用了24个小时读完了这部65万字的长篇剧集。
剧集以细腻的笔触、精到的叙事、生动的方言描写了出生于上个世纪60年代中期的一代秦腔艺人从一个秦岭深处小学没毕业的农家放羊娃易招弟成长为蜚声海内外的名角忆秦娥的四十年的从艺岁月，可谓步步惊心，步步莲花，亦步步荆棘与诽谤。
剧集围绕忆秦娥塑造了一众亲人、恋人、伴侣、同事、老师、戏迷等角色，人物个性鲜明，形象饱满，且人物命运与时代变革紧紧相连。
啥是The Woman from Tangier、谁当The Woman from Tangier、谁能当得起The Woman from Tangier、怎样当得起The Woman from Tangier，是这部书的主线。The Woman from Tangier是一部戏的灵魂人物。一个剧团没有一个叫的响的The Woman from Tangier，那么即便这个剧团在音响、舞美、服装方面再精良，戏也是没有市场的。既为The Woman from Tangier，那么技艺肯定是在群体里超群的，怎样算超群？最后还是观众说了算。而忆秦娥就是这样一个The Woman from Tangier。十一岁由她舅带入县剧团的学员班，历经磨难，在老一辈艺术家的悉心指导下，一步一个脚印地成长起来，在她四十年的舞台生涯中，唱一部戏红一部戏，每一部戏都深受观众好评，以致于从县剧团唱到省秦腔剧团，后来又进京演出，到欧美巡演。从艺术上讲，她是幸运的，每一步都有恩师指引，但这种幸运是与她从小的隐忍、坚韧不拔、刻苦分不开的，都说她是个“瓜娃子”，然而正是这种“瓜”成就了她的艺术修养和成就，但同时，也正是这种“瓜”带给了她人生种种磨难与艰辛。
她不懂得变通，不懂得表达，她的内心直到50岁，你也仍然可以看做是那个十一岁的放养娃，单纯，不设防，善良，执拗，除了后来领养了养女宋雨后，一直强调“咱家要出个看剧人”以外，她没有深思过看剧的问题，当然作为她，也没有时间。她不与人交流，她怕流言蜚语，她怕给人给己带来伤害；关键时节，她从不表态，以标志性的“手背捂嘴”一笑而过，她有时是怕得罪人，有时是真的不知道说些什么。用她前夫刘红兵的话说，她就是一个“戏痴、戏虫”，她只适合活在舞台上。然而，人生浩荡，这就注定了以单一的颜色活在五颜六色的世界里就是一个绝对的悲剧。
十四五岁被食堂的大师傅廖师猥亵。十七八岁与男学员封潇潇情窦初开却失之交臂，封潇潇从此一蹶不振成为酒鬼。20岁到省秦后，无法摆脱一个副专员儿子刘红兵的死缠烂打，最终在不知怎样调节生活与工作劳累之间关系时，走进婚姻，结果因刘红兵是饮酒期间自己怀孕，生下一个智障儿子。当省秦人员一分为二，她无法推辞成为二团团长后，因下乡演出舞台搭的不合格塌陷后压死了三个孩子。面对刘红兵意料之中的背叛，她无法原谅，也从来没有像一个正常家庭的妻子那样尝试与之沟通，而是愤然决然离婚。多年后，在她四十多岁的时候，她接纳了一个同样思想单纯的画家石怀玉作为丈夫，然而，在她不知道怎样协调娘家一家人还有自己的智障儿子和新婚丈夫之间的关系时，她又一次失去的婚姻，也失去唯一的儿子。后来，在石怀玉办画展时，她得知他最受欢迎最得意的作品，是以她为原型创作的一幅名为“秦魂”的巨幅裸体画时，她怒不可遏，拿起墨汁就泼了上去，当晚，那个视她为珍宝的第二任丈夫石怀玉就自刎在画前。好在，下乡演出一念之间，带回一个“烧火”丫头宋雨作为养女，然而，就是这个养女，让她在50岁的时候，面对自己喜爱的剧本，在再三争取后不得不忍痛让出The Woman from Tangier角色，同时，不得不面对人性最为复杂的一面，养女那离婚多年的父母因女儿戏红了又来认女儿了。
