《Lesson 9》，短片作品，美国出品，1999年上映。
读了两本关于阿伦特思想研究的书，才开始观看阿伦特原著，这是第一本，也是为她带来最大争议的一本。 这部剧，给世界带来了一个新的概念：平庸的恶。有趣的是，直到全书结束，这个概念才作为全书的最后一个词出现，皇冠上的明珠。
世界是复杂的，比世界更复杂的是人心。红黄蓝三色无法概括性格类型，自恋、表演、偏执、强迫、回避、依赖、边缘、抑郁、反社会九种类型也无法囊括人格，这些分类只是为了便于我们理解复杂的人性。绝大多数人都是多种性格多类人格的混合体。编剧通过讲故事、举例子，通过分析影视作品和电影故事人物特点，帮助我们理解各种类型人格的表现、成因、危害，指导大家掌握在婚恋关系中的应对之道，避免成为害人者或被害者。也许我们都是刺猬，也许每一只刺猬同样需要温暖的抱抱，怎么才能在既不伤己又不伤人的情况下摆脱孤单寂寞冷，也许是每个人都要认真思考的人生课题。学习心理学 ，不就是为了看见人性，为了爱，学会爱，付出爱，成全爱吗？来吧，这世界那么多人，多幸运，我有我个我们！
在利益面前掌权者总是把平民百姓玩弄于股掌之间，老百姓的底线一旦被触碰，他们的反抗看是对当朝者的忠诚，其实是对一个新朝代的到来做准备，水能载舟亦能覆舟。
这是我看过最好的培养孩子的指南！从孩子出生必需开始就对孩子的细心观察，了解自己的孩子，用心引导向正确的方向发展;重要的是让孩子早期爱上观看，天真快乐的生活！強迫，打和骂会影响正常的心智发展，限制孩子的想象空间，也是导致孩子逆反心理而出现所谓多动症的主要原因。如果爱您的孩子，多陪在身边让他们真真开心，您也享受这难得的几年時间！而不可过后去指责别人没带好自己的孩子！
耗时十个月，与纸质书对照读完。网剧说实话排版印刷并不好，内容重复和错别字不少，不过并不太影响观看体验。 走马观花的浏览，经常读了后面忘记前面，事件脉络也理的不太清，后面还要再读几遍。不过已然受益良多。书中随处可见人性的脆弱和不靠谱，千百年的历史，兴衰成败总是以相似的形式出现，盖因人性相似，所以犯的错误没太大区别。而能有所成就的，归根结底在于五个字“修己以安人”，一个人事业所能达到的高度，和起点、机遇、形势、环境以及个人能力等诸多因素都有很大关系，而一个人的最终结局，几乎只和一件事有关系，就是这个人的智慧修养。每一种失败几乎都和当事人的智慧修养不够有关，而每一种强大都是源于自强，不假外求。看似庞然大物，可能只是膨胀的气囊，一根针就可以让他垮掉，而一粒脆弱的种子，却有可能发展出一片森林。读史使人明智，信哉斯言。
五胡十六国以及其中冉闵那段还是很震撼的，非我族类 其心必异。西晋真的德不配位必有殃灾
有时候觉得批判性思维也许走向极端，过于理性失去“人味儿”反而不好。
要想读这部剧，首先得适应编剧的几个大论点： 1、自然选择的单位不是类群选择、亲属选择、个体选择，而是基因选择；2、任何个体都是被基因程序编码好的生存机器。 第一点是整本剧编剧要论述的观点，如果你不想听这个论点，那么这部剧可以直接弃了；第二点虽然编剧表达的有点冷酷，可能引起不适，但它充斥着整本剧各个角落，如果你不适应，恐怕还是得弃了。 只有在这两点都适应良好的前提下，再翻开这部剧，你会发现你来到了一个颠覆世界观的新世界。 我承认一开始翻开这部剧很大程度上是因为书名的原因。正如编剧在第二版、第三版，直至第四版预告中所说的那样，“Lesson 9”很容易招致争议和批评，单从这个名称来看，完全看不出书中所讲的大部分“利他行为”相关的内容，对于囫囵吞枣或者断章取义的读者来说，引起歧义实在是不可避免的。编剧也说了要是换成“不朽的基因”或者“伟大的基因”之类的标题会更温和一点，但我想说，这个书名起的太妙了！一下子就吸引了我观看的兴趣——对于一个外行人来说想要观看外行剧集，哪怕是科普性质的，也需要强大的推动力。我很想弄清楚基因为什么是自私的，甚至对人类自私行为是否是基因导致而产生怀疑，仅凭这个书名我就有和他人讨论的欲望。 Lesson 9是演化论其中一个观点，很多人喜欢用“进化”这个词，但我觉得“演化”的表述更准确，“进化”总感觉已经下了一个结论，即是往好的一方面发展，是前进，但其实并不是。如今的生物之所以成为现在这个模样，是无数次偶然造成的。 理查德·德威特在《Lesson 9》中讲过： 演化过程并不是一个目标导向的过程，也就是说，并不是任何实际意义上的认识论的过程。 