《Bhai-Bhai》，家庭作品，印度出品，1956年上映。
真诚待人，不是毫无保留地表达自己“善意”、“关心”，那也是自私的表现，而是要借助恰当的语言将自己心中对对方的真情展现出来，这才能使人感到你的真诚真挚和真心。清醒点吧，人与人的相处是用沟通来实现的，而不是自己脑子里的想象和感觉，嗯对，听到这句话感觉很累、很现实，但是话又说回来，好东西怎么可能是轻而易举得到的呢？这部剧中，编剧根据自己的经验而不是毫无逻辑地垒鸡汤讲了在不同场合不同情况下如何来沟通从而使得人际关系更加和谐，真的犹如一个长辈向后辈亲切地传授其社会经验，推荐！
如果地上扔着一个垃圾，我们首先要做的就是捡起这个垃圾，然后再贴个告示，‘爱护环境，人人有责’，而不是跟着扔垃圾。
你可算上架了，久等。 虽然看过2次了，仍旧念念不忘。
总的还是可以的就是有一点想不清楚，在敌人的高科技那么明显的情况下，主角为什么没有把他的敌人给挫骨扬灰特别是在吃过亏的情况下，想不通呀，想不通
求更啊编剧大大ヽ(‘⌒´メ)ノ每天都只更新两章，每一章还特别少，我等得fafa都谢了 ，拜托尽量多更些
好想把那些脾气暴躁、不懂尊重人、整天把爸妈气半死的所谓“霸道总裁”都叫过来跟男主学习，从来不会仗着上司的身份冲女主大吼大叫，英雄救美后发现女主很难堪，还会跟人家道歉。
Bhai-Bhai间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Kishore Kumar“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Kishore Kumar看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正
我慧根浅，资质愚，五千来字薄薄一册，硬是读了几星期才读完，依然不能完全理解全部的内容。 但即使这样，这部剧对我依然有很多启发。特别是那句「见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧」，这几天在我脑子里一遍遍地回响。我一直有关注极简主义、反消费主义这类思潮，也在尝试去那样做，但确实很多时候，容易落入为了极简而极简的误区。见素抱朴，少私寡欲，除了降物欲之外，我们其实还可以有更高的追求。 在内卷成风、人人被迫“有为”的大环境下，这部剧确实有给到我更多平和的力量。 值得一遍遍品。
还不错哦，书友的评价也是褒贬不一，从一开始的恐怖到后期的悬疑，还是非常吸引我看下去，最后的感受就是好人一生平安！
1974 · 法国,中国香港
2006 · 美国
2003 · 美国
2004 · 美国
2011 · 美国,法国
1913 · 德国,丹麦
1992 · 德国
2002 · 澳大利亚
REVIEWS
真诚待人，不是毫无保留地表达自己“善意”、“关心”，那也是自私的表现，而是要借助恰当的语言将自己心中对对方的真情展现出来，这才能使人感到你的真诚真挚和真心。清醒点吧，人与人的相处是用沟通来实现的，而不是自己脑子里的想象和感觉，嗯对，听到这句话感觉很累、很现实，但是话又说回来，好东西怎么可能是轻而易举得到的呢？这部剧中，编剧根据自己的经验而不是毫无逻辑地垒鸡汤讲了在不同场合不同情况下如何来沟通从而使得人际关系更加和谐，真的犹如一个长辈向后辈亲切地传授其社会经验，推荐！
如果地上扔着一个垃圾，我们首先要做的就是捡起这个垃圾，然后再贴个告示，‘爱护环境，人人有责’，而不是跟着扔垃圾。
你可算上架了，久等。 虽然看过2次了，仍旧念念不忘。
总的还是可以的就是有一点想不清楚，在敌人的高科技那么明显的情况下，主角为什么没有把他的敌人给挫骨扬灰特别是在吃过亏的情况下，想不通呀，想不通
求更啊编剧大大ヽ(‘⌒´メ)ノ每天都只更新两章，每一章还特别少，我等得fafa都谢了 ，拜托尽量多更些
好想把那些脾气暴躁、不懂尊重人、整天把爸妈气半死的所谓“霸道总裁”都叫过来跟男主学习，从来不会仗着上司的身份冲女主大吼大叫，英雄救美后发现女主很难堪，还会跟人家道歉。