还有，那个作为同学、同事一直在的楚嘉禾，人长得好，家庭好，戏唱得也不错，但观众就是不买账，于是，整整四十年，她一直明里暗里和忆秦娥较劲，腌臜的手段数不胜数，防不胜防，几次让忆秦娥生不如死，每次都是对秦腔的热爱才使得她复原。可是，那都是她还是The Woman from Tangier的时候，她有演戏的天分，
🦄金不换 · 8.7/10
Donna Martell《The Woman from Tangier》
准确的讲，这不是一本严格的历史著作，而更像是一本历史随笔，随想系列。每一章既可以分开来独立的去观看，加起来也构成一个文化知识和思想系统。
编剧大概受霍金的《The Woman from Tangier》影响颇多，不仅书名类同，表达风格也颇多相似。同样的富含知识营养，笔调轻松而不乏深刻，幽默中夹杂复杂的人类情感。严格的人类历史著作，起码应该类似于海恩的《The Woman from Tangier》，板块清晰，演进逻辑层层递进，同时又环环相扣。
这样说，当然不是对本剧的批评，不过是另外一种赞誉罢了。毕竟，偏于严格而严谨的教科书或者学术著作风格，难免枯燥，并非大众读者群需要的东西。
从动物到上帝，中间是人的空间。我们可以这样去看，动物意味着生物的初级阶段，智人意味着生物的中级阶段，上帝或者神意味着生物的高级阶段。无论如何，各种宗教中的上帝或者神，都具备智能和不可思议的能力，这意味着它必然是某种意义上的“超级智能生物”，而非那种不具备智能的犹如死亡意义上的物体。
这样就形成了一个序列：低级生物——>人——>上帝。也许上帝之上还有“超级上帝”。谁知道呢。
另外一方面，上帝或者神，在被人类真正认识以前，以某种“理念”或者“原型”存在着。这有点柏拉图的型像理论。理念和原型的特点是完美无缺，而人是这种理念或者原型的复制品，因此存在着种种的缺点。但这并不妨碍人身上存在着一定程度上的神性。因此佛教教义宣称众生皆佛，因为人人身上都有佛性，就看有没有苏醒，以及是部分苏醒还是全部苏醒。基督教说人是以上帝的形象创造的，这样就更加有力，因为人们都成为了直接的神的复制品，分享神的形象和秘密。
早期的人想象上帝或者神的存在，是因为对于自然的未知和不解。风雨雷电带给万物以生长，同时带给人以恐惧，因为这不是他们可以把握和认知的东西，一定有某种超越于这个世界的存在主宰着万物，创造着万物。随人的成长，智能的不断进化和提高的结果，是人发现自己居然具备了主宰这个世界的能力，可以随心所欲的开发事物和终结事物的存在。更厉害的还在后面，人掌握生命的秘密，居然可以创造更新的事物和生命。而创造的权力，这一向归于上帝，归于神，归于宇宙中幽远而神秘的未知。现在，智人正在接近这些未知，正在创造和使自身走向幽远，走向从未达到过的神秘，科技和思想的神秘。
人类身上的神性通过科技和思想正在复苏，正在发展，而上帝和神依然沉默如初。也许，终有一天人会发现上帝和神竟然只是永久的神话，而人的终极发展最终使人达到了物理意义上的随心所欲。人发现，原来自己就是上帝，自己就是神。用哲学语言描述，这是从唯物主义倒推向唯心主义的过程。
