《根源Showing Roots》，剧情作品，美国出品，2016年上映。
总体来讲，这部剧内容的大部分可能影视属性要强于《根源Showing Roots》，但那些睿智的思考和深邃的目光总是让你能有不一样的收获。从科学和哲学角度来说，这本集子最重要的当属《根源Showing Roots》，它和《根源Showing Roots》 中的《根源Showing Roots》同属极为重要的压轴作品。《根源Showing Roots》是在以人工智能为背景对人类进化和意识诞生的总体性思考，试图对我们是谁做出一个回答。而《根源Showing Roots》则借对“费米悖论”的回答来阐释我们从哪里来，到哪里去。由于我们的意识寄居在自己的大脑之中，我们的文明建立在以自我中心主义为基础的人类中心主义上，从以地球为宇宙中心，到太阳，再到认为数学是宇宙通用语言，处处都弥漫着人类中心主义的思想。我们完全可以想象那些以完全不同的认知框架来解释和认识宇宙的文明存在。他们并不知道什么是数学，但完全可以在自己的框架内把握宇宙实在。我们不知道宇宙的本质是什么，所以可以以完全不同的理论来对这个眼前的现实进行某个方面的解释。而对于费米悖论，莱姆笔下能操纵物理规律的神级文明则拒绝了我们试图窥探他们的企图。
内心描写很到位。原本也是优秀的人，因为内心的执着，给自己带来了可预料的悲剧。或者这是是常人眼中的悲剧，于她本身是对内心的遵循，是她想要的人生，可悲只在于她改变不了也不想改变这个男人，而让自己的爱太卑微失去了自我
一、癌症是怎样导致的：⒈引发癌细胞增生的原因： ⑴机体的免疫系统减弱，免疫细胞（NK细胞和白细胞）不活跃； ⑵过度的炎症物质会引发混乱的炎症反应，而癌细胞需要炎症作为养料。 ⑶癌细胞产生炎症物质（细胞因子和趋化因子）。这加速了局部肿瘤的生长，并促进生成新的血管（血管生成），为其提供氧气和养料。 ⒉引发癌症的食物： 精制糖会引起胰岛素和胰岛素样生长因子增加，从而可以引起癌症的患病率。 氢化脂肪、人造黄油、反式脂肪等在加工食物中的使用，让ω-6脂肪酸含量急剧上升，使ω-3脂肪酸和ω-6脂肪酸的比例失调，为癌症生长提供了适宜的环境。 2.引发癌症的化学物质： 人类盘踞在食物链顶端，食用各种各样的食物，体内存在越来越多的化学物质。同时，盛放食物的器具，培育、加工食物的材料，都充斥着可能致癌的化学制品。 3.引发癌症的性格： 无助感：一个人从不表达个人情感，也很少享有内心深处的宁静。 无助感的发病机制：心理压力引发去甲肾上腺素和皮质醇的分泌，这些激素会扰乱免疫细胞的平衡，导致促炎细胞因子的过度增殖，并抑制身体对异常细胞的正常反应。所以，当压力来袭时，无助感会使免疫系统减弱，滋生肿瘤生长。 二、如何预防和治疗癌症： ⒈改变“体势”： ⑴改变饮食习惯：采用地中海饮食，食用橄榄油、大豆、绿茶； ⑵保持开朗心情：心态平和、内心平静； ⑶适当运动锻炼：根据每个人的需要选择合适的运动方式。 ⑷适当的压力缓解和定时的冥想。 ⒉改变固定性思维（意识）： 从原有的思维突破出来，尝试接收新的思维方式。也就是意识到自我的价值，关爱自己的内心，呵护自己的心，从而发现生命中的爱，爱父母，爱他人，更学会爱自己。 ⒊改变之心 身体是一个整体系统，改变身体的一项功能会牵扯到另一项功能。为了保护自己免受癌症侵袭，可以从一种改变方式开始：饮食习惯、身体锻炼、冥想等。 总结这场抵御癌细胞的战争就是：增强身体免疫系统，使身体的炎性反应减少，从而抑制癌细胞，减少不正常的血管生成。同时，要利用能使癌细胞凋亡的营养物这个弹药库—维生素C、维生素D、白藜芦醇、ω-3脂肪酸。
