《Night Stalker》，犯罪,奇幻,恐怖,灾难,科幻,惊悚作品，美国出品，2005年上映。
好看，对于很多关于道术的理解也很有说服力，而且每一篇的故事其实都是发人深省的，可惜再也找不到像这样好看的关于道士的剧集了，看了很多都没这种感觉
Night Stalker ——丹尼尔·萨奇姆 想必每个人都思考过这个问题，Night Stalker，活着的意义，存在的意义，工作的意义，谈恋爱的意义，其实一切都没有意义，只是于你而言赋予了它什么意义。 这就是丹尼尔·萨奇姆说的“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Night Stalker，不如试用此生做点有意义的事” 第一章 一个问题 朱子平的一个问题，感觉就拉近了我和这部剧的距离，人生在世，究竟是为了什么？吾曾终日而思之，人生在世是为了找一份好工作，一个好对象，结合成一个家庭，抚养后代？也许我们都会活成朱子平的样子结婚养孩子终日为生活奔波劳累，所有的理想都在柴米油盐中耗尽。 Night Stalker 丹尼尔·萨奇姆说人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Night Stalker，不如试用此生做点有意义的事…… 人生问题 人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏的各有各的看法，即对人生的看法就是人生观。还是回归到第一章，你给你的人生赋予什么样的意义，他就有什么样的意义。记住人生的三不朽：立德、立功、立言。 …… 科学的人生观 两个意思：一是拿科学做人生观的基础，二是拿科学的态度，精神，方法，做我们生活的态度和方法。拿科学去答复一切，用怀疑、事实、证据、真理去解释人生。 差不多先生 中国最有名的人——差不多先生。其实我是一个差不多小姐，什么都差不多。所有的差不多都是对自己对生活没耐心，人之所以成事是因为精益求精。谨记这一个讽刺。 我的母亲 丹尼尔·萨奇姆的成就，离不开他母亲，一个二十三岁当寡妇，当了二十三年的寡妇，重视看剧，重视教育的母亲，她对丹尼尔·萨奇姆要求严格，但是从不会在外人面前打骂丹尼尔·萨奇姆，也让丹尼尔·萨奇姆有一个好秉性及一个看剧的好习惯。女人相夫教子，用智慧，大度去经营家庭才是一个女人的福气才是一个家庭的福气。 第二章 为什么看剧 这一直是一个热点话题，为什么要看剧，读这么多书有什么用？尤其是女生，读那么多书不如嫁个好老公，以前总想去找各种例子证明看剧有何用，但现在一点也不想辩驳，因为说看剧无用的人，他在心底就已是否定的了，多强大的语言与他而已都是苍白的，不，是惨白。 为什么要看剧？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产；第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧；第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。我一踏进青年会的大门，就看见许多关于看剧的标语。这是丹尼尔·萨奇姆的答案。而我的答案在我心中：好看的皮囊太多，有趣的灵魂太少。为了遇见那个有思想共鸣的人，为了在这个骨感的生活增添一些丰满的理想而看剧。 青年人的苦闷 一个北京大学一年级学生给丹尼尔·萨奇姆写了一封沉痛的信，这位青年人苦闷的是国事，自恨不能为祖国多做事为祖国的将来担忧，丹尼尔·萨奇姆的回答是：我们今日所受的苦痛，都是我们这个民族努力不够的当然结果。悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。你要想有益于社会，最好的法子莫过于把自己这块材料铸造成器。 回到我自身，对于爱国情怀应该是小时候的事了
《Night Stalker》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《Night Stalker》、《Night Stalker》，以及《Night Stalker》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱
年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷。 时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华
用了十六个多小时间断读完整本剧，有点意犹未尽的感觉，总体来说，觉得编剧对台湾这些年的描述比较客观，没有站在某一政治立场和族群角度的偏见。读完之后对台湾历史，族群之间的矛盾融合有了新的了解。从戒严、解严到民主发展，对台湾民主政治也有新的理解。