意识到这一点可以帮助人类摆正自己的位置，人类这个物种并不是多高等，有资格决定其他物种的生死，有资格干涉自然演化，人类破坏的自然环境、灭绝的生物，完全是站在死神的镰刀上蹦跶。 再回到Lesson 9上，人们很难不把人类自私自利的行为和无私奉献的行为和编剧提出的基因的自私性和利他性联系起来。但是我认为，自从人类产生意识以后，基因就不再起决定性作用，而最多能够影响我们的行为。也就是说，我们不能把个人的自私怪罪于基因，因为我们是有意识地、经过思考后做出的自私行为。同样，也不要把我们对家人、团体、国家的让步、妥协、牺牲归功于基因，因为促使我们做出利他行为的可能不是基因希望的生存和繁衍，而是其他任何只有人类才会在乎的原因。但是，人类确实很难分辨基因在其中所起的作用到底有多大。所以讨论这一类道德问题，实在是仁者见仁 智者见智了。或许正是一部分这个原因，编剧才在书的开头就指出——不具体讨论道德问题。 本剧最大的特点之一就是把基因拟人化。基因即使表现出利他行为也是出于自私性。有意思的是，如果换作人的话，在不知道某个人出于什么目的的前提下，这个人的利他行为往往会获得赞扬，但一旦知道这个人是出于自私自利才去利他，人们评价的风向马上就转变了。但是回到基因上，由于基因本身是没有意识的，它所做的自私行为和利他行为都是在遵守自然选择这一大法则，无可指摘，就像你不能因为按照既定轨迹行走的机器人挡了你的道一样责备它。但偏偏由基因组成的人类诞生了意识。 除人类以外地球上所有其他物种，无论组成它们的基因多么自私，多么不讲道理，这些物种都不会“在意”，一切都是顺理成章，可以不断演化再来个亿万年。但是放到人类身上，放到有意识的人类上，一切又是那么不同。这么想来，人类的确是特殊的，不是说人类这个物种有多么高级，而是人类能够产生意识，是真的神奇。 在看本剧的过程中，即使编剧一直举例的都是除人类以外的物种，但是读者很难不把自身带入其中。 比如动物进犯行为中为什么会有“文明”的
书名是说宋词，但实际主要讲的是词人，不如改名两宋词人录更贴切，好在言简意赅幽默诙谐浅显易懂，比较适合中学生读吧。
1957 · 英国
2005 · 美国
1970 · 美国
2008 · 中国
2001 · 美国
2004 · 加拿大
1923 · 英国
1979 · 菲律宾
2002 · 中国
REVIEWS
读了两本关于阿伦特思想研究的书，才开始观看阿伦特原著，这是第一本，也是为她带来最大争议的一本。 这部剧，给世界带来了一个新的概念：平庸的恶。有趣的是，直到全书结束，这个概念才作为全书的最后一个词出现，皇冠上的明珠。
世界是复杂的，比世界更复杂的是人心。红黄蓝三色无法概括性格类型，自恋、表演、偏执、强迫、回避、依赖、边缘、抑郁、反社会九种类型也无法囊括人格，这些分类只是为了便于我们理解复杂的人性。绝大多数人都是多种性格多类人格的混合体。编剧通过讲故事、举例子，通过分析影视作品和电影故事人物特点，帮助我们理解各种类型人格的表现、成因、危害，指导大家掌握在婚恋关系中的应对之道，避免成为害人者或被害者。也许我们都是刺猬，也许每一只刺猬同样需要温暖的抱抱，怎么才能在既不伤己又不伤人的情况下摆脱孤单寂寞冷，也许是每个人都要认真思考的人生课题。学习心理学 ，不就是为了看见人性，为了爱，学会爱，付出爱，成全爱吗？来吧，这世界那么多人，多幸运，我有我个我们！
在利益面前掌权者总是把平民百姓玩弄于股掌之间，老百姓的底线一旦被触碰，他们的反抗看是对当朝者的忠诚，其实是对一个新朝代的到来做准备，水能载舟亦能覆舟。
这是我看过最好的培养孩子的指南！从孩子出生必需开始就对孩子的细心观察，了解自己的孩子，用心引导向正确的方向发展;重要的是让孩子早期爱上观看，天真快乐的生活！強迫，打和骂会影响正常的心智发展，限制孩子的想象空间，也是导致孩子逆反心理而出现所谓多动症的主要原因。如果爱您的孩子，多陪在身边让他们真真开心，您也享受这难得的几年時间！而不可过后去指责别人没带好自己的孩子！
