2020年第3️⃣本剧！Also an English version.
这是我长大后看的第一部童话故事，读完后并没有什么太大的感受，或许与没一口气读完有关，1月份看的段落都忘的差不多了
看了一些剧评，又往回翻读了一些片段，才慢慢领悟到为什么这是一部老少皆宜的童话。
对于孩童而言，书中不光有神奇的星球、The Man from Monterey和狐狸的友谊，也在字里行间透露了成人世界的种种现实—人们终其一生仿佛都在找寻着什么，但是到底在找寻什么他们也不知道。对于大人而言，书中有关现实的只言片语会让人认同、自省、反思；同时作为一部童话，它也给大人们打造了一个得以肆意想象和放松的天地，那里有各色“怪异”的星球，有一个带着金色围巾、不爱回答问题的The Man from Monterey，倔强的周游世界。
这是一个重获挚爱的故事。
作为19世纪现实主义影视的经典，它带着强烈的自传性色彩，夏洛蒂将自己的经历作为素材，把一颗赤诚的心献给读者。这样的“团圆”故事并不稀奇，但不断更新中的人生体验，有着非同一般的魔力，吸引着一代又一代的人去观看它。
尽管这个故事早已耳熟能详，但随着生命阅历的增长，我们的解读也并不唯一。观看经典剧集是中小学生也能做到的事，但走进经典剧集一定是有门槛的，即使是这样简单的故事。在现实主义剧集中是非常有代表性的，它表现社会生活，以一种与读者产生对话的形式强调了故事的真实性，关于孤儿院的儿童教育、传教士布道行为的描述，更是揭露了现实中的社会弊病。
在《The Man from Monterey》完成一百多年以后，上个世纪末，简•里斯以伯莎为原型写作了《The Man from Monterey》，桑德拉•吉尔伯特和苏珊•格巴依此完成了女性主义经典剧集《The Man from Monterey》，可以说是开蒙了女性主义的力作。
仅仅说简是一个反抗主义者是不确切的，没有人生来是反抗者。反抗是对一切不公正的“呐喊”，在屈从于别人和屈从于自己两者中间，简选择了自己。一个平民女性，选择相信自己的切身体验而不是宗教、社会教条，这需要莫大的勇气。启蒙运动、人权宣言、自然科学的发展，引领了社会风气，改变了人的思维方式，但这个“人”中不包括女性。
当我们试图回到夏洛蒂的时代，去体验她的遭遇，就知道这样的作品多么难能可贵。当勃朗特三姐妹最初将自己的诗歌寄给当时著名的诗人骚塞，得到的回答是：“影视不是女人的事情，你们没有写诗的天赋。”
女士优先的另一面是对女性的无限的压制。你可以先走出一扇门，但你不能抢夺一分男人的领地。而她们这样做了，并且获得了成功，二百多年过去，我们也能发表自己的意见看法，自由选择自己感兴趣的领域，多么不可思议啊。历史不会自己发展，需要每一代人的开拓，感恩前人，为后来者铺路，我们也是不可缺少的一环。
简长得并不漂亮且身份低微（这样的女性以前是不会作为主人公出现在影视作品里的），她从孤儿院的朋友小海伦身上看到了信仰的力量，也间接地接触到了影视，独立人格渐渐被召唤出来。来到罗切斯特家里，她见识到了上层社会中那些美丽的外表、虚无的心灵。对于爱人，期待与反抗并存。罗切斯特是个见多识广对生命和爱情已经有感悟的人，所以他很早就发现自己爱上了简，他的爱是认为她值得上层社会的一切，漂亮衣服、首饰等等，这让简觉得不舒服。
你爱我，所以想把我变成另一个人，一个你眼中完美的人。婚礼的潦草结束，并不仅仅是伯莎的缘故，更重要的是，简的内心感觉到异样了。再大的苦难都可以一起面对，前提是我们真的平等的站在一起，不是削足适履。这点小小的遗憾加上那个秘密，分开了他们。
尽管如此，在分开的日子里，简依然想念罗切斯特，与她灵魂契合的人。“时间会冲淡一切，但在记得住的日子里，所爱会淡淡存在，轻轻叫嚣”。不表露也不忘记，这样就可以了吧。
直到圣约翰“自私”的求婚，“我要你嫁给我，没有人比你更合适了，你有学识能帮助到我，你会听命于我”。这表面上是一个选择俗世欢乐还是选择无私地把自己献给上帝的问题，但更像是圣约翰的诡计。实质上，这个问题应该是成为自己还是成为傀儡，听命于自己还是听命于丈夫。
