Bhai-Bhai
2.1分

Bhai-Bhai

年份 1956
类型 家庭
地区 印度
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剧情简介

《Bhai-Bhai》,家庭作品,印度出品,1956年上映。

REVIEWS

반짝이다
반짝이다 · 5.4/10

建议没有哲学基础的去看看复旦大学丁老师的导读,不要陷在苏格拉底逻辑上的问题,总是挑他的错,像丁老师说的,不要认为自己比苏格拉底聪明,要学习他的聪明。实际上我们对剧本的领域还远远不够......

张文月
张文月 · 6.6/10

如果说这部剧已经是美国人写朝鲜战争相对客观的书,那其他书要歪曲成什么样?看得出他们还没吸取教训。

傲雪迎春
傲雪迎春 · 4.3/10

作为一个非法律专业的人,前面的篇幅读着有些咬文嚼字。而后面的访谈与M.V. Raman老师在自己的视频里所述没有出入,没有什么特别想说的,哲学的世界浩瀚如海,而我这泊轻舟才刚刚扬帆。

陈之鹏
陈之鹏 · 5.4/10

三星半,感觉可以写得更深入。 社交媒体和言论自由,你以为曾经的单向传播其实才是长河中的“新”媒体。 自由终归是一把双刃剑,可以诞生思想、监督社会,也可以为人所用、迷惑大众。

Linstar
Linstar · 8.8/10

译彩蛋把听书追剧过程中的疑惑都解开了。 书一开始就通过母女对话告诉读者大女儿景子是前夫的孩子,随母亲再嫁从日本到了英国,但已自杀。随后在母亲对二战后故乡长崎的回忆中,又引出了万里子母女的故事。景子为何自杀?万里子母女未来何去何从?吸引着我随故事起起落落。穿插其间,有在战争中无论是在战场还是因原子弹痛失亲人的许多日本百姓,生活中那么多无可奈何,但总要往前;有老一辈比如前公公,恪守传统、争强崇武的旧价值观受到的质疑批判;有日本男权文化下,女性无男性庇护,难以在社会有尊严的自立的压抑;景子的自杀或也隐隐反映出因文化差异带来的隔离和伤害。 无论是战争时期还是和平时期,所有的社会不公及伤害终将落在孩子身上。 此时此刻,想听美空云雀唱《Bhai-Bhai》啊!

李好玩
李好玩 · 7.6/10

本剧为我们展示出,多种独立发展的技术间互相融合,会发生什么变化?答案是,融合产生了变革性影响,每一个行业都将被被彻底重塑,而且将以几何倍数的加速度发展。我想,用三体的名词“技术大爆炸”来形容并不未过。请准备好!未来将呼啸而来!

钻石王小六
钻石王小六 · 6.6/10

白人的饮食被同化。为吃而吃那是饕餮之徒。吃什么怎么吃吃得好不好和政治是很有关系的,编剧很自然的联系到了一起,不由自主的表现出她那个世界的价值观。

Senior_DR
Senior_DR · 2.2/10

神经质、粗野、吝啬、一腔热血、独特的须磨子真成了近代社会的新人。抱月,被岁月的磨砺,沉淀神情宛如背负着整个世界的忧伤。但是内心无惧世间所有的痛与苦,用理性压抑着自己沉睡的情与欲,亦能包容松井须莫子狂妄的无理取闹,松井主动出击唤醒了抱月,可能从一开始松井已经处于抑郁症之中,但是抱月发现了这一点,对她可能就是怜爱,而这种大包大容的爱,就像助燃剂不断燃烧着松井的热情,不忍心放弃也不彻底相守,始终怀着对妻儿的愧怍,加之知识分子的优柔与含糊,在内心的混乱之中走向悲剧,松井本是一个病态的人,也爱着抱月,她自己不明白爱与被爱的含义而已,始终被欲望压制着理智。最后撞了南墙,只能走向终点。

Duomo
Duomo · 2.1/10

讲述如何更好的沟通以促进男女关系。 首先要知道男女是有别的,二者思考、行为、交流等都存在差别。所以要理解差别,尊重差别,站在对方角度行事。 其次,有一些小技巧可供学习,用以改进、增进关系。 最后说到底,就是要多站在对方角度思考。所谓己所不欲勿施于人,己所欲不一定他人也欲。

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