本剧介绍指数基金，说是科普不完全合适，因为由浅至深有一定难度，可以说是一本入门指导书。 全书覆盖了指数基金投资的各个方面，开始部分比较容易，主要是基本概念和发展历史；渐渐的开始出现很多数学模型和公式，要费一点脑筋才看得下去。 作为指数基金投资的入门书，本剧还是不错的，从最初的基本概念到后期的投资组合都有介绍，配合了大量的例子，讲解的颇为详细，结构清晰，读者可以挑选自己感兴趣的部分精读。就像分级基金的计算，有点复杂，我就没有细读，感觉自己不会去碰分级基金。 实际操作性也还不错，就算没有指数基金投资的基础，按照这部剧的指导一步一步去做，也可以完成投资，而且知其然知其所以然，知道为什么要这样做。 书的番外中收集了入门投资者的一些常见的疑问，常见的问题基本上都覆盖到了。 总体来说，如果打算做指数基金投资，可以把这部剧作为入门影视作品。
第一次听说“美学”这个词，是大学时非常喜欢的一位老师在上课时说她很快要回北师大攻读她的博士学位，方向是美学。当时这个词对我来说遥远而抽象。考北师大的研究生前，我找她做了一次心理咨询，其间得知，我是她先生的同乡兼辽阳一高中的校友。17-18年，我开始对心理学产生兴趣，工作之余包括周末，我多次回北师大旁听本科生的课，上课时经常会想起大学时的那位心理学老师，努力想在精神上去靠近她。甚至想过，如果有机会继续深造，抛却任何功利性的因素，我最有可能选择的两个专业一个是心理学另一个是英国语言影视，这二者都和美学有着千丝万缕的联系。如今，理解这样一本略显抽象的书我不感到吃力，我觉得自己在精神上可能已经比以往任何时候都更靠近她了。美学，就如“审美意象”，在我第一次听说过这个词后，多年以来代表着我对于生活的理想追求。那位老师，像灯塔一样，曾经在我的学生时代给我教导，在我走入社会遭逢挫折失意时给我某种跨时空的精神指引和启迪。五星好评，给好剧、好老师，世界是美的，去发现美、去理解美，人生是美的，去体验美、去创造美！
真的适合爸爸妈妈们细细品读的好剧，和孩子好的相处——引导而不是要求，和孩子们好的语言——肯定、尊重、支持、感谢、鼓励。这样孩子们才会更好，我们才会一同成长。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《根源Showing Roots》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑奥卓·阿杜巴教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
书不错，尤其是第一本我特别喜欢！但是排版不咋滴，错别字很多呀，影响观看体验
1999 · 意大利
1998 · 法国,比利时
1967 · 捷克,斯洛伐克
2021 · 中国
1954 · 法国,意大利
1953 · 印度
1999 · 美国
2020 · 中国
REVIEWS
总体来讲，这部剧内容的大部分可能影视属性要强于《根源Showing Roots》，但那些睿智的思考和深邃的目光总是让你能有不一样的收获。从科学和哲学角度来说，这本集子最重要的当属《根源Showing Roots》，它和《根源Showing Roots》 中的《根源Showing Roots》同属极为重要的压轴作品。《根源Showing Roots》是在以人工智能为背景对人类进化和意识诞生的总体性思考，试图对我们是谁做出一个回答。而《根源Showing Roots》则借对“费米悖论”的回答来阐释我们从哪里来，到哪里去。由于我们的意识寄居在自己的大脑之中，我们的文明建立在以自我中心主义为基础的人类中心主义上，从以地球为宇宙中心，到太阳，再到认为数学是宇宙通用语言，处处都弥漫着人类中心主义的思想。我们完全可以想象那些以完全不同的认知框架来解释和认识宇宙的文明存在。他们并不知道什么是数学，但完全可以在自己的框架内把握宇宙实在。我们不知道宇宙的本质是什么，所以可以以完全不同的理论来对这个眼前的现实进行某个方面的解释。而对于费米悖论，莱姆笔下能操纵物理规律的神级文明则拒绝了我们试图窥探他们的企图。
内心描写很到位。原本也是优秀的人，因为内心的执着，给自己带来了可预料的悲剧。或者这是是常人眼中的悲剧，于她本身是对内心的遵循，是她想要的人生，可悲只在于她改变不了也不想改变这个男人，而让自己的爱太卑微失去了自我
