The Bar

郑宁 · 4.3/10

成年人容不得孩子们的童年除了天真无邪，偶尔也伴随着比成人更甚的叛逃欲与不自知的残酷，于是假装视而不见听而不闻。孩子们悄悄在黑暗中筑巢，亲手搭建了无序的光明王国，最后又成为走向灭亡的导火索。每个人曾经都是32个野孩子中的一个，只不过大部分各自最终被社会驯服，心里那个孩子也死了。强推，太爱了。

Ratel · 1.0/10

留学的时候最喜欢的三句诗：白日放歌须纵酒 青春作伴好还乡；遥知湖上一樽酒 能亿天涯万里人；浮云游子意 落日故人情。

梦为林夕 · 9.9/10

那样的时代背景下，有那样孜孜不倦的学术追求，实在钦佩。翻译这样的巨著本身也是一种莫大的挑战，对译者深表敬意！

弓景松 · 6.5/10

二十年前如果看到这部剧，我或许会苦心钻研，弄个主任或校长当当。 可惜我一直是当官之前的池大为，不想，也无力改变了。 但至少会改掉一些幼稚的想法和行为。 活了大半辈子，还会愤愤不平，还会在公共场合发牢骚，讲一些气愤的话。以后再遇到或看到不公正的事，不会再象以前傻雕一样地义愤填膺了、口无遮拦了。

宁宁凡凡 · 4.4/10

这部剧阐释了占有与存在这两种生存模式，编剧认为社会性格和人的生活方式都能归结为这两种生存模式。而在编剧看来，这两种生存模式的本质区别是，占有型模式存在于以物为中心的社会，存在型模式存在于以人为中心的社会。 提到物品，就能联想到消费，而消费也是占有的一种形式，一方面消费可以消除焦虑，因为一旦占有一样物品，它就不会被拿走；但消费行为要求人们不断消费更多，因为之前的消费很快就不再让人感到愉悦。书中提到，现代消费者以这样的公式认同自己：我的存在=我所占有和消费的东西。举个例子，汽车不仅仅是代步的工具，也是一种表明社会地位的象征符号，成为了一种构建自我的材料。 在教育方面，当今普遍的现象是，现在教育训练人们把知识当作财富一样去占有，以便日后拥有大体相当的财富和社会地位。 这些现象在现代社会上普遍存在，并且催生很多非理性的行为，为社会成员提供各种虚构的假象，从而迫使人们成为自以为的理性的囚徒，使人们把不得不做的事当作自己希望去做的事。 与占有型生存模式不同，存在型生存模式的先决条件是独立、自由和批判理性。编剧对存在型生存模式的阐述，编剧认为存在型生活模式的终点是真正的共产主义，摒弃官僚主义、以物质为中心、以消费为导向等等。 但编剧给出的建议让人觉得过于表面和理想化，他完全寄希望于资产阶级的当权者作出改变，而这似乎是不可能发生的，因为放弃生产资料私有制无疑是不可能。不过编剧对近代产生的物质文明提出了自己的批判，洞见深刻，让读者感到醍醐灌顶。