整个呼兰河整体给我的感觉就是愚昧落后、封建迷信、顽固麻木。我和祖父以及我和祖父之外是两个世界，另一个世界从租住我家的房子的人和邻居的种种，再见整个呼兰河的环境氛围，呼兰河的整个风俗 唱秧歌等全是为死人而作，仿佛活人只是为了衬托死人，生命好似微不足道。尤其是团圆媳妇和那个新生儿的那几章，属实给我的感觉和韩少功的《Night Stalker》还有余华的《Night Stalker》有神相似的点，让人压抑的喘不过气来。人们竟然对活着的生命没有丝毫的怜悯，同情之心，一味的想着是怎么去看热闹。大概能做到这种的也就余华的《Night Stalker》中的情节，人性的自私麻木冷漠。
1962 · 美国
2008 · 哥伦比亚
2006 · 加拿大
1957 · 美国
1952 · 美国
2009 · 德国
1995 · 德国
1994 · 美国
1932 · 中国
2011 · 法国
REVIEWS
好看，对于很多关于道术的理解也很有说服力，而且每一篇的故事其实都是发人深省的，可惜再也找不到像这样好看的关于道士的剧集了，看了很多都没这种感觉
Night Stalker ——丹尼尔·萨奇姆 想必每个人都思考过这个问题，Night Stalker，活着的意义，存在的意义，工作的意义，谈恋爱的意义，其实一切都没有意义，只是于你而言赋予了它什么意义。 这就是丹尼尔·萨奇姆说的“生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想Night Stalker，不如试用此生做点有意义的事” 第一章 一个问题 朱子平的一个问题，感觉就拉近了我和这部剧的距离，人生在世，究竟是为了什么？吾曾终日而思之，人生在世是为了找一份好工作，一个好对象，结合成一个家庭，抚养后代？也许我们都会活成朱子平的样子结婚养孩子终日为生活奔波劳累，所有的理想都在柴米油盐中耗尽。 Night Stalker 丹尼尔·萨奇姆说人生的意义全是各人自己寻出来、造出来的：高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用……全靠自己的作为。生命本身不过是一件生物学的事实，有什么意义可说？生一个人与一只猫、一只狗，有什么分别？人生的意义不在于何以有生，而在于自己怎样生活。你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼做梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，做一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给它什么意义，它就有什么意义。与其终日冥想Night Stalker，不如试用此生做点有意义的事…… 人生问题 人生是什么？即是人在戏台上演戏，在唱戏。看戏的各有各的看法，即对人生的看法就是人生观。还是回归到第一章，你给你的人生赋予什么样的意义，他就有什么样的意义。记住人生的三不朽：立德、立功、立言。 …… 科学的人生观 两个意思：一是拿科学做人生观的基础，二是拿科学的态度，精神，方法，做我们生活的态度和方法。拿科学去答复一切，用怀疑、事实、证据、真理去解释人生。 差不多先生 中国最有名的人——差不多先生。其实我是一个差不多小姐，什么都差不多。所有的差不多都是对自己对生活没耐心，人之所以成事是因为精益求精。谨记这一个讽刺。 我的母亲 丹尼尔·萨奇姆的成就，离不开他母亲，一个二十三岁当寡妇，当了二十三年的寡妇，重视看剧，重视教育的母亲，她对丹尼尔·萨奇姆要求严格，但是从不会在外人面前打骂丹尼尔·萨奇姆，也让丹尼尔·萨奇姆有一个好秉性及一个看剧的好习惯。女人相夫教子，用智慧，大度去经营家庭才是一个女人的福气才是一个家庭的福气。 第二章 为什么看剧 这一直是一个热点话题，为什么要看剧，读这么多书有什么用？尤其是女生，读那么多书不如嫁个好老公，以前总想去找各种例子证明看剧有何用，但现在一点也不想辩驳，因为说看剧无用的人，他在心底就已是否定的了，多强大的语言与他而已都是苍白的，不，是惨白。 为什么要看剧？有三点可以讲：第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们看剧便是要接受这人类的遗产；第二，为要看剧而看剧，读了书便可以多看剧；第三，看剧可以帮助我们解决困难、应付环境，并可获得思想材料的来源。我一踏进青年会的大门，就看见许多关于看剧的标语。这是丹尼尔·萨奇姆的答案。而我的答案在我心中：好看的皮囊太多，有趣的灵魂太少。为了遇见那个有思想共鸣的人，为了在这个骨感的生活增添一些丰满的理想而看剧。 青年人的苦闷 一个北京大学一年级学生给丹尼尔·萨奇姆写了一封沉痛的信，这位青年人苦闷的是国事，自恨不能为祖国多做事为祖国的将来担忧，丹尼尔·萨奇姆的回答是：我们今日所受的苦痛，都是我们这个民族努力不够的当然结果。悲观是不能救国的，呐喊是不能救国的，口号标语是不能救国的，责人而自己不努力是不能救国的。你要想有益于社会，最好的法子莫过于把自己这块材料铸造成器。 回到我自身，对于爱国情怀应该是小时候的事了