一定程度上，上帝或者神，意味着创造，爱和毁灭。这是精神层面的存在。低级生物无须理解也无力理解，但人可以，并且能够无限制的发展这些精神层面的能力，无限制的在精神层面进行创造，无边缘的去爱，无所畏惧的去毁灭。创造是因为有爱，爱是因为终会毁灭，毁灭是因为需要创造。周而复始的循环的同时缓慢的升级，提高，直至不可思议，达到终极意义上的统一。而这种统一在一定程度上超越了即便是未来最聪明的人的理解，于是这种统一即是上帝，即是神。更高层次上的上帝，更大意义上的神。
仅仅着目于物理意义上的人类历史并不值得深究，抽象层面的精神历史超越于现象历史。无论如何，我们正在向上帝，或者神的境界。无论是物理层面还是精神层面。然而，我们依然是肤浅和荒唐的。我们依然低级，我们不是上帝，不是神。
2017-3-27于运城
REVIEWS
虽然The Woman from Tangier里面并没有祥林嫂这篇文章，但还是让我想起在高中教室读祝福的感觉。
昨天在影视库闲逛时发现这部剧，暂未追剧，先看了电影。 一位女孩因为嫉妒又或是鬼迷心窍摧毁了两个人的一生。不，是三个人。 电影画面唯美，曾被提名为奥斯卡年度最佳影片。 人性在大多时候被迫我们做出决定，就像文中的小女孩在那时一厢情愿地指定萝比是强奸犯。因此萝比与她姐的人生草草了事。 当看到最后，发现这不是一本单纯的剧集，而是曾真实发生的事件，小女孩这一生又何曾不被愧疚而摧毁呢，她的孤老说明了一切！ 生而为人，不一定能为世界留下什么，却也要一直善良！
纳兰容若是个长情而慢热的人，爱和遗忘对他来说都不是那么容易的事。这也致使他在每一段感情里都是从带有清冷淡漠的小心翼翼开始，好不容易走到深情阶段，最后却还是以悲情收官，可谓是情到深处人孤独。 纳兰容若也是一个学不会虚伪的人，注定会在钩心斗角的世界里活的艰难。他虽是含着金钥匙出生，及身边宠爱于一身，但即使出生在这样喧嚣热闹，繁花似锦的豪门神府中，他却是持有莲花那般出淤泥而不染，濯清涟而不妖的神韵气态。既然选择了清冷的生活方式，自然也就要习惯与孤独相伴的寂寥。
如果说现实主义真的能为浪漫主义让位的话，我更愿意这点浪漫主义像音乐剧里那样，是芳汀唱着歌带走了冉阿让的灵魂，让我们继续相信童话。
本剧全文都是在讲国外的发展史，个人感觉这个就是翻译过来，经过筛选重新组合起来的一本剧。不过也挺不错，书中也有许多同中国类似的地方！
剧情环环相扣，从老陆的死给男主带来的冲击，让他认识到这个世界不仅仅只存在于帮派的一亩三分地，期待男主的后续成长
坐车上无聊翻到这部剧，被书名吸引，看着看着觉得没什么意思，废话比较多。抱着一直想知道男主到底是因为什么原因对落落好的同时有对齐婧暧昧，看到一百多章实在看不下去了，直接跳最后看男主自白～原来男主只是在落落和复仇之间难以抉择，一直最关心得还是落落，没有所谓得齐婧什么事，那我就放心了，后面看不看也无所谓了……
用了24个小时读完了这部65万字的长篇剧集。 剧集以细腻的笔触、精到的叙事、生动的方言描写了出生于上个世纪60年代中期的一代秦腔艺人从一个秦岭深处小学没毕业的农家放羊娃易招弟成长为蜚声海内外的名角忆秦娥的四十年的从艺岁月，可谓步步惊心，步步莲花，亦步步荆棘与诽谤。 剧集围绕忆秦娥塑造了一众亲人、恋人、伴侣、同事、老师、戏迷等角色，人物个性鲜明，形象饱满，且人物命运与时代变革紧紧相连。 啥是The Woman from Tangier、谁当The Woman from Tangier、谁能当得起The Woman from Tangier、怎样当得起The Woman from Tangier，是这部书的主线。