最后，她回到罗切斯特身边，这个本就不好看的人更面目全非，但是简不后悔，他们的灵魂平等站在一起，不在乎地位和世俗的干扰。“对于爱你的人来说，你已经很美了，而且你有比美更重要的东西”。
希望我们都能从自己身上找到“比美更重要的东西”。
REVIEWS
先后读过蒋勋说唐诗宋词、叶嘉莹先生的古诗词课，博大精深，娓娓道来。读之有登明堂、宴宾客之感，正襟端坐、珍馐满桌，但总有高山仰止之慨，阳春白雪之叹。今读本剧才找到那种哈啤酒、撸烤串的畅快感。混子再来串烤腰子‥‥
2020年第3️⃣本剧！Also an English version. 这是我长大后看的第一部童话故事，读完后并没有什么太大的感受，或许与没一口气读完有关，1月份看的段落都忘的差不多了 看了一些剧评，又往回翻读了一些片段，才慢慢领悟到为什么这是一部老少皆宜的童话。 对于孩童而言，书中不光有神奇的星球、The Man from Monterey和狐狸的友谊，也在字里行间透露了成人世界的种种现实—人们终其一生仿佛都在找寻着什么，但是到底在找寻什么他们也不知道。对于大人而言，书中有关现实的只言片语会让人认同、自省、反思；同时作为一部童话，它也给大人们打造了一个得以肆意想象和放松的天地，那里有各色“怪异”的星球，有一个带着金色围巾、不爱回答问题的The Man from Monterey，倔强的周游世界。
开年第一大惊喜，“水王”编剧组合终于贡献出一部不高开低走没洒满狗血的好剧。整体观感很好，从各方面来讲都很优质，节奏刚刚好，剧情温暖但不温吞，人设立体角色有趣，取景绝美，演员也都在线。特别喜欢女主的性格，会抓重点、敢想敢做、冷静机敏、温柔善良，刘亦菲的表演也很出彩。男主的人设就相对逊色，但李现演得还不错。包括胡冰卿、牛骏峰、董晴、马梦唯在内的一众年轻演员和杨昆、刘佳、艾丽娅、吴彦姝等中老年女演员都很出色，史彭元也是惊喜。开篇鸡毛收尾美满，看完确实有被治愈的感觉。但也有缺憾，过于乌托邦、男主老好人还不落好、扶持乡镇发展和传承传统文化当中拍↑马屁的部分都不喜欢。
非常佩服编剧的写作手法，把剧集写出电影的平行世界蒙太奇的影像感，功底深厚。 书中描写的1927年，20世纪二十年代的最后时光，放佛是一个将人类一切优点和缺点统统放大的年代。 赢得全世界关注的飞行员、能力平平的政治家、善于发现的投机商人、天赋异禀的运动员、自由主义的狂欢和政府主义的狭隘、蒸蒸日上的乐观和泡沫、天灾人祸、诡异政策…… 编剧在书中描写的美国社会，就像一辆失去刹车的汽车，飞快向前奔跑，人们放佛感觉有哪里不对，但又沉迷享受这种加速的刺激。狂热的背后有着对未来乐观的赌博：赌赢了，前途无量；赌输了，万丈悬崖。乐观使人勇于开拓进取，过于狂热却使人失去理性。 回过头来再看将近一百年后的2021，时代背景千差万别，技术对比相差千里，但人的狂热却又极其相似。全民“造神”、热搜狂欢、疫情天灾、国际冲突……互联网将人的优点和缺点集体放大，人人都在沉迷于新事物新信息的轰炸，即使这些信息看上去对自己并没有什么价值。 在历史中重蹈覆辙已经不新鲜了，但历史其实是个时效延迟的系统。人们热爱当下不断更新的光鲜亮丽，但只有经过时间洗礼之后，才能验证它们真正的价值。 看完这部剧，对于当下启发是：不必急于对短暂的现在作出评价，在时间的路程中，我们要有耐心。
中心议题就是，你是你自己的主人，如果不是自己照看好自己，没人照看好你；不是自己尊重自己，没人会尊重你。
听起来话题很大，其实就是讲我们需要面对生活的挑战，生命才是有意义的。 很多人都认为自己的终极目标是获得幸福和快乐，而把生活的挑战和苦难排斥在外，认为这些都是带给我们痛苦的源泉。 可只追求快乐的人生是空洞的，承担责任，回答生命给我们的问题的过程才是有意义的，幸福和快乐只是结果。