一、癌症是怎样导致的：⒈引发癌细胞增生的原因： ⑴机体的免疫系统减弱，免疫细胞（NK细胞和白细胞）不活跃； ⑵过度的炎症物质会引发混乱的炎症反应，而癌细胞需要炎症作为养料。 ⑶癌细胞产生炎症物质（细胞因子和趋化因子）。这加速了局部肿瘤的生长，并促进生成新的血管（血管生成），为其提供氧气和养料。 ⒉引发癌症的食物： 精制糖会引起胰岛素和胰岛素样生长因子增加，从而可以引起癌症的患病率。 氢化脂肪、人造黄油、反式脂肪等在加工食物中的使用，让ω-6脂肪酸含量急剧上升，使ω-3脂肪酸和ω-6脂肪酸的比例失调，为癌症生长提供了适宜的环境。 2.引发癌症的化学物质： 人类盘踞在食物链顶端，食用各种各样的食物，体内存在越来越多的化学物质。同时，盛放食物的器具，培育、加工食物的材料，都充斥着可能致癌的化学制品。 3.引发癌症的性格： 无助感：一个人从不表达个人情感，也很少享有内心深处的宁静。 无助感的发病机制：心理压力引发去甲肾上腺素和皮质醇的分泌，这些激素会扰乱免疫细胞的平衡，导致促炎细胞因子的过度增殖，并抑制身体对异常细胞的正常反应。所以，当压力来袭时，无助感会使免疫系统减弱，滋生肿瘤生长。 二、如何预防和治疗癌症： ⒈改变“体势”： ⑴改变饮食习惯：采用地中海饮食，食用橄榄油、大豆、绿茶； ⑵保持开朗心情：心态平和、内心平静； ⑶适当运动锻炼：根据每个人的需要选择合适的运动方式。 ⑷适当的压力缓解和定时的冥想。 ⒉改变固定性思维（意识）： 从原有的思维突破出来，尝试接收新的思维方式。也就是意识到自我的价值，关爱自己的内心，呵护自己的心，从而发现生命中的爱，爱父母，爱他人，更学会爱自己。 ⒊改变之心 身体是一个整体系统，改变身体的一项功能会牵扯到另一项功能。为了保护自己免受癌症侵袭，可以从一种改变方式开始：饮食习惯、身体锻炼、冥想等。 总结这场抵御癌细胞的战争就是：增强身体免疫系统，使身体的炎性反应减少，从而抑制癌细胞，减少不正常的血管生成。同时，要利用能使癌细胞凋亡的营养物这个弹药库—维生素C、维生素D、白藜芦醇、ω-3脂肪酸。
本剧介绍指数基金，说是科普不完全合适，因为由浅至深有一定难度，可以说是一本入门指导书。 全书覆盖了指数基金投资的各个方面，开始部分比较容易，主要是基本概念和发展历史；渐渐的开始出现很多数学模型和公式，要费一点脑筋才看得下去。 作为指数基金投资的入门书，本剧还是不错的，从最初的基本概念到后期的投资组合都有介绍，配合了大量的例子，讲解的颇为详细，结构清晰，读者可以挑选自己感兴趣的部分精读。就像分级基金的计算，有点复杂，我就没有细读，感觉自己不会去碰分级基金。 实际操作性也还不错，就算没有指数基金投资的基础，按照这部剧的指导一步一步去做，也可以完成投资，而且知其然知其所以然，知道为什么要这样做。 书的番外中收集了入门投资者的一些常见的疑问，常见的问题基本上都覆盖到了。 总体来说，如果打算做指数基金投资，可以把这部剧作为入门影视作品。
第一次听说“美学”这个词，是大学时非常喜欢的一位老师在上课时说她很快要回北师大攻读她的博士学位，方向是美学。当时这个词对我来说遥远而抽象。考北师大的研究生前，我找她做了一次心理咨询，其间得知，我是她先生的同乡兼辽阳一高中的校友。17-18年，我开始对心理学产生兴趣，工作之余包括周末，我多次回北师大旁听本科生的课，上课时经常会想起大学时的那位心理学老师，努力想在精神上去靠近她。甚至想过，如果有机会继续深造，抛却任何功利性的因素，我最有可能选择的两个专业一个是心理学另一个是英国语言影视，这二者都和美学有着千丝万缕的联系。如今，理解这样一本略显抽象的书我不感到吃力，我觉得自己在精神上可能已经比以往任何时候都更靠近她了。美学，就如“审美意象”，在我第一次听说过这个词后，多年以来代表着我对于生活的理想追求。那位老师，像灯塔一样，曾经在我的学生时代给我教导，在我走入社会遭逢挫折失意时给我某种跨时空的精神指引和启迪。五星好评，给好剧、好老师，世界是美的，去发现美、去理解美，人生是美的，去体验美、去创造美！