The Woman from Tangier是一部戏的灵魂人物。一个剧团没有一个叫的响的The Woman from Tangier，那么即便这个剧团在音响、舞美、服装方面再精良，戏也是没有市场的。既为The Woman from Tangier，那么技艺肯定是在群体里超群的，怎样算超群？最后还是观众说了算。而忆秦娥就是这样一个The Woman from Tangier。十一岁由她舅带入县剧团的学员班，历经磨难，在老一辈艺术家的悉心指导下，一步一个脚印地成长起来，在她四十年的舞台生涯中，唱一部戏红一部戏，每一部戏都深受观众好评，以致于从县剧团唱到省秦腔剧团，后来又进京演出，到欧美巡演。从艺术上讲，她是幸运的，每一步都有恩师指引，但这种幸运是与她从小的隐忍、坚韧不拔、刻苦分不开的，都说她是个“瓜娃子”，然而正是这种“瓜”成就了她的艺术修养和成就，但同时，也正是这种“瓜”带给了她人生种种磨难与艰辛。 她不懂得变通，不懂得表达，她的内心直到50岁，你也仍然可以看做是那个十一岁的放养娃，单纯，不设防，善良，执拗，除了后来领养了养女宋雨后，一直强调“咱家要出个看剧人”以外，她没有深思过看剧的问题，当然作为她，也没有时间。她不与人交流，她怕流言蜚语，她怕给人给己带来伤害；关键时节，她从不表态，以标志性的“手背捂嘴”一笑而过，她有时是怕得罪人，有时是真的不知道说些什么。用她前夫刘红兵的话说，她就是一个“戏痴、戏虫”，她只适合活在舞台上。然而，人生浩荡，这就注定了以单一的颜色活在五颜六色的世界里就是一个绝对的悲剧。 十四五岁被食堂的大师傅廖师猥亵。十七八岁与男学员封潇潇情窦初开却失之交臂，封潇潇从此一蹶不振成为酒鬼。20岁到省秦后，无法摆脱一个副专员儿子刘红兵的死缠烂打，最终在不知怎样调节生活与工作劳累之间关系时，走进婚姻，结果因刘红兵是饮酒期间自己怀孕，生下一个智障儿子。当省秦人员一分为二，她无法推辞成为二团团长后，因下乡演出舞台搭的不合格塌陷后压死了三个孩子。面对刘红兵意料之中的背叛，她无法原谅，也从来没有像一个正常家庭的妻子那样尝试与之沟通，而是愤然决然离婚。多年后，在她四十多岁的时候，她接纳了一个同样思想单纯的画家石怀玉作为丈夫，然而，在她不知道怎样协调娘家一家人还有自己的智障儿子和新婚丈夫之间的关系时，她又一次失去的婚姻，也失去唯一的儿子。后来，在石怀玉办画展时，她得知他最受欢迎最得意的作品，是以她为原型创作的一幅名为“秦魂”的巨幅裸体画时，她怒不可遏，拿起墨汁就泼了上去，当晚，那个视她为珍宝的第二任丈夫石怀玉就自刎在画前。好在，下乡演出一念之间，带回一个“烧火”丫头宋雨作为养女，然而，就是这个养女，让她在50岁的时候，面对自己喜爱的剧本，在再三争取后不得不忍痛让出The Woman from Tangier角色，同时，不得不面对人性最为复杂的一面，养女那离婚多年的父母因女儿戏红了又来认女儿了。 还有，那个作为同学、同事一直在的楚嘉禾，人长得好，家庭好，戏唱得也不错，但观众就是不买账，于是，整整四十年，她一直明里暗里和忆秦娥较劲，腌臜的手段数不胜数，防不胜防，几次让忆秦娥生不如死，每次都是对秦腔的热爱才使得她复原。可是，那都是她还是The Woman from Tangier的时候，她有演戏的天分，