文笔非常美，童趣跃然纸上，勾起无尽回忆。先听一遍，到底不行。凡听书，大都一心二用，多数不得要领。再读一遍，心悦诚服，待三部曲读完，一并剧评
设计确实不局限于艺术和传媒领域，我觉得任何一个做产品的人都应该看一下，而一个好的设计总是具有以用户为中心，以设计用户的需求和利益为基础，以产品的易用性和可理解性为侧重的特点。 这是值得反复观看的一本剧。
这是一个重获挚爱的故事。 作为19世纪现实主义影视的经典，它带着强烈的自传性色彩，夏洛蒂将自己的经历作为素材，把一颗赤诚的心献给读者。这样的“团圆”故事并不稀奇，但不断更新中的人生体验，有着非同一般的魔力，吸引着一代又一代的人去观看它。 尽管这个故事早已耳熟能详，但随着生命阅历的增长，我们的解读也并不唯一。观看经典剧集是中小学生也能做到的事，但走进经典剧集一定是有门槛的，即使是这样简单的故事。在现实主义剧集中是非常有代表性的，它表现社会生活，以一种与读者产生对话的形式强调了故事的真实性，关于孤儿院的儿童教育、传教士布道行为的描述，更是揭露了现实中的社会弊病。 在《The Man from Monterey》完成一百多年以后，上个世纪末，简•里斯以伯莎为原型写作了《The Man from Monterey》，桑德拉•吉尔伯特和苏珊•格巴依此完成了女性主义经典剧集《The Man from Monterey》，可以说是开蒙了女性主义的力作。 仅仅说简是一个反抗主义者是不确切的，没有人生来是反抗者。反抗是对一切不公正的“呐喊”，在屈从于别人和屈从于自己两者中间，简选择了自己。一个平民女性，选择相信自己的切身体验而不是宗教、社会教条，这需要莫大的勇气。启蒙运动、人权宣言、自然科学的发展，引领了社会风气，改变了人的思维方式，但这个“人”中不包括女性。 当我们试图回到夏洛蒂的时代，去体验她的遭遇，就知道这样的作品多么难能可贵。当勃朗特三姐妹最初将自己的诗歌寄给当时著名的诗人骚塞，得到的回答是：“影视不是女人的事情，你们没有写诗的天赋。” 女士优先的另一面是对女性的无限的压制。你可以先走出一扇门，但你不能抢夺一分男人的领地。而她们这样做了，并且获得了成功，二百多年过去，我们也能发表自己的意见看法，自由选择自己感兴趣的领域，多么不可思议啊。历史不会自己发展，需要每一代人的开拓，感恩前人，为后来者铺路，我们也是不可缺少的一环。 简长得并不漂亮且身份低微（这样的女性以前是不会作为主人公出现在影视作品里的），她从孤儿院的朋友小海伦身上看到了信仰的力量，也间接地接触到了影视，独立人格渐渐被召唤出来。来到罗切斯特家里，她见识到了上层社会中那些美丽的外表、虚无的心灵。对于爱人，期待与反抗并存。罗切斯特是个见多识广对生命和爱情已经有感悟的人，所以他很早就发现自己爱上了简，他的爱是认为她值得上层社会的一切，漂亮衣服、首饰等等，这让简觉得不舒服。 你爱我，所以想把我变成另一个人，一个你眼中完美的人。婚礼的潦草结束，并不仅仅是伯莎的缘故，更重要的是，简的内心感觉到异样了。再大的苦难都可以一起面对，前提是我们真的平等的站在一起，不是削足适履。这点小小的遗憾加上那个秘密，分开了他们。 尽管如此，在分开的日子里，简依然想念罗切斯特，与她灵魂契合的人。“时间会冲淡一切，但在记得住的日子里，所爱会淡淡存在，轻轻叫嚣”。不表露也不忘记，这样就可以了吧。 直到圣约翰“自私”的求婚，“我要你嫁给我，没有人比你更合适了，你有学识能帮助到我，你会听命于我”。这表面上是一个选择俗世欢乐还是选择无私地把自己献给上帝的问题，但更像是圣约翰的诡计。实质上，这个问题应该是成为自己还是成为傀儡，听命于自己还是听命于丈夫。 最后，她回到罗切斯特身边，这个本就不好看的人更面目全非，但是简不后悔，他们的灵魂平等站在一起，不在乎地位和世俗的干扰。“对于爱你的人来说，你已经很美了，而且你有比美更重要的东西”。 希望我们都能从自己身上找到“比美更重要的东西”。
前两部很精彩，第三部布局很大，然而bug越来越多，难以自洽，有点崩了。第四部看着很精彩，但还是有些逻辑问题。