真的适合爸爸妈妈们细细品读的好剧，和孩子好的相处——引导而不是要求，和孩子们好的语言——肯定、尊重、支持、感谢、鼓励。这样孩子们才会更好，我们才会一同成长。
作为一本典型的写给老外读的中国书，当它面向中国读者的时候，《根源Showing Roots》完美地做到了读得懂的部分不用读，想去读的部分读不懂。 所谓读得懂的部分，指的是那些详尽而具体地描述中国社会中送礼的原则、方法和实例以及送礼背后的人情事故和道德伦理，什么随份子，拉关系，走后门，争面子。凡此种种，试问哪个中国人，尤其是出入社会之后的中国人说不出个一二三四五呢？至于说，编剧是在用严谨的人类学理论对这样的社会现象条分缕析，抽丝剥茧，搞出了什么工具性礼物，表示性礼物的二分法，又是什么纵向人际关系和横向人际关系的区隔，于是就有了四种不同的送礼情境等各种小学二年级的排列组合技术，其实都是些专业黑话，忽悠西洋象牙塔里四方帽下面的榆木疙瘩用的，和我们普通读者没什么关系。总之，编剧的这几大车话，我们从小耳闻目染，心知肚明。 既然是如此显而易见的道理，连六岁的小孩子都懂（书中语），凭什么能帮编剧弄到一个PhD呢？关键还不是克莱登大学的PhD。奥妙就在于，编剧发现，我们这里人人都懂的道理，老外居然完全不懂。这就为编剧充分创造了贩卖信息差的机会，本文自然奇货可居了。同样是美籍华裔教授唐德刚先生说到自己的求学经历时自嘲到： 留在美国“继续进修”吧，但是在这本行多如狗的学术环境里，哪里又缺你这位外国来的半坛醋呢？如不自量力，硬要吃“本行饭”，那就只有去教少数民族的大学——“下放农村，插队落户”；并且既下之后，也就永无“上调回城”之望。看看这个西半球的上海市，公共租界之内，华洋杂处，哪里就少咱一碗饭吃呢？想想百里洋场之内的“国剧”“唐餐”和图书文物，于是心一横，聘书退掉，还是学非所用的好。在一个“文化友谊商店”（cultural gift shop）之内，追随群贤之后，卖点祖国土产，还不是照样过活 ？！ 好吧，这是题外话，我完全没有嘲笑奥卓·阿杜巴教授的意思。话说回来，既然老外不懂我们的送礼门道，随便给他们说点子丑寅卯，就拍案叫绝，同样的，我们想读懂他们的礼物观念也免不了要龇牙咧嘴，抓耳挠腮。这就是我所说的想去读的部分读不懂。 我想，书中最难懂的一个概念，就是所谓的礼物之灵，礼物的不可让渡性。编剧先举了毛利人的例子，什么 毛利人的“豪”（hau）——一种存在于森林中和某个人送给另一个人的贵重物品（taonga）中的神秘力量。“豪”总是希望返回它的源地，但只有通过回赠礼品这一媒介才能做到。因此，不回礼可能引起严重的麻烦，甚至包括受礼者的死亡。这称为“礼物之灵”（the spirit of the gift）。所以，“一个人馈赠出的礼物实际上是他天性和力量的一部分，而接受某个礼物也就是接受了送礼者的一部分精神真髄。保留这种东西是危险的，不仅是因为这样做犯忌，而且因为它在道义上、身体上以及心灵上来自于某个人”。 深怕这么一大段弄不晕你，编剧接着又来了个不可让渡性： 穆尤瓦人的kitoum:一种个人拥有的库拉交换物品。由于被谈及的这些物品象征了个体物主的“劳动凝结”，“无论一个kitoum在哪儿，其主人都有索取它的权力”。所有库拉交换物品都通过特定个体的劳动而纳入到交换当中，并因而构成这一个体不可让渡的kitoum。 这是一般人能看懂的吗？高考观看也不过如此吧。你说文章一开头就给你来这么两段，读者能怎么想，无非就是对不起，打扰了呗。 如果我问你什么是礼物的不可让渡性，你能回答吗？我猜，多半你不能。因为编剧自己说了，中国人不吃这一套： 在中国的情境中，礼物不但是可让渡的（alienable），而且必须是被让渡了的（alienated），回赠同样的礼物被认为是一种侮辱与拒绝的姿态。 另外，西方的礼物观念中
书不错，尤其是第一本我特别喜欢！但是排版不咋滴，错别字很多呀，影响观看体验