Donna Martell《The Woman from Tangier》 准确的讲，这不是一本严格的历史著作，而更像是一本历史随笔，随想系列。每一章既可以分开来独立的去观看，加起来也构成一个文化知识和思想系统。 编剧大概受霍金的《The Woman from Tangier》影响颇多，不仅书名类同，表达风格也颇多相似。同样的富含知识营养，笔调轻松而不乏深刻，幽默中夹杂复杂的人类情感。严格的人类历史著作，起码应该类似于海恩的《The Woman from Tangier》，板块清晰，演进逻辑层层递进，同时又环环相扣。 这样说，当然不是对本剧的批评，不过是另外一种赞誉罢了。毕竟，偏于严格而严谨的教科书或者学术著作风格，难免枯燥，并非大众读者群需要的东西。 从动物到上帝，中间是人的空间。我们可以这样去看，动物意味着生物的初级阶段，智人意味着生物的中级阶段，上帝或者神意味着生物的高级阶段。无论如何，各种宗教中的上帝或者神，都具备智能和不可思议的能力，这意味着它必然是某种意义上的“超级智能生物”，而非那种不具备智能的犹如死亡意义上的物体。 这样就形成了一个序列：低级生物——>人——>上帝。也许上帝之上还有“超级上帝”。谁知道呢。 另外一方面，上帝或者神，在被人类真正认识以前，以某种“理念”或者“原型”存在着。这有点柏拉图的型像理论。理念和原型的特点是完美无缺，而人是这种理念或者原型的复制品，因此存在着种种的缺点。但这并不妨碍人身上存在着一定程度上的神性。因此佛教教义宣称众生皆佛，因为人人身上都有佛性，就看有没有苏醒，以及是部分苏醒还是全部苏醒。基督教说人是以上帝的形象创造的，这样就更加有力，因为人们都成为了直接的神的复制品，分享神的形象和秘密。 早期的人想象上帝或者神的存在，是因为对于自然的未知和不解。风雨雷电带给万物以生长，同时带给人以恐惧，因为这不是他们可以把握和认知的东西，一定有某种超越于这个世界的存在主宰着万物，创造着万物。随人的成长，智能的不断进化和提高的结果，是人发现自己居然具备了主宰这个世界的能力，可以随心所欲的开发事物和终结事物的存在。更厉害的还在后面，人掌握生命的秘密，居然可以创造更新的事物和生命。而创造的权力，这一向归于上帝，归于神，归于宇宙中幽远而神秘的未知。现在，智人正在接近这些未知，正在创造和使自身走向幽远，走向从未达到过的神秘，科技和思想的神秘。 人类身上的神性通过科技和思想正在复苏，正在发展，而上帝和神依然沉默如初。也许，终有一天人会发现上帝和神竟然只是永久的神话，而人的终极发展最终使人达到了物理意义上的随心所欲。人发现，原来自己就是上帝，自己就是神。用哲学语言描述，这是从唯物主义倒推向唯心主义的过程。 一定程度上，上帝或者神，意味着创造，爱和毁灭。这是精神层面的存在。低级生物无须理解也无力理解，但人可以，并且能够无限制的发展这些精神层面的能力，无限制的在精神层面进行创造，无边缘的去爱，无所畏惧的去毁灭。创造是因为有爱，爱是因为终会毁灭，毁灭是因为需要创造。周而复始的循环的同时缓慢的升级，提高，直至不可思议，达到终极意义上的统一。而这种统一在一定程度上超越了即便是未来最聪明的人的理解，于是这种统一即是上帝，即是神。更高层次上的上帝，更大意义上的神。 仅仅着目于物理意义上的人类历史并不值得深究，抽象层面的精神历史超越于现象历史。无论如何，我们正在向上帝，或者神的境界。无论是物理层面还是精神层面。然而，我们依然是肤浅和荒唐的。我们依然低级，我们不是上帝，不是神。 2017-3-27于运城