耗时十个月，与纸质书对照读完。网剧说实话排版印刷并不好，内容重复和错别字不少，不过并不太影响观看体验。 走马观花的浏览，经常读了后面忘记前面，事件脉络也理的不太清，后面还要再读几遍。不过已然受益良多。书中随处可见人性的脆弱和不靠谱，千百年的历史，兴衰成败总是以相似的形式出现，盖因人性相似，所以犯的错误没太大区别。而能有所成就的，归根结底在于五个字“修己以安人”，一个人事业所能达到的高度，和起点、机遇、形势、环境以及个人能力等诸多因素都有很大关系，而一个人的最终结局，几乎只和一件事有关系，就是这个人的智慧修养。每一种失败几乎都和当事人的智慧修养不够有关，而每一种强大都是源于自强，不假外求。看似庞然大物，可能只是膨胀的气囊，一根针就可以让他垮掉，而一粒脆弱的种子，却有可能发展出一片森林。读史使人明智，信哉斯言。
五胡十六国以及其中冉闵那段还是很震撼的，非我族类 其心必异。西晋真的德不配位必有殃灾
有时候觉得批判性思维也许走向极端，过于理性失去“人味儿”反而不好。
要想读这部剧，首先得适应编剧的几个大论点： 1、自然选择的单位不是类群选择、亲属选择、个体选择，而是基因选择；2、任何个体都是被基因程序编码好的生存机器。 第一点是整本剧编剧要论述的观点，如果你不想听这个论点，那么这部剧可以直接弃了；第二点虽然编剧表达的有点冷酷，可能引起不适，但它充斥着整本剧各个角落，如果你不适应，恐怕还是得弃了。 只有在这两点都适应良好的前提下，再翻开这部剧，你会发现你来到了一个颠覆世界观的新世界。 我承认一开始翻开这部剧很大程度上是因为书名的原因。正如编剧在第二版、第三版，直至第四版预告中所说的那样，“Lesson 9”很容易招致争议和批评，单从这个名称来看，完全看不出书中所讲的大部分“利他行为”相关的内容，对于囫囵吞枣或者断章取义的读者来说，引起歧义实在是不可避免的。编剧也说了要是换成“不朽的基因”或者“伟大的基因”之类的标题会更温和一点，但我想说，这个书名起的太妙了！一下子就吸引了我观看的兴趣——对于一个外行人来说想要观看外行剧集，哪怕是科普性质的，也需要强大的推动力。我很想弄清楚基因为什么是自私的，甚至对人类自私行为是否是基因导致而产生怀疑，仅凭这个书名我就有和他人讨论的欲望。 Lesson 9是演化论其中一个观点，很多人喜欢用“进化”这个词，但我觉得“演化”的表述更准确，“进化”总感觉已经下了一个结论，即是往好的一方面发展，是前进，但其实并不是。如今的生物之所以成为现在这个模样，是无数次偶然造成的。 理查德·德威特在《Lesson 9》中讲过： 演化过程并不是一个目标导向的过程，也就是说，并不是任何实际意义上的认识论的过程。 意识到这一点可以帮助人类摆正自己的位置，人类这个物种并不是多高等，有资格决定其他物种的生死，有资格干涉自然演化，人类破坏的自然环境、灭绝的生物，完全是站在死神的镰刀上蹦跶。 再回到Lesson 9上，人们很难不把人类自私自利的行为和无私奉献的行为和编剧提出的基因的自私性和利他性联系起来。但是我认为，自从人类产生意识以后，基因就不再起决定性作用，而最多能够影响我们的行为。也就是说，我们不能把个人的自私怪罪于基因，因为我们是有意识地、经过思考后做出的自私行为。同样，也不要把我们对家人、团体、国家的让步、妥协、牺牲归功于基因，因为促使我们做出利他行为的可能不是基因希望的生存和繁衍，而是其他任何只有人类才会在乎的原因。但是，人类确实很难分辨基因在其中所起的作用到底有多大。所以讨论这一类道德问题，实在是仁者见仁 智者见智了。或许正是一部分这个原因，编剧才在书的开头就指出——不具体讨论道德问题。 本剧最大的特点之一就是把基因拟人化。基因即使表现出利他行为也是出于自私性。有意思的是，如果换作人的话，在不知道某个人出于什么目的的前提下，这个人的利他行为往往会获得赞扬，但一旦知道这个人是出于自私自利才去利他，人们评价的风向马上就转变了。但是回到基因上，由于基因本身是没有意识的，它所做的自私行为和利他行为都是在遵守自然选择这一大法则，无可指摘，就像你不能因为按照既定轨迹行走的机器人挡了你的道一样责备它。但偏偏由基因组成的人类诞生了意识。 除人类以外地球上所有其他物种，无论组成它们的基因多么自私，多么不讲道理，这些物种都不会“在意”，一切都是顺理成章，可以不断演化再来个亿万年。但是放到人类身上，放到有意识的人类上，一切又是那么不同。这么想来，人类的确是特殊的，不是说人类这个物种有多么高级，而是人类能够产生意识，是真的神奇。 在看本剧的过程中，即使编剧一直举例的都是除人类以外的物种，但是读者很难不把自身带入其中。 比如动物进犯行为中为什么会有“文明”的
书名是说宋词，但实际主要讲的是词人，不如改名两宋词人录更贴切，好在言简意赅幽默诙谐浅显易懂，比较适合中学生读吧。