好听，浑厚的男低音，说话不紧不慢，73年出生的北京人，浑身散发着北京人的宽厚和平和。 每个男人心中都有一个侠客梦，武侠剧集虚构了一个世界，在那个世界里，成为英雄不再是梦想。 现在，代替武侠剧集的是游戏，人，总是要定时活在虚拟的世界里，才会觉得真实！
书是好剧，翻译的太烂了没有逻辑性，一本通俗易懂的翻译成这个样子。
世俗而不低俗，开篇几章的观点不敢苟同，但这或许也是事实，要学会接受不同的观点。好一个性情中人，你是什么就会遇见什么样的人，有什么样的圈子，不必迎合。
开阔了思路，编剧提供了很好的一套教育方式，深入浅出，受益良多，感谢编剧
看不上劲了。
毛泽东也曾说“愚于近人，独服曾文正” 蒋介石对曾国藩更是顶礼膜拜，认为其为人之道，“足为吾人之师资”，“其着作为任何政治家所必读”，他还将《His Excellency》常置案旁，终生拜读不辍 “人之气质，由于天生，本难改变，惟看剧则可变化气质 1811年11月26日（农历十月十一），生于湖南省长沙府湘乡县（今湖南省娄底市）。乳名宽一，本名子城，字伯涵，号涤生，28岁改国藩。
五星好评，中国的差序格局，西洋的团体格局，全书精华摘录: “1. 礼俗社会：没有具体目标，只是因为在一起生长而发生的社会。p9 2. 法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会。p9 3. 愚：文盲，不识字。p12 4. 面对面的社群：生活上互相合作而且天天见面的一群人。p14 5. 特殊语言：非文字性的，可以用来传情达意的语言，如表情、肢体语言、行话等。 6. 时间阻隔：一方面是个人的今昔之隔，一方面是社会的世代之隔。p18 7. 记忆：“记”带有在当前为了将来有用而加以认取的意思；“忆”是为了当前有关而回想到过去经验。 8. 文化：依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。P19 9. 私：由于缺乏对“公”的共识，而每个人对“公”与“私”划分的伸缩性又极强，所以很难对“私”的评价做界定。 10. 团体：用捆柴来打比方，只指由团体格局中所形成的社群。p24、p36 11. 团体格局：如同一捆捆、一扎扎、一把把柴火摆在一起。个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。p24、p30 12. 亲属关系：根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。p25 13. 伦：从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。p26 14. 差序格局：同“伦”，即以“己”为中心，通过有差等的次序和一根根私人联系而构成的网络。p26 15. 个人主义：一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权力上控制个人。p27 16. 自我主义：一切价值是以“己”作为中心的主义，具有相对性和伸缩性。p27 17. 道德观念：在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念，包括着行为规范、行为者的信念和社会的制裁。内容是人和人关系的行为规范，是依着该社会的格局而决定的。p30 18. 代理者：团体格局社会中，执行团体意志的人。p31 19. 社群：一切有组织的人群，把社群来代替普通所谓团体。P36 20. 社会圈子：差序格局中的基本社群，相当于“小家族”。P36 21. 事业组织：用来形容中国乡土社会的家族或家庭。在生育、政治、经济、宗教等功能上具有绵延性，主轴在父子之间、婆媳之间，夫妇是配轴，这两轴都被事业的需要排斥了普通的感情（与纪律相对照的普通感情）。P39 22. 生活堡垒：用来形容西洋家庭团体。此类家庭里，夫妇是主轴，共同经营生育事物，两性之间的感情是凝合的力量，家庭是其获取生活安慰的中心；子女是配角，政治、经济、宗教等功能也都不是家庭的分内事。P39 23. 感情定向：文化所规定个人感情可以发展的方向。P41 24. 了解：指接受着同一的意义体系。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。P42 25. 阿波罗式（Apollonian）的西方文化模式：认定宇宙的安排有一个完善的秩序，这个秩序超于人力的创造，人不过是去接受它，安于其位，维持它；但是人连维持它的力量都没有，天堂遗失了，黄金时代过去了。P42 26. 浮士德式（Faustian）的西方文化模式：把冲突看成存在的基础，生命是阻碍的克服；没有了阻碍，生命也就失去了意义；他们把前途看成无尽的创造过程，不断地变。P42 27. 法治：社会上人和人的关系是根据法律来维持的，其实是“人依法而治”。在一个变迁很快的社会，传统的效力无法保证，所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人，这个