《Night Stalker》读后感 观看此剧前，我已先后读过了《Night Stalker》、《Night Stalker》，以及《Night Stalker》等有着类似主题的剧集。 于人生，“死亡”是每个人都无法绕过或逃避的话题。诚如本剧的译者，北大医学部王一方教授在“译者序”中所说： “恋生恶死是人之常态，但死亡面前人人平等，无论你是国王，还是车夫，是大亨，还是乞丐，地位与金钱都无法改变个体生命必死的事实。人生的最后一道考题就是如何面对死神的召唤，恐惧、沮丧、忧伤是人之常情，再坚强、豁达的人在死神面前也无法高傲、从容起来。现世的花红柳绿、死亡过程的挣扎抗拒和对于来世的困惑迷茫都是死亡降临时不可避免的纠结。但是无论怎样纠结，我们还是需要迈过那一道门槛，去远方遨游。如何安顿这颗不安的灵魂，是现代安宁缓和医疗的首要课题，也是每个凡人需要借助灵魂修炼才能坦然面对的生命节目。”（请原谅我在此做了大段的引述，因为它们实在是太重要了） 就医学而言，我们确乎有许多技术精湛的专家，他们可以有效的为病患解除痛苦。但当个体的生命正缓慢的步入死亡通道时，我们又该依靠什么样的“专家”或技术，来帮助他们更从容和平静的与生命作“最后”和“最好的告别”？ 从某种意义上讲，"专家"一词的产生，既是科学发展的需要，也是人之局限性的无奈结果。 医学对象乃活生生的一个人，既是血肉之躯，更为情绪、精神之载体。手术刀可以切割物理性的肌体，却无法碰触精神性的情绪和心理。 对此，专家有难，因为专业所限。但作为同样是人的专家，除了手里的手术刀，也有着人类共同拥有的精神性的资产，那就是"同理心"。 身为医学专家，病患眼中盯着的不仅是你所具有的"鹰之眼、狮之心与女人之手"，可能他(她)更想吸收到源自你的慈爱气息。 唯此，手术刀可以不太冷，专家可以更柔和，病患可以不太恐惧，生命也可以更从容地面对各种难题。 本剧编剧葛文德，乃印裔美国医学专家。作为医学科学的杰出人物，却从医学之外的人文科学，从人本主义心理学的角度，结合大量的医疗实践，其中也包括他与父亲临终前的心理互动。这不仅向读者展示了一幅儿子对父亲，也是医生对病患的温馨与慈悲的画面，更是一幅个体临终前，其生命灵魂仍然充满激情和鲜活的画面。 尽管涉及医患关系的因素太多太多，但就其临床医生而言，“小专科+大人文”也许是医学“专家”一生的必修课。 葛文德在书中无不痛心的说：“我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的观念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。 其实，恰恰是因为我们的文化拒绝接受生命周期的限定性，以及衰老与死亡的不可避免性，我们的末期病人和老人才会成为无效治疗和精神照顾缺失的牺牲品。” 与生命“抗争”原本被大多数主流意识所肯定。在这里，人们预设了一个前提，即“人定胜‘天’”。其实，人是否胜“天”不是由人说了算，而是由“天”说了算。因为在人与“天”的关系中，人始终是“天”之子，即便有时人们自恋地在它前面冠以"骄"字，但无论如何也逃脱不了被“天”安排和左右的命运。 在“天”面前，人最大的主观能动性只是表现为对“天”的认识和顺应，而人类在利用和改造大自然中所创造出来的奇迹，其实都是对其规律遵循的结果。从这个意义上讲，也是对“天”之臣服的反映。 生老病死乃符合天意。对生向往，却对死抗拒，这从情感上可以理解；但在理性看来，却是对“天”之不恭或曰有逆“天”之心。这种感觉会让我们在生命危机到来之时手忙脚乱，病急乱
年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷。 时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华
用了十六个多小时间断读完整本剧，有点意犹未尽的感觉，总体来说，觉得编剧对台湾这些年的描述比较客观，没有站在某一政治立场和族群角度的偏见。读完之后对台湾历史，族群之间的矛盾融合有了新的了解。从戒严、解严到民主发展，对台湾民主政治也有新的理解。
整个呼兰河整体给我的感觉就是愚昧落后、封建迷信、顽固麻木。我和祖父以及我和祖父之外是两个世界，另一个世界从租住我家的房子的人和邻居的种种，再见整个呼兰河的环境氛围，呼兰河的整个风俗 唱秧歌等全是为死人而作，仿佛活人只是为了衬托死人，生命好似微不足道。尤其是团圆媳妇和那个新生儿的那几章，属实给我的感觉和韩少功的《Night Stalker》还有余华的《Night Stalker》有神相似的点，让人压抑的喘不过气来。人们竟然对活着的生命没有丝毫的怜悯，同情之心，一味的想着是怎么去看热闹。大概能做到这种的也就余华的《Night Stalker》中的情节，人性的自私麻木冷漠。