Bhai-Bhai间，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。这句话很好地体现出了Kishore Kumar“大历史观”，也就是：历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的。而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白。 主要内容：六个具有代表性的人身上所体现的“精细的工商业社会和小农社会之间的冲突”，六人身上有一个共同的特点，就是悲剧性。 核心观点：到了明朝中后期的时候，传统中国的社会组织技术已经在逻辑上走到了尽头，并且陷入了无法进一步演化的困境，导致中国无法完成从古代到现代的跨越。 两个侧影： 一、张居正为什么要改革？又为什么死后成为众矢之的，被彻底推翻和清算？ 明朝在万历去世后二十多年就灭亡了。虽不能说明朝灭亡跟万历有什么直接关系，但是我们可以看到，在万历登基的先后，明朝已经陷入很多困境。如在军事上，明朝政府至少要花费很大精力来应对两个方向的敌人，分别是北方的蒙古、东南的倭寇。在经济上，明朝政府已经陷入经济倒退和财政赤字，朱元璋时期，农业税收将近三千万石。经过一个半世纪的发展，明朝的农业税收居然下降了23%。收入少了，开销却越来越大。以官员数量为例，朱元璋时只有不到三万名官员，到了万历年间全国有八万多。而且，这八万人的实际收入，比朱元璋时期的官员要高多了。这样下去可不行，所以，在张居正成为内阁首辅，掌握最高行政权之后就开始改革。 张居正改革最后悲剧收场，需要先了解传统中国的固有国家逻辑是什么。今天说中国幅员辽阔，是一件很自豪的事情。但对古人来说，治理这么大的国家是一件很头痛的事。云南一个县，距北京两千公里，就算六百里加急快马，一来一回也要几个月时间。皇帝就算再神通广大，也不可能掌握那个县和县令的具体情况，何况全国这样的县有一千多个。 也就是说，站在中央政府的角度，整个国家在今天看来属于半失控状态，否则也就不会出现税收收不上来的情况了。不光明朝是这样，以往的朝代也是这样。中国历史上的几次分裂其实就是中央对地方彻底失控的结果。 在这种情况下，想要维持国家的基本统一和治理，只能依靠官员的个人素质。而中央政府能做的，就是要不断地强化和提高天下人，尤其是看剧人的精神自觉，也就是道德。这就是为什么古人记述历史的时候，会对人物进行道德脸谱化的原因。也就是说，传统中国只能以“忠”“孝”“敬天”“法祖”这样的抽象原则指导整个社会，而实际操作还是依赖个人。 这就产生了一个后果，就是道德成了至高无上的话语，只要游离于道德之外的事或人，主流社会都是不接受的。而传统中国的道德标准，其实已经超过了一般的社会标准。比如说，二十四孝里的很多行为是反人性和没有必要的。因为人们认为，只有用超高标准去要求，人们最后才能做到一般水平。 简单来说，我们不期望人人是海瑞，而至少要保证大多数人不是和珅。 张居正改革过程简单来说是两条。一是整顿官吏，也就是对官员进行绩效考核。二是对土地进行管理和监控，如丈量土地、清查流民，主要是打击偷税漏税。因为当时很多土地被隐匿，人口属于黑户，政府收不上来钱。同时，张居正的改革还涉及军事方面的尝试，这个主角是戚继光。 一开始改革很有成果，让国家有了十年的粮食储备。但这种大好局面，随着张居正的去世，就人亡政息了。不光是这样，连张居正本人也遭到清算，查抄家产，儿子被迫自杀。而主要推翻张居正的，就是张居正的学生万历皇帝本人。为什么？Kishore Kumar看来，根本原因是张居正的改革内容，和传统中国的固有国家逻辑相冲突。 张居正
我慧根浅，资质愚，五千来字薄薄一册，硬是读了几星期才读完，依然不能完全理解全部的内容。 但即使这样，这部剧对我依然有很多启发。特别是那句「见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧」，这几天在我脑子里一遍遍地回响。我一直有关注极简主义、反消费主义这类思潮，也在尝试去那样做，但确实很多时候，容易落入为了极简而极简的误区。见素抱朴，少私寡欲，除了降物欲之外，我们其实还可以有更高的追求。 在内卷成风、人人被迫“有为”的大环境下，这部剧确实有给到我更多平和的力量。 值得一遍遍品。
还不错哦，书友的评价也是褒贬不一，从一开始的恐怖到后期的悬疑，还是非常吸引我看下去，最后的感受就是好人一生平安！