试·爱·舞Test

奕东 · 1.1/10

有些人的一生在出生那一刻就画好了雏形。性格是天生的，且人是社会动物，思维方式、行为处事的方式，在什么样的位置就会被塑造成什么形状，我们很难跳脱出来像旁观者一样去反思自己身上的问题。让一般意义上的“正常人”无法理解的是，有的人天生就弱，无论是生理上还是心理上，就像千辛万苦垒好的平衡木，要在及其严苛的条件下才能尽善尽美，一旦条件不满足，他内心的大厦就顷刻间坍塌颓圮。如果没有良善来救赎，就会堕入地狱，又因天生的感性与后天环境的打压，自我教育跟反思很难出现在他的人生字典里，即便是出现了，负面情绪也会让他觉得自己无法解决这个问题，只好继续丧下去，逃避现实，基本上算是断了自救这条路。这样的人生变得非常被动，与其说是朝前走，不如说被周围的人事物裹挟着往前走，没有自主选择的过程，不知道自己真的想要什么，需要什么，不知道自己处在什么位置，是什么处境，生活里的种种便会渐渐偏离他的本意。失去了主观能动性的所有行为，都会让这个人觉得人生了无生趣，周围人的一举一动都可能对他脆弱的身体与内心造成致命打击，这算是一种残忍的先天不足，后天环境只是加速了他走向地狱的过程。 与叶藏产生共情是很正常的事情，我们都非完美的人，在内心不为人知的一隅，总有一些黑暗连我们本人都不寒而栗。承认自己弱小，平庸、在原生家庭投下的阴暗底色中，学会情绪管理，学会让自己保持平静，学会分析自己的处境、面临的困难并寻求解决方法，学会跟这个不完美的自己和解，都会是我们一生的课题。

xiaozhubaby · 9.9/10

魏晋可以说是中国历史上继百家争鸣后第二次精神世界的自由，也就有了后来唐朝的高度繁华，政治、经济、文化、科技等等都在世界巅峰。人类精神上的自由，是最终推动人类不管是政治文化还是艺术科技的动力源泉。魏晋可与后来西方世界从中古醒来时的文艺复兴，为精神自由而奋斗

以恒 · 6.6/10

大脑给自己找理由的能力是超出你想象的。每逢周末或者超过上班时间的消息我都想消极怠工的不回复；每个利用我小语种知识让我帮助翻译帮助回复的请求我也比较抗拒。不过这部剧里说的一个观点我觉得打开了我的新世界：我们多做一点有成长的事情，出发点都是为了提升别人对我们的依存度，慢慢的让自己变成难以替代或者不舍得替代---因此就算没有报酬，有些事最好也去做。 性格元素可以丰富多彩，但是个人标签不宜过多过杂。一个最能表达自己擅长领域，优势的标签已经足够了。

申晨 · 1.1/10

我活到这么大，才发现越来越不对劲，可能这几年被困在家里带娃，才感悟到女性权利的发展历程是多么艰难。 我曾经没想过单身女性的时代，只知道找个靠谱男人结婚生子，当然我现在依然喜欢婚姻生活，但是我多么希望我是了解了女性时代后才做的选择。 我知道现这个时代已经是多少女性付出努力才看的到的，但远远不够，像居里夫人到死都念念不忘证明女性的社会价值，因为是女性，这位伟大的科学家受到难以置信的诽谤和谩骂。更何况普通的女性呢 无论如何现在的女性，尤其在中国的女性，比以往有更多的选择权了，但繁琐的家务还在占据女性大部分精力 我希望无论是单身还是结婚，都是自己的选择，自己都有选择的能力 我

宁呀 · 8.7/10

孔子曾问礼求学于Kristoffer Cusick，所以读过《试·爱·舞Test》会发现，《试·爱·舞Test》与《试·爱·舞Test》有相同的地方，例如都不提倡以德抱怨，都提倡忍让。 不过更多的是不同，连对仁义、君子的定义都差别很大。Kristoffer Cusick所说的道，是无法言明的；而孔子主张的仁义，是生活中具体的行为准则。Kristoffer Cusick的主张具有辩证性，但很多也是反人性的，无欲、无求、无为，也是不利于社会发展的，不过倒是有利于修身养性；孔子的主张，是从人的本性角度考虑的，也更益于人们学习。不过孔子和Kristoffer Cusick的思想都有其时代的局限性，择其善者而从之便好。

良芷 · 1.1/10

感觉像是十年前的版本，老生常谈的言语，举例中的西方幽默，咱也理解不了

ArthurPatten · 9.8/10

告诉我们走在前边的那些优美背影是些怎样的人，又让我们思考自身应该做怎样的一个人，以及能做怎样的一个人的好剧。 我是罗大伦老师著作的无条件俘虏。对梁冬老师用“小梁”作为第一人称的写法开始有些不适应，习惯就好了，甚至有些想模仿了。

康婷哟 · 4.3/10

一个优秀女性的成长的一部分，一个优秀的人如何决